Актуальность заявленной в статье темы обусловлена существенным влиянием авторитета Веды и связанных с ней традиционных религиозных институтов, таких как жертвенный ритуал, не только на религиозную и культурную, но и на общественную жизнь современной Индии. Несмотря на многочисленные попытки объяснения самого феномена ведийского ритуала, ввиду древности этого явления и очевидного изменения мировоззрения, мироощущения современного человека по сравнению с древними ариями, мы все еще очень далеки от его понимания. Из множества предлагавшихся подходов к изучению ведийского жертвенного таинства наиболее обоснованным представляется тот, который учитывает коммуникативную природу данного явления, т.е. рассматривает ситуацию общения между мирами как определяющую для сути всего действа. Автор считает, что потенциал такого подхода далеко не исчерпан ввиду последних достижений в области теории коммуникации, методы которой оказываются вполне применимыми к исследованию рассматриваемого феномена. Ключевые слова: ведийский ритуал, коммуникативное пространство, жертвоприношение, Веда. Жертвенный ритуал, который и поныне считают центральным стержнем и нервом индийской духовной традиции [Альбедиль, 2005, с. 126], занимал исключительное место в жизни древних ариев, представая в сознании сообщества жертвователей гарантией выживания. При этом о ритуале даже предпочитают говорить "не как об инструменте и средстве выживания, а как о субъекте обновленной жизни, совпадающем с объектом совершаемого им действия, - с самой этой жизнью" [Топоров, 1988, с. 47]. Действительно, человек ведийской эпохи, как, впрочем, и человек других подобных типов культур, главную цель и смысл своей жизни "видел в ритуале, а обыденное существование лишь заполняло промежутки между ритуалами" [Байбурин, 1991, с. 33], обеспечивая осуществление в них высших, сакральных целей. Яджурведа отражает идею Веды как данных богами указаний о порядке жертвоприношений и характеризует ее словом араурушея "не от человека (данное)". ... Читать далее