Проблема понимания инорелигиозных духовных традиций, равно как и непредвзятого исследования религиозности, мысли и культуры других цивилизаций, - одна из сложных и тонких в современном гуманитарном научном познании. В основе ее лежит открытие Другого в пространстве культуры, соотнесение себя с ним и попытка понять и соотнести его смыслы со смыслами собственной духовной и культурной традиции. В. Н. Топоров видит отражение этого глубинного человеческого вектора в библейском сказании о Вавилонской башне: исчезновение "единого языка " и "единой культуры " есть разрушение неподлинного единства людей и открытие перспективы создания нового, подлинного единства на основе культурно-языкового плюрализма [Топоров, 1989, с. 9-10]. Неудивительно поэтому, что именно в культурах европейско-американского ареала, восходящих к библейской духовной традиции, впервые сначала поднимается, а затем обретает научную значимость сложнейший вопрос о сравнении своей культуры, социальности и духовной жизни с культурами других, незападных народов. Однако сам процесс научного сравнения может приводить к разным результатам в зависимости от методологической позиции ученого: допускает ли он присутствие универсальных общечеловеческих начал в жизни каждого народа наряду с неповторимо своеобразными национальными чертами его жизни или же подходит к другим народам и культурам с мерками собственной культуры, заведомо считая ее выше других, или же впадает в другую крайность - признает абсолютную уникальность ценностей изучаемых культур и их несопоставимость между собою. Все три варианта обнаруживаются в современных исследованиях, что актуализирует вопрос о нахождении взвешенной и непредвзятой методологической позиции при изучении незападных социокультурных традиций. Ключевые слова: религиозный опыт, А. В. Мень, христианская духовная традиция, индуистская духовная традиция. При изучении религиозности, культуры других цивилизаций незаурядное методологическое значение приобретает обширный корпус трудов о. Алек ... Читать далее