А. КРЫЛОВ, доктор исторических наук По воспоминаниям жрецов святилищ Дыдрыпш и Лдзаа, в прежние времена моления совершались в белой одежде. Сейчас одежда жреца может быть любого цвета, однако она обязательно должна быть чистой. Перед началом традиционного моления жрец (или молельщик), а следом за ними и празднично одетые присутствующие умывают лицо и руки, иногда полощут рот. Во время моления жрец непременно расстегивает ворот рубахи и снимает пояс. Вероятно, снятие жрецом пояса (на котором в прежние времена непременно находился кинжал), развязывание головного убора (ахтырпа) и расстегивание воротника одежды символизировали максимальную открытость людей перед Богом, которая вряд ли может быть у людей вооруженных. Принцип "чистоты" в традиционной религии абхазов практически полностью совпадает и с аналогичным принципом у древних греков, у которых "при совершении жертвоприношений соблюдались разные условия, которые везде и для всех считались одинаково обязательными и не допускавшими исключений. К их числу, прежде всего, относится чистота, считавшаяся, безусловно, необходимой для всякого религиозного акта. Требовалась как внешняя чистота, то есть чистота одежды и тела, в особенности рук, так и внутренняя, нравственная, которая, по крайней мере, людям развитым казалась столь же, если не более, необходимою, как и внешняя. Боги не принимали даже богатых даров от грешника, обращавшегося к ним с нечистой совестью, тогда как незначительная жертва человека благочестивого и справедливого считалась богоугодною" 1 . В жертву может быть принесено только "чистое" животное: без изъянов, упитанное, здоровое, холощенное (либо молодое и не случавшееся). Чаще всего это молодой бычок, реже - козел, в некоторых случаях - баран, петух и другие. Согласно объяснению Заура Чичба, жертвенное животное должно быть мужского пола потому, что Бог и Дыдрыпш - мужчины. Однако, в принципе, допускается, что в качестве жертвы может быть принесено животное женского пола, но при этом обязательно "чистое" ... Читать далее