Среди архаических способов описания мира важное место занимает мифологема, согласно которой мироздание моделируется посредством четырех сакральных координат, расположенных вокруг заданного центра и соответствующих основным (а иногда также и промежуточным) географическим направлениям. Распространенность данной схемы, присущей самым разным, в том числе не взаимодействовавшим между собой религиозным традициям, а также стоящие за ней объективные реалии, позволили считать ее одной из глубинных, архетипических моделей, характерных для всего человечества, что естественно делало излишними какие-либо изыскания по поводу ее генезиса. Не опровергая этого тезиса, автор статьи рассматривает частный случай возникновения такого рода координатного описания мира, свойственный индийской традиции и известный как концепция четырех богов-локапалов. Концепция четырех локапалов представляет собой один из основополагающих элементов древнеиндийской мифологической картины мира, согласно которой вселенную охраняют четыре, а позднее - восемь, божеств, защищающих соответственно основные и промежуточные стороны света 1 . Схема, где тот или иной бог соотносится с определенным географическим направлением, не вполне устойчива. Однако чаще всего покровителем востока считается Индра, запада - Варуна, юга - Яма и севера - Дханада или Кубера 2 . Насколько мне известно, специальных работ, посвященных происхождению данной концепции, не существует. Более того, стоящие за ней представления воспринимаются как глубоко архетипические, что само по себе не допускает даже мысли о каких-либо изысканиях в области их генезиса. Последнее, впрочем, не совсем верно, особенно если учесть, что концепция локапалов, как и вообще картина мироздания, в которой выделялись бы четыре основные стороны света, возникла в индийской культуре далеко не сразу. В частности, она была абсолютно неактуальной для ведийских религиозно-мифологических представлений. В ведийских памятниках, уделявших большое внимание описанию космоса, мироз ... Читать далее