С. ИВАНОВ Кандидат исторических наук В Исламской Республике Мавритания (ИРМ) структура социума носит преимущественно кланово-племенной характер. Население весьма неоднородно в этническом отношении, представляя собой конгломерат этносов: носители кочевых традиций арабо-берберы, так называемые мавры, негроафриканцы, которые говорят на наречиях, распространенных также в соседних Мали и Сенегале. Этносы, в свою очередь, состоят из племен и кланов, делятся на касты. Самым нищим и маргинальным слоем (присутствующим почти в любом из мавританских этносов) считаются бывшие рабы и их потомки. Задача искоренения архаичного наследия в подобных обществах, хотя и декларируется с руководящих трибун, но весьма трудна на практике. Ликвидировать отдельно взятый пережиток в отрыве от модернизации всего общества вряд ли возможно. В Мавритании издавна воспроизводились традиционные взаимоотношения, которые включали "узаконенную" неволю, и эта веками складывавшаяся система благополучно дожила до наших дней. Несмотря на периодические запрещения рабства в законодательном порядке, юридическая процедура неизменно оказывалась беспомощной перед социальной традицией. Первой подобной попыткой еще в начале XX в. был указ французской колониальной администрации, отменяющий рабовладение. После провозглашения независимости в 1960 г. была принята конституция, гарантировавшая равенство граждан. Однако допотопные уклады пребывали и далее в нетронутом виде - включая, естественно, и рабство, что невыгодно отражалось на внешнем имидже мавританского государства и правящей элиты. Вероятно, из этих соображений пришедший в 1980 г. к власти Военный комитет национального спасения своим постановлением в очередной раз "ликвидировал позорное явление". "Вклад" следующего президента М. Тайи состоял в принятии закона в 2003 г. о наказании за работорговлю, а в 2005 г. - нескольких поправок к трудовому кодексу, касавшихся взаимоотношений "бывших рабов и господ". Кроме того, Исламская Республика Мавритания еще в 1986 г. п ... Читать далее