(Studia Mythologica Slavica. Ljubljana, 2000. Vol. III. 244 S.; 2001. Vol. IV. 268 S.) Продолжает выходить в свет научный альманах "Studia Mythologica Slavica" (SMS), первый выпуск которого был издан в 1998 г. На страницах журнала "Славяноведения" уже был помещен обзор первых двух выпусков этого издания [1]. В этом номере мы познакомим читателей с содержанием третьего и четвертого выпусков альманаха. Как и в предыдущих выпусках, материал третьей и четвертой книжки расположен по тематическому принципу в рубриках, уже ставших традиционными для этого издания. В третьем выпуске раздел, посвященный проблемам реконструкции славянской мифологии, открывается статьей Й. Махачека и А. Плетерского "Древнеславянские культовые структуры в Поганско у Бреслава (Чешская Республика)" (S. 9 - 22). В статье представлены результаты "метрического" анализа конструкций славянского городища Поганско (VIII-X вв.). Авторы вычленяют там два языческих святилища, могильники, раннесредневековую церковь, жилые постройки, крепостные валы, обнаруживая "календарную" ориентацию этих комплексов (по преимуществу на точку летнего солнцестояния). Продолжая серию опытов по реконструкции персонажей славянского языческого пантеона, Н. Чаусидис представил эссе "Дажьбог в Хронике Малалы и его связи с другими средневековыми и фольклорными источниками" (S. 23 - 41). Рассмотрев образ Дажьбога, как он представлен в древнерусской интерполяции из "Всемирной Хроники" Иоанна Малалы и в фольклорных источниках (прежде всего южнославянских), автор не нашел сходства между книжным образом "солнечного божества" и фольклорно-мифологическими персонажами типа сербского Дабога. Эти "разночтения" дали возможность исследователю предположить связь Дажьбога с иранским мифом о Зерване, Ормузде и Аримане и сделать вывод о том, что в славянской традиции существовало два Дажьбога - южнославянский (хтонический) и восточнославянский (солярный). Материальное подтверждение своим гипотезам автор видит в целом ряде артефактов, происходя ... Читать далее