К середине IV в. монашество уже достаточно мощно заявило о себе как о новом явлении внутри Церкви. К этому времени относится становление основных форм монашеской жизни - анахоретской и киновиальной. Были составлены первые монашеские уставы, например, "Устав прп. Пахомия", правила св. Василия Великого, по которым строилась вся жизнь монашеской общины. Это столетие - время бурного роста количества монастырей и монахов. Монастыри возникали на территории поздней Римской империи, монахи были членами Церкви. Как отреагировали светские и церковные власти на появление монашества? Ведь монашеские уставы регулировали жизнь монастыря как бы изнутри, анахореты и вовсе не подчинялись никаким уставам. Следует задаться вопросом - каков был статус монахов и монастырей в IV в., когда законодательство, как церковное, так и светское, касающееся монахов, только складывалось: выделяло ли государство монахов как отдельную группу внутри Церкви, а если выделяло, то имели ли они какие-либо привилегии наравне с клириками. Как соотносилось церковное и светское законодательство, регулирующее жизнь монастырей и монахов? Надо сказать, что эта тема не была обойдена вниманием исследователей(1), однако большинство из них рассматривают церковное и светское законодательство в отрыве друг от друга. Исследователи приходили к выводу, что статус монахов и их объединений в отличие от статуса Церкви очень неясен, но почти не было попыток проследит, изменялось ли законодательство на протяжении второй половины IV в. Многие ученые прослеживали историю становления монашеской терминологии(2), однако при этом не пытались выявить связь между ее развитием и определением статуса монашеских общин и монахов. В данной статье будут рассматриваться только памятники канонического, т.е. церковного, права и римского права IV в.(3), поскольку именно они создают правовую базу существования монашества в церкви и обществе. Прочие источники привлекаются лишь в том случае, если они содержат законодательные нормы, отсутствующие в ... Читать далее