Общее руководство проектом чл.-корр. РАН В.В. Наумкин. Отв. ред. В.Н. Саутов, Амаль Абу Зейд. М.: Институт востоковедения РАН, 2013. 500 с. Рецензируемая книга М.А. Родионова и А.В. Сарабьева представляет собой серьезное, интересное и ценное исследование социокультурных, хозяйственных и бытовых традиций, политической и идеологической истории, общественной роли и современного состояния одной из наиболее влиятельных христианских общин Ближнего Востока маронитов. Можно согласиться с авторами предисловия к книге членами-корреспондентами РАН И.С. Ивановым и В.В. Наумкиным: "Выход в свет этой книги весьма своевременен и актуален, в первую очередь ввиду серьезного обострения межконфессиональных и внутриконфессиональных (в том числе между различными толками ислама) противоречий как в Ливане, так и за его пределами. Нет необходимости доказывать, что эти противоречия напрямую затрагивают интересы нашей страны... В условиях повышенной конфликтности и турбулентных процессов, охвативших регион, в том числе и выхода на поверхность политической жизни фундаменталистских, салафитских и даже джихадистских группировок, само существование христиан на Ближнем Востоке сегодня находится под угрозой" (с. 3). Ливан с 1948 г. втянут в общеарабские процессы как неоднократным участием в арабо-израильских войнах, так и внутриполитическими противоречиями, имеющими конфессиональные корни. Количество конфессий в Ливане превышает 12, но точную цифру вряд ли можно назвать, так как почти на всем протяжении своей истории Ливан был, с одной стороны, постоянным источником миграций (в основном в Африку и Америку), а с другой - сам был объектом притяжения мигрантов, преимущественно из арабских стран (причем не только арабов, но и турок, туркменов, ассирийцев, курдов, черкесов и др.), а также из стран Средиземноморья, в частности Греции, Италии, Албании, Хорватии, Боснии, что, как правило, разнообразило и расширяло количество конфессий в стране. Тем не менее Ливан всегда был чуть ли не единственной арабско ... Читать далее