A.J. Toynbee despre bizantinism și Rusia: moștenirea celui de-al Doilea Imperiu în dinamica civilizațională Marilește istoricul și filosoful britanic Arnold Joseph Toynbee (1889–1975) în lucrarea sa monumentală «Cunoașterea istoriei» a considerat civilizația rusă ca una dintre unitățile autonome ale procesului istoric universal. Cheia pentru înțelegerea ei pentru el a fost conceptația «moștenirii bizantine» sau «vizanțianismului», care a definit calea unică a Rusiei, instituțiile, mentalitatea și locul ei în lume. Bizantinismul ca alegere civilizațională Analizând geneza civilizațiilor prin mecanismul «Apel și Răspuns», Toynbee a văzut în adoptarea creștinismului din Constantinopol (988 g.) un ales fundamental care a determinat destinul Rusiei. Acest ales nu a fost doar religios, ci și civilizațional-cultural. Rusia, adoptând creștinarea de la Bizanț, a intrat conștient în orbita celui de-al Doilea Imperiu, moștenind: Modelul politic: ideea sinfoniei puterilor (colaborării puterilor civile și religioase) și sacerdoalierea figurii conducătorului ca «episcop extern» și țar-pomenit. Prinții moscovici, apoi cîrții, au moștenit conceptația puterii autocratice, bогоустановленной. Codul cultural și religios: limba bisericească (slavonă), estetica icoanelor, canoanele literare și juridice. Rusia a devenit parte a lumii ortodoxe, ceea ce a o separat pe veacuri de Occident. Misiunea geopolitică: după căderea Constantinopolului în 1453, Moscova și-a dat seama că este «Al Treilea Rим» – singura moștenitoare și păzitoare a adevăratului creștinism. Această idee messianică, formulată de călugărul Filofei, a devenit, în opinia Toynbee, pilonul spiritual al expansiunii ruse și al identității imperiale. Rusia ca «societate fiică» a civilizației bizantine și unicitatea ei Toynbee a clasificat Rusia ca «societate fiică» a civilizației bizantine, dar cu o notă critică. Ea a crescut la periferia a două lumi – a civilizației agricole creștine și a lumii nomade de stepă. Acest lucru a l ... Read more