Трагедія, або пісня козла: від дифірамба до універсального закону Слово «трагедія» увійшло в обиход як позначення найвищого ступеня біди. Однак його исконне грецьке значення — τραγῳδία (tragōidía) — буквально перекладається як «козлина пісня» (від tragos — козел і ōidē — пісня). Цей дивний, майже парадоксальний термін є ключем до розуміння одного з найбільших відкриттів античного духу — художньої форми, яка перетворила ритуальне дійство на закон існування людини перед обличчям рока, богів і власної природи. Джерела: між ритуалом і змаганнямНауковий консенсус пов'язує походження трагедії з дифірамбом — хоровим гімном на честь Діоніса, бога виноробства, екстазу і живлючих сил природи. Під час діонісійських ходушів учасники, одягнені в козлині шкури і маски (або, за іншою версією, змагаючись за живого козла як приз), виконували пісні, розповідаючи про страждання бога. Поступово з хору виділився перший актор (за традицією, ним був Феспис у VI столітті до н.е.), який вступив з хором у діалог. Так з'явилася драматична структура. Важливо зрозуміти, що трагедія з самого початку була не розвагою, а сакральним і громадським актом. Її представлення у V столітті до н.е. в Афінах під час Великих Діонісій було подією державного значення. Три дні змагань трагічних поетів (кожен представляв тетралогію — три трагедії та одну сатирову драму) відвідували всі громадяни. Це був колективний досвід катарсису (очищення) — терміну, запропонованого Арістотелем у «Поетиці» для опису дії трагедії, яка викликає «сострадання і страх» і через це веде до емоційної та етичної розрядки. Структура світосприйняття: герой, рок, гибрис Класична афінська трагедія (Есхіл, Софокл, Еврипід) сформувала незмінну структуру конфлікту. У її центрі — герой, видатна особистість (царь, герой міфів), наділена гибрисом (ὕβρις) — гордістю, дерзкістю, злочинною самонадеянністю, що толкає його на порушення божественних і людських законів. Конфлікт розгортається на кількох рівнях: Герой vs. Рок (Мойра, Ананке): Предопред ... Читать далее