Р. М. МУХАМЕТЗЯНОВА-ДУГГАЛ Кандидат политических наук З. Р. ХАБИБУЛЛИНА (Уфа) Условия удовлетворения религиозных потребностей мусульман в разные периоды российской истории имели определенную специфику. В царской России религиозные учреждения находились в зависимости от государства, их деятельность регулировали министерство внутренних дел и местные государственные органы. Совершение хаджа, сопряженное со многими сложностями, было редким, притом крайне дорогостоящим мероприятием. Длительность хаджа составляла от полугода до нескольких лет, совершался он небольшим количеством людей, преимущественно духовными лицами, поэтому не было особой нужды в его организации со стороны государства. Порой паломникам приходилось отказываться от путешествия из-за закрытия российских границ при возникновении эпидемий чумы в восточных странах. В советский период количество паломников строго регламентировалось (не более 20 - 30 человек со всей страны), кандидатуры проходили строжайший отбор и проверку Советом по делам религий при Совмине СССР и органами безопасности. Как правило, это были номенклатурные деятели культуры, секретари ЦК КП среднеазиатских республик, лояльные представители духовной элиты, мусульмане из числа ветеранов войны и труда. В период перестройки и особенно после распада Советского Союза число желающих отправиться в хадж возросло. Такая возможность у российских мусульман появилась в конце 80-х - начале 90-х гг. Первая многочисленная группа паломников из СССР (около 1,5 тыс. человек) прибыла в Мекку в 1990 г.1 Поскольку в России религиозные объединения отделены от государства, вопросы паломничества как религиозного обряда отнесены к компетенции религиозных организаций. Государство не может устанавливать твердые правила и ограничения на хадж. В результате основная работа по установлению контактов с Саудовской Аравией для отправки паломников легла на плечи духовных управлений мусульман (ДУМ). В 2002 г. был образован координационный орган духовных управлений мусульман - С ... Читать далее