"Не пей водицы из козьего копытца козленочком станешь". Русская народная сказка Статья посвящена анализу ряда контекстов, встречающихся в религиозно-правовых памятниках Древней Индии. Рассматриваемые фрагменты посвящены защите собственности. Вопреки устоявшейся традиции в данном исследовании акценты в теме воровства перемещены с вопросов юридического характера на вопросы кулътурантропологические. Порицание воровства в Древней Индии, как следует из источников, тесно связано с религиозными представлениями о механизме ритуального осквернения, передаваемого через вещи. Основой запрета воровства, таким образом, выступает такая система представлений, по которой каждая вещь в определенном смысле является продолжением своего хозяина. Физический контакт с предметом равносилен физическому контакту с его хозяином. Если предмет оказывается у другого лица, в том числе в результате кражи, то часть грехов его прежнего хозяина переходит новому владельцу. В кастовом обществе Древней Индии такого рода представления были основной мотивацией для порицания воровства. Ключевые слова: имущество, собственность, дар, угощение, воровство, магия. Проблема отношения древнего человека к его имуществу традиционно рассматривается историками в правовом ключе, оставляя мало шансов для иных углов зрения. Между тем достаточно заменить слово "отношение" словом "переживание", как кардинальным образом поменяется сам подход к проблеме. Ибо тема "переживания человеком своего имущества"1 лежит уже не столько в правовой сфере, сколько в области культурантропологических изысканий. С того момента, как человек стал фиксировать юридические нормы, первым и, вероятно, одним из главных вопросов любой правовой системы стала охрана собственности. Законы Хаммурапи, хеттские законы, законодательство Драконта, ветхозаветные тексты, Законы XII таблиц и многие другие памятники раннего права (или же религиозно-правовые тексты) накладывают жесточайшее табу на чужое имущество. Самые суровые наказания следуют за посягательст ... Читать далее