Ключевые слова: Нигерия, новые религиозные движения, христианство, общество, культура, идентичность Современная Нигерия представляет интерес не только для бизнесменов, экономистов, политиков и военных. Она привлекательна и для исследователя-антрополога, обращающего внимание на религиозную составляющую местной культуры. Эта страна известна своим религиозным разнообразием: случается, что в городке с населением 2 - 3 тыс. человек живут представители 60 конфессий, а в большом городе номенклатура религиозных объединений, в т.ч. новых религиозных движений, может достигать нескольких сотен1. Одним из наиболее ярких проявлений динамики духовной культуры Нигерии является появление т.н. новых религиозных движений. Термин "новые религиозные движения Нигерии", применительно к местным реалиям, используется для обозначения религий, основанных в XX в. нигерийцами или иммигрантами из других африканских стран, проживавшими в Нигерии. Возникновение новых религиозных течений должно было служить удовлетворению их духовных запросов. На это, в частности, указывает известный нигерийский религиовед Ф. М. Мбон2. Заметим, что термин "новые религиозные движения" применяется и к другим, основанным не на нигерийской почве, новым церквам Африки южнее Сахары'5. Термин был предложен британским исследователем новых религиозных движений и "независимых церквей" Г. В. Тэрнером, уделявшим особое внимание духовной жизни Африканского континента4. "Новизна" этих движений обусловливается не коротким периодом существования этих объединений, а их отличием как от традиционных (автохтонных) африканских верований, так и от доминирующих в Африке религий неафриканского происхождения - христианства и ислама. Ф. М. Мбон пишет о целесообразности применения термина "новое религиозное движение" к возникшему в г. Калабар "Братству Креста и Звезды" (BCS) и йорубским церквам, сгруппированным под общим названием "Ала-дура" (см. ниже), аргументируя это наличием качественной специфики, состоящей в том, что они, будучи резул ... Читать далее