"...На другой день в назначенное время я с/моя.? уже за скирдами, ожидая моего противника. Вскоре и он явился. - Нас могут застать, - сказал он мне, - надобно поспешить. Мы снлш мундиры, остались в одних камзолах и обнажай шпаги". А. С. Пушкин "Капитанская дочка" Дуэль Швабрина и Гринева - знакомая со школьной скамьи сцена. Поединок двух офицеров, один из которых вступился за честь женщины, - распространенный сюжетный ход в отечественной литературе. Достаточно вспомнить лермонтовского Печорина, купринского Ромашова... Да и кто из современных офицеров хоть раз в жизни не попадал в такие жизненные обстоятельства, когда промелькнула бы мысль о поединке. Такое случалось и со мной. Вот почему возникла мысль: если предположить, что за брошенной перчаткой кроется не "фарс, непомернейшая спесь и возмутительная надменность", как говорил, критикуя дуэль, немецкий философ Артур Шопенгауэр, а стремление человека сохранить незапятнанными свое доброе имя, репутацию, авторитет, иначе говоря, - честь и достоинство, то разговор о дуэли как социально-нравственном механизме защиты чести личности представится не менее злободневным, чем полтора столетия назад. Тем более что сегодняшняя практика показывает: действенного механизма защиты личной чести офицера в современной Российской армии пока нет. В словаре Брокгауза и Ефрона я нашел следующее определение дуэли: "Дуэль или поединок - условленный бой двух лиц смертоносным оружием, по установленным на данный случай или же освященным традицией правилам, обыкновенно с целью омытая оскорбленной чести". Слово "дуэль" происходит от латинского "дуэллум", что означает "война" или испанского "дуэлло" - "страдание". Многочисленные в прошлом исследования данного феномена убедительно доказывают, что дуэль исторически возникла на фоне частных войн, когда споры противников решались в рукопашной схватке или вооруженном поединке. Античный мир не знал дуэлей. Только в Библии встречается упоминание о противоборстве Давида с Голиафом для разрешения кон ... Читать далее