Наивысшего развития доколониальная Бирма достигла при династии Конбаунов (1752—1885), создателей централизованного суверенного государства. К этому периоду в Бирме сложились системообразующие принципы построения и функционирования верховной власти, управленческой элиты, структуры государственных, религиозных и общественных институтов, взаимосвязей внутри самого общества и доминирования в них буддийской идеологии, утверждаемой через посредство сангхи - буддийской общины. Ключевые слова: Бирма (Мьянма), Конбауны, Миндон, Тибо, дворцовый этикет. Бирма наряду с другими соседними странами Юго-Восточной Азии на заре государственности восприняла буддийскую религию южного толка - хинаяны. Зародившийся в Индии буддизм стал мировой религией, распространившись за ее пределами, приспосабливаясь к специфике иных народов, культур и религиозных верований. Он стал идеологией самобытных и своеобразных культурно-исторических структур Индокитайского п-ва, так называемых индианизированных государств (Бирма, Сиам, Камбоджа, Лаос). Наибольшее влияние буддизм оказал на элитарные слои новых государств ЮВА, на представления о божественности и абсолютном характере центральной власти (культ девараджи, буддаязы) [Всеволодов, 1978, с. 78; Деопик, 1995, с. 93-95; Yi Yi, 1961, p. 85]. Распространение буддизма в среде сельского населения проходило медленнее и привело к влиянию на эту религию народной духовной традиции - анимизма, культа предков, веры в духов (наты). Буддизм тхеравады (хинаяны) превратился в народный, бирманский, как и в других буддийских странах Юго-Восточной Азии, оставаясь философско-религиозным учением только для монашества. В эпоху династии Конбаунов Бирма представляла собой одно из наиболее сильных и крупных государств на Индокитайском п-ве. Его принято считать централизованным, учитывая прежде всего укрепление верховной власти бирманских правителей (минд-жи) на всей территории страны, сумевших не просто завоевать монов на юге, которые, как и бирманцы, исторически претендовал ... Читать далее