Libmonster ID: MD-846

Я. В. ЛЕКСЮТИНА

(Санкт-Петербург)

Кандидат политических наук

Ключевые слова: китайско-американские отношения, свобода вероисповедания, Тибет, СУАР, "Фалуньгун"

Отношения между КНР и США динамично развиваются в различных сферах, оказывая существенное влияние на развитие современного миропорядка. Однако на характер этих отношений, помимо тайваньского вопроса, роста военной мощи КНР и некоторых других проблем, влияние оказывает еще один существенный фактор - принципиально разные подходы к так называемой правозащитной проблематике, включая проблему свободы вероисповедания.

Особое внимание Вашингтона к религиозным свободам за рубежом обусловлено внутриполитическим фактором - культурной и философской традицией США, рассматривающей американскую историю как уникальный мессианский эксперимент ("Америка - град Божий на земле").

С принятием в ноябре 1998 г. Конгрессом США закона о международной свободе вероисповедания защита религиозных свобод за рубежом стала важным элементом внешней политики США. В течение 10 последних лет в ежегодных докладах госдепартамента США о свободе вероисповедания в странах мира КНР фигурирует как одно из государств, в котором наблюдаются "нарушения религиозных свобод". Объектами критики Вашингтона выступают как политика китайских властей в области религии в целом, так и ограничения свободы вероисповедания христиан, тибетских буддистов, уйгурских мусульман, а также преследования последователей религиозной секты "Фалуньгун".

СВОБОДА, НО С ОГОВОРКАМИ

Политика китайских властей в вопросе вероисповедания закреплена в Конституции КНР, которая декларирует своим гражданам свободу вероисповедания.

Однако специфика китайской конституции заключается в том, что в ней содержатся три ограничения, имеющие принципиально важный характер: ограничение свободы вероисповедания религиозной деятельностью, обозначенной как "нормальная"; запрет на использование религии для совершения действий, нарушающих общественный порядок, угрожающих здоровью граждан или вмешивающихся в утвержденную государством систему образования, и недопустимость управления религиозными организациями и религиозными делами из-за рубежа1.

В КНР существует такое понятие, как "зарегистрированные" и "незарегистрированные" религиозные организации. Согласно требованию властей, религиозные организации должны проходить обязательную регистрацию, в ходе которой они причисляются к одной из 5 официально признанных и пользующихся соответствующими привилегиями в КНР конфессий: буддизму, даосизму*, исламу, католицизму и протестантизму. Хотя в китайском законодательстве нет определения термина "нормальная религиозная деятельность", вероятно, под ней подразумевается деятельность религиозных структур, зарегистрированных в рамках определенных общенациональных патриотических конфессиональных организаций.

Зарегистрированные религиозные организации в соответствии с китайским законодательством могут иметь собственность, пользуются правом публиковать литературу религиозного содержания, основывать религиозные учебные заведения, направлять учащихся для получения духовного образования за границу, а также принимать иностранцев для духовного обучения в КНР, назначать духовенство, собирать пожертвования2.

Места отправления религиозной деятельности (буддийские монастыри, даоские храмы, мечети, церкви и другие места проведения религиозных служб) также должны быть зарегистрированы в Государственном управлении КНР по делам религий. Более того, деятельность мест проведения религиозных служб ставится под жесткий контроль и наблюдение со стороны этого государственного органа. Религиозные организации должны получать разрешение на проведение крупномасштабных религиозных мероприятий и возведение крупных религиозных статуй в случаях, если эта деятельность осуществляется за пределами мест проведения религиозных служб.

Незарегистрированные религиозные структуры рассматриваются как действующие вне закона, их деятельность ограничивается китайскими властями. Незарегистрированные места проведения религиозных служб закрываются, а в некоторых случаях


* Даосизм - китайская религия и одна из главных религиозно-философских школ, возникшая в сер. I тыс. до н. э. на основе шаманских верований. Основателем считается древнекитайский мудрец Лао-цзы. Главное понятие - дао, путь - всеобщий закон Вселенной, основа ее гармонии. Следование дао включает и бездействие (прим. ред.).

стр. 16

разрушаются, полученные пожертвования конфискуются, на религиозные организации могут налагаться штрафы.

Важная характеристика политики китайских властей в области религии состоит в дифференцированном подходе к определению степени контроля над религиозной деятельностью в разных районах и провинциях.

Например, в Синьцзян-Уйгурском автономном районе (СУАР) наблюдаются серьезные ограничения свободы вероисповедания мусульман, в то время как мусульмане в провинциях Ганьсу, Цинхай, Юньнань и Нинся-Хуэйском автономном районе практически не испытывают вмешательства китайских властей в религиозные дела. Над буддистами сильнее контроль в Тибетском автономном районе и тибетских районах провинций Сычуань, Цинхай, Ганьсу и Юньнань, а также во Внутренней Монголии. Наблюдается и разная степень контроля над деятельностью незарегистрированных религиозных организаций и мест отправления религиозной деятельности по географическому принципу. Например, в юго-восточных районах КНР незарегистрированные конгрегации практически не испытывают давления со стороны китайских властей, а в провинциях Хэнань и Шаньдун местные власти достаточно жестко отслеживают деятельность таких религиозных групп.

В реализации политики в области религии китайские власти придают особое значение недопустимости управления религиозными организациями, местами отправления религиозной деятельности и религиозными делами из-за рубежа. Правом развития международных религиозных обменов обладают только зарегистрированные религиозные организации, зарегистрированные места отправления религиозной деятельности и религиозный персонал. Категорическое неприятие у китайских властей вызывают выражения китайскими гражданами преданности находящимся за рубежом религиозным иерархам и, прежде всего, Папе Римскому и Далай-ламе.

"ОТЛУЧЕНИЕ" ПАПЫ РИМСКОГО

Запрет на управление религиозными делами из-за рубежа имел негативные последствия прежде всего для развития католицизма в КНР.

В 1950-е гг. китайское правительство заявило о необходимости разрыва всех организационных связей религиозных групп с их зарубежными центрами. Соответственно, в 1957 г. в КНР была создана независимая от Папы Римского Патриотическая китайская католическая церковь, а католики, продолжающие поддерживать связь с Ватиканом, были подвергнуты преследованиям.

Введение принципа "независимого, самостоятельного управления" религиозными делами для китайских католиков на деле означало разрыв с Ватиканом. В результате католическая община в КНР оказалась разделенной на две части: "патриотическую" католическую и нелегальную ватиканскую. По некоторым оценкам, "патриотическая" католическая ветвь насчитывает около 5,3 млн. верующих, в то время как нелегальная ватиканская - более 12 млн. верующих3.

Некоторые послабления в этом вопросе были сделаны в 1989 г., когда китайские власти разрешили китайским католикам поддерживать религиозную связь с Папой Римским, признавать его религиозный авторитет и молиться за него. На практике политика китайских властей в отношении китайских католиков выражается в гонениях на нелегальную католическую церковь, в запрете китайской католической церкви признавать назначения епископов Ватиканом, а китайским католическим епископам выезжать в Ватикан для участия в синодах католической церкви. Прецеденты назначения католических священников без согласования с Ватиканом рассматриваются поддерживающими ватиканскую часть китайского католичества странами Запада, в т.ч. США, как факты серьезного нарушения религиозных свобод.

Важной характеристикой китайской нелегальной католической церкви, отличающей ее, например, от незарегистрированных протестантских "домашних церквей", является наличие единого управления. Так, параллельно с официальной конференцией католических епископов осуществляет деятельность нелегальная конференция католических епископов4. Более того, Ватикан опосредованным путем участву-

стр. 17

ет в назначении епископов в рамках нелегальной китайской католической церкви.

Особую значимость и политизированность проблема китайской католической церкви обретает в свете тайваньского фактора. Дело в том, что Ватикан имеет официальные дипломатические отношения с Тайванем, рассматриваемым китайскими властями в качестве неотъемлемой части КНР. Китайские власти готовы вести диалог с Ватиканом с целью нормализации отношений лишь при удовлетворении двух непременных требований: отказа Ватикана от вмешательства во внутренние дела КНР под религиозными предлогами и от разрыва дипломатических отношений с Тайванем, признания правительства КНР в качестве единственного легитимного правительства Китая, а Тайваня - его неотъемлемой частью.

"ПАТРИОТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ" ТИБЕТСКИХ МОНАХОВ

В Пекине лидером движения за независимость Тибета от КНР и инициатором волнений в Тибетском автономном районе (ТАР) считают находящегося с 1959 г. в изгнании духовного лидера буддистов Тибета Далай-ламу XIV.

По мнению специалистов, он по-прежнему пользуется авторитетом среди тибетцев, особенно монахов*. Полагая, что буддийские монастыри в Тибете связаны с сепаратистским движением, власти установили довольно плотный контроль над их жизнью.

Так, с 1991 г. в Тибете проводятся кампании "патриотического воспитания", в ходе которых монахов и монахинь вынуждают отрекаться от Далай-ламы XIV и изучать коммунистические политические тексты, восхваляющие политику китайских властей в области религии.

Возникают проблемы с получением паспортов известными религиозными деятелями тибетского буддизма, как и совершением тибетцами религиозных паломничеств в Индию и Непал.

Характеризуя ситуацию с правами человека в Тибете в 2009 г., специализированный доклад госдепартамента США утверждает, что имеются факты произвола в арестах и задержаниях тибетцев, в т. ч. по политическим и религиозным мотивам. К таковым госдепартамент относит обвинения в шпионаже в пользу Далай-ламы XIV и подрыве госбезопасности, участии в акциях протеста, противодействии рабочим группам, направляемым в монастыри для проведения кампаний "патриотического воспитания"5. Американцы критикуют и позицию китайских властей в вопросе назначения высокопоставленных лам. Впервые этот вопрос остро встал перед китайским руководством в первой половине 1990-х гг., когда в связи с кончиной Панчен-ламы X, второго в тибетской иерархии священного лица, были начаты поиски его реинкарнации. Центральные власти КНР, невзирая на заявление Далай-ламы XIV о том, что после ряда лет поисков в соответствии с исторически сложившимися тибетскими традициями "удалось найти" реинкарнацию Панчен-ламы, назначили своего "кандидата" в наследники умершему.

После того, как китайские власти отменили выбор Далай-ламы XIV, а новым Панчен-ламой был назначен избранник центрального китайского руководства, оба мальчика с их семьями были взяты под стражу и содержались где-то на территории КНР за пределами ТАР. В июне 1999 г. назначенец китайского руководства был возвращен в Тибет, а о судьбе и местонахож-


* Подробнее см.: Галеновым Ю. М. Снежные горы и Поднебесная // Азия и Африка сегодня. 2009, N 3 (прим. ред.).

стр. 18

дении признанного Далай-ламой XIV мальчика до сих пор нет информации, все предпринятые в этом направлении попытки международных правозащитных организаций не увенчались успехом.

Законодательно непосредственное участие китайских властей в назначении высокопоставленных лам было закреплено в распоряжении Государственного управления КНР по делам религий N 5 "Меры по управлению реинкарнациями живых будд в тибетском буддизме". Это распоряжение вступило в силу 1 сентября 2007 г. и означало, что решения относительно истинности реинкарнации претендента отныне принимаются соответствующим ведомством по делам религии китайского правительства. Таким образом, самостоятельное определение тибетскими священнослужителями реинкарнаций именитых лам, включая Далай-ламу, запрещено.

Комиссия США по вопросам международной религиозной свободы* подвергла критике новые правила по управлению реинкарнациями живых будд, утверждая, что тем самым нарушаются международные соглашения, признающие основополагающее право религиозных общин избирать своих религиозных учителей и наставников6.

Вашингтон не ограничивается лишь критикой китайских властей за "нарушения свободы вероисповедания" в Тибете, но и осуществляет различные меры по мониторингу ситуации в Тибете и оказанию давления на китайские власти.

Так, в 1997 г. в структуре госдепартамента США была создана должность специального координатора по Тибету, в обязанности которого входит координирование политики, программ и проектов Соединенных Штатов по Тибету. Он претендует на защиту религиозной, культурной, лингвистической и национальной самобытности этого региона.

В целях повышения эффективности системы мониторинга политической, экономической и культурной ситуации в Тибете американское правительство организовало курсы тибетского языка для командируемых в КНР американских дипломатов, а также пытается открыть консульство США в Лхасе. С 2000 г. США на ежегодной основе выделяют финансовые средства неправительственным организациям для осуществления деятельности, направленной на сохранение культурных традиций тибетцев и продвижения устойчивого развития и охраны окружающей среды Тибета.

НЕПОКОРНЫЕ УЙГУРЫ-МУСУЛЬМАНЕ

Госдепартамент США также утверждает, что и в СУАР наблюдаются "значительные нарушения религиозных свобод мусульман". Согласно официальным статистическим данным, к концу 2005 г. население этого района достигло примерно 20,1 млн. человек7, из них почти половина уйгуры-мусульмане. Именно с уйгурами-мусульманами китайские власти связывают угрозу сепаратистского движения за "независимый Восточный Туркестан" на территории Синьцзяня.

Ситуация в СУАР не отличается стабильностью. Здесь не раз вспыхивали волнения уйгуров-мусульман на национальной и религиозной почве, происходили кровопролитные столкновения с этническими китайцами (ханьцами). Так, массовые беспорядки произошли в Синьцзяне в июле 2009 г.**

Экстремисты из числа сепаратистски настроенных уйгуров-мусульман перешли к тактике террора и стали, по мнению китайских властей, составной частью международного терроризма и религиозного экстремизма. Согласно заявлениям МИД КНР, некоторые из таких уйгуров-мусульман проходили подготовку в лагерях "Аль-Каиды" в Афганистане.

В 2002 г. Вашингтон по просьбе китайского руководства внес "Исламское движение Восточного Туркестана" в официальный список террористических организаций. Заметим, однако, что эта организация не рассматривается Вашингтоном как одна из наиболее опасных террористических групп.

В то же время Вашингтон критикует китайские власти за то, что они зачастую не делают различий между мусульманскими верующими и сторонниками "трех зол", или "трех враждебных сил" - международного терроризма, национального сепаратизма и религиозного экстремизма. Американцы утверждают, что жесткий контроль китайских властей за ситуацией в СУАР временами негативно сказывается на мирных мусульманских верующих и особенно на мусульманском духовенстве.

Как и в Тибете, в Синьцзяне проводятся кампании "патриотического воспитания", в ходе которых от имамов требуют заверений в верности Компартии Китая и КНР. Периодически проводятся проверки мусульманского духовенства, от работы отстраняют тех, кто проявил нелояльность китайскому правительству. В ряде областей СУАР китайские власти запрещают строить мечети, в студенческих городках нельзя осуществлять религиозные обряды, а в университетах женщинам не разрешается носить накидные мусульманские платки.

К "нелегальной религиозной деятельности" были отнесены: открытие частных школ, создаваемых с целью изучения религиозных текстов, проведение свадебных церемоний в соответствии с мусульманскими традициями, поощрение студентов к посещению религиозных служб, сбор религиозных налогов, печать и распространение религиозной "пропаганды"8.

Религиозное образование в СУАР может осуществляться


* Комиссия США по международной религиозной свободе - двухпартийный федеральный государственный орган США. Уполномоченные члены комиссии назначаются президентом США и руководством обеих политических партий в Сенате и Палате представителей (прим. ред.).

** Подробнее см.: Лазарева Т. В. Зигзаги национальной политики Китая // Азия и Африка сегодня, 2010, N 2; Гельбрас В. Г. Чем недовольны уйгуры // Азия и Африка сегодня, 2010, N 6 (прим. ред.).

стр. 19

только в рамках Китайского исламского общества. По сравнению с другими провинциями и автономными районами Китая в Синьцзяне наблюдаются самые сильные ограничения прав детей исповедовать религию. Родителям запрещается позволять детям заниматься религиозной деятельностью9.

"ФАЛУНЬГУН" - "ЗЛОВЕЩИЙ КУЛЬТ"?

И, наконец, критика Вашингтона в адрес КНР включает вопрос о преследовании китайскими властями последователей движения "Фалуньгун"*.

"Фалуньгун", созданный в КНР в 1992 г. отставным военным Ли Хунчжи, позиционировался как религиозное учение, объединяющее в себе комплекс дыхательных упражнений, медитацию, отдельные положения буддизма и даосизма в сочетании с личными наставлениями Ли Хунчжи. Метод практики "Фалуньгун" ввиду его эффективности в плане оздоровления организма достаточно быстро обрел популярность в КНР, а само движение превратилось усилиями Ли Хунчжи в упорядоченную организационную структуру. К 1999 г. в разветвленную организацию входило порядка 2 млн. активных членов и более 90 млн. адептов, в том числе и ветеранов КПК и отставных китайских военных10.

Возникновение нового массового религиозного движения не осталось незамеченным китайскими властями, однако активные меры по противодействию этому движению последовали лишь после состоявшейся 25 апреля 1999 г. мирной демонстрации в центре Пекина (рядом с правительственной резиденцией Чжуннаньхай), в которой приняли участие около 10 тысяч последователей "Фалуньгун".

На массовую акцию неповиновения китайские власти ответили полным запретом "Фалуньгун" (22 июля 1999 г.) и репрессиями в отношении активистов движения. "Фалуньгун" обвиняется в нарушении общественного порядка, на эту организацию возлагается и ответственность за смерть нескольких сот китайцев. Власти также предпринимают безуспешные попытки инициировать международный ордер на арест проживающего в США Ли Хунчжи по обвинению в создании "зловещего культа", распространяющего предрассудки с целью обмана людей.

30 октября 1999 г. в КНР была принята статья 300 Уголовного кодекса КНР, вводившая запрет на деятельность групп, обозначаемых как "тайные общества" и "культы", или "секты". В соответствии с этой статьей незамедлительно вводился запрет на деятельность причисленных к "культам" групп. Помимо таких групп, как "Фалуньгун", "Гуань Инь" и "Чжун Гун", к "культам" власти также причислили и ряд протестантских общин, например, Shouters, Eastern Lightning, Society of Disciples, Full Scope Church, New Testament Church.

Согласно статье 300, организация и использование "культов" в нарушение государственных и административных законов наказывается лишением свободы от 3 до 7 лет, а в особо тяжких случаях - от 7 лет и более11. Отсутствие официальной трактовки термина "культ" оставляет китайским властям достаточно широкий простор для маневра в деле ограничения деятельности различных религиозных групп.

Оказавшись вне закона в КНР, учение "Фалуньгун" получило широкое распространение за рубежом - в США, а также других странах со значительной китайской диаспорой. Зарубежные структуры "Фалуньгун" стали очагами организации давления на китайские власти, в частности, через имеющиеся в их распоряжении собственные медиа-ресурсы. А они включают распространяемую на 17 языках в 33 странах газету "Великая эпоха", независимую телекомпанию с главным офисом в Нью-Йорке "Новая династия Тан" и радиостанцию на севере Калифорнии "Голос надежды". Последователи "Фалуньгун" выступают с экстремистскими требованиями суда над китайским руководством, запрета правящей Коммунистической партии Китая, распространяют утверждения о репрессиях китайских властей против "Фалуньгун", критическую информацию о китайской внешней и внутренней политике и "нарушениях прав человека" в КНР.

В США "Фалуньгун" ведет активную деятельность, включающую, среди прочего, проведение демонстраций, распространение листовок, организацию различных культурных мероприятий. Основанные практикующими "Фалуньгун" две американские IT-компании - DynaWeb и UltraReach - занимаются разработкой и внедрением программного обеспечения, позволяющего китайским пользователям Интернета преодолевать установленную китайскими властями цензуру китайского сегмента глобальной сети и получать доступ к запрещенной информации. Американское правительство финансирует деятельность этих IT-компаний через Совет управляющих радиовещанием - независимое федеральное агентство США, созданное в 1999 г. с целью управления всем государственным международным вещанием США.

Сторонники "Фалуньгун" в США от имени истцов в КНР неоднократно подавали гражданские иски в американские федеральные суды против китайских высших должностных лиц по обвинению в "нарушении прав человека" по отношению к практикующим "Фалуньгун".

Активность "Фалуньгун" в США не осталась незамеченной.

С 1999 г. в американском конгрессе неоднократно предлагались резолюции в поддержку "Фалуньгун". Члены Конгресса США и высокопоставленные американские чиновники выступают с публичными заявлениями в поддержку деятельности этого движения. На страницах ежегодных докладов госдепартамента США по правам человека китайские власти подвергаются критике за преследование практикующих "Фалуньгун" как собствен-


* Подробнее см.: Галенович Ю. "Фалуньгун", или свято место пусто не бывает // Азия и Африка сегодня, 2001, N 11.

стр. 20

но на территории Китая, так и за рубежом, в т. ч. и в США.

Со ссылкой на источники, ассоциируемые с "Фалуньгун", в докладе госдепартамента по свободе вероисповедания в 2009 г. утверждается, что с начала преследования китайскими властями "Фалуньгун" в 1999 г. по настоящий момент несколько сот тысяч его последователей были задержаны за осуществление практики "Фалуньгун", признание приверженности учениям "Фалуньгун" и отказ критиковать организацию и ее лидера. При этом говорится, что задержанные якобы подвергались различным формам физического и морального давления, оказываемого с целью принудить их отказаться от преданности "Фалуньгун"12.

КАМЕНЬ ПРЕТКНОВЕНИЯ

Таким образом, проблема свободы вероисповедания в КНР приобрела довольно острый характер и в самом Китае, и в китайско-американских отношениях.

Установление полного государственного контроля над религией - важная задача китайского руководства, приобретающая особое значение ввиду того, что многие угрозы государственному суверенитету, территориальной целостности и легитимности КПК, по мнению китайских властей, имеют и религиозный контекст.

Формально отказавшись от борьбы с религией как противоречащей атеистической направленности коммунистической идеологии, китайские власти на деле создали эффективную систему бюрократического контроля над религиозной деятельностью. В рамках этой системы власти играют центральную руководящую роль в подготовке и обучении служителей культа, направлении их религиозной деятельности, в создании религиозных учебных заведений, в международном религиозном обмене. Обладая исключительным правом воспитания новых служителей культа, а также назначения высшего духовенства, китайские власти фактически гарантируют лояльность будущих служителей культа и действующего духовенства.

В то же время, по мнению Пекина, представляющие серьезные угрозы центральной власти этнические волнения и сепаратистские выступления в Тибете и в СУАР, а также продолжающаяся деятельность "Фалуньгун" получают поддержку из-за рубежа и, прежде всего, со стороны США.

Судя по официальным заявлениям, в китайском руководстве существуют опасения относительно того, что США под предлогом защиты прав человека, в том числе и свободы вероисповедания, могут косвенно или даже открыто вмешаться в любой межэтнический конфликт на территории КНР, например, в Тибете или в СУАР, или путем поддержки определенных религиозных движений, находящихся в КНР вне закона, способствовать внутриполитической нестабильности КНР.

Со своей стороны, американские должностные лица во время встреч с китайскими представителями будируют вопрос о соблюдении свободы вероисповедания в КНР, призывают расширять диапазон религиозных свобод как для зарегистрированных, так и незарегистрированных религиозных групп.

Госдепартамент США, посольства США в Пекине, американские консульства в Чэнду, Гуанчжоу, Шэньяне, Шанхае и Ухане собирают информацию о фактах, которые они оценивают как нарушения свободы вероисповедания в КНР, поддерживают тесные контакты с широким спектром лидеров китайских религиозных общин.

Американские высокопоставленные должностные лица также демонстративно принимают участие во встречах с известными китайскими активистами, которые так или иначе ассоциируются с религиозной деятельностью. Например, в июле 2008 г. состоялись встречи президента США Дж. Буша-сына с двумя персонами нон-грата в КНР - защитницей прав уйгур-мусульман Ребией Кадир и активистом "домашних церквей" Бобом Фу. В 2006 г. Далай-лама XIV был награжден высшей наградой США - Золотой медалью Конгресса.

Независимо от того, какие цели преследует при этом Вашингтон - геополитические или чисто "мессианские" и правозащитные, его действия подпитывают опасения китайских властей относительно дестабилизации обстановки в стране под внешним воздействием, связанным с проблемой религиозных свобод.

Представляется, что и в будущем проблема "свободы вероисповедания" будет оставаться камнем преткновения в китайско-американских отношениях.


1 Конституция КНР 1982 г. (с изм. 1988, 1993, 1999, 2004 гг.). Ст. 36 - http://chinalawinfo.ru/constitutional_law/constitution_ch2

2 Постановление по делам религий. Декрет Госсовета КНР N 426. 1.03.2005 -http://www.sara.gov.en/GB/zcfg/xzfg/116b855c-0581 - 11da-adc6 - 93180af1bb1a.html

3 International Religious Freedom Report 2009: China (includes Tibet, Hong Kong, and Macau). 2009, Oct. 26 - http://www.state.gov/g/drl/rls/irf/index.htm

4 Madsen R. Catholic Revival During the Reform Era // The China Quarterly, No. 174, 2003, June, p. 473.

5 Country Reports on Human Rights Practices 2009: China (includes Tibet, Hong Kong, and Macau). 2010, March 11 -http://www.state.gov/g/drl/rls/hrrpt/index.htm

6 USCIRF Concerned Over China's New Regulations for Tibet. 31.08.2007 -http://www.uscirf.gov/index.php7option-com_content&task=view&id=113&Itemid= 47

7 Коммюнике об основных цифрах выборочного исследования 1% населения страны в 2005 г., Синьцзян-Уйгурский автономный район. 20.03.2006 - http://www.stats.gov.cn/tjgb/rkpcgb/dfrkpcgb/t20060323_402312743.htm

8 International Religious Freedom Report 2009. Op. cit.

9 Меры Синьцзян-Уйгурского автономного района по осуществлению Закона о защите несовершеннолетних. 25.09.1993. Ст. 14 - http://www.law-lib.com/law/law_view.asp?id-23714

10 Корсун В. А. Поиски и находки в решении проблем этнического сепаратизма Китая // Этносы и конфессии на Востоке: конфликты и взаимодействие. М., МГИМО-Университет, 2005, с. 509.

11 Уголовный кодекс КНР. Ст. 300 - http://news.xinhuanet.com/legal/2003 - 01/21/content_5679505.htm

12 International Religious Freedom Report 2009. Op. cit.


© library.md

Permanent link to this publication:

https://library.md/m/articles/view/КНР-США-И-ПРОБЛЕМА-СВОБОДЫ-ВЕРОИСПОВЕДАНИЯ

Similar publications: LMoldova LWorld Y G


Publisher:

Edward BillContacts and other materials (articles, photo, files etc)

Author's official page at Libmonster: https://library.md/Edward

Find other author's materials at: Libmonster (all the World)GoogleYandex

Permanent link for scientific papers (for citations):

Я. В. ЛЕКСЮТИНА, КНР-США И ПРОБЛЕМА СВОБОДЫ ВЕРОИСПОВЕДАНИЯ // Chisinau: Library of Moldova (LIBRARY.MD). Updated: 13.08.2023. URL: https://library.md/m/articles/view/КНР-США-И-ПРОБЛЕМА-СВОБОДЫ-ВЕРОИСПОВЕДАНИЯ (date of access: 19.05.2024).

Found source (search robot):


Publication author(s) - Я. В. ЛЕКСЮТИНА:

Я. В. ЛЕКСЮТИНА → other publications, search: Libmonster RussiaLibmonster WorldGoogleYandex

Comments:



Reviews of professional authors
Order by: 
Per page: 
 
  • There are no comments yet
Related topics
Publisher
Edward Bill
Chișinău, Moldova
117 views rating
13.08.2023 (280 days ago)
0 subscribers
Rating
0 votes
Related Articles
Интеллектуальная литература
20 days ago · From Moldova Online
МІЖНАРОДНА НАУКОВО-МЕТОДИЧНА КОНФЕРЕНЦІЯ "ВІТЧИЗНЯНА ВІЙНА 1812 р. І УКРАЇНА: ПОГЛЯД КРІЗЬ ВІКИ"
59 days ago · From Edward Bill
МІЖНАРОДНА НАУКОВА КОНФЕРЕНЦІЯ ЦЕНТРАЛЬНО-СХІДНА ЄВРОПА У ЧАСИ СИНЬОВОДСЬКОЇ БИТВИ"
Catalog: История 
64 days ago · From Moldova Online
Переезд в Румынию?
Catalog: География 
76 days ago · From Moldova Online
Второе высшее или все-таки курсы? Меняем профессию!
90 days ago · From Moldova Online
II CONGRESS OF FOREIGN RESEARCHERS OF POLISH HISTORY
138 days ago · From Edward Bill
III Summer SCHOOL "Jewish History and CULTURE of CENTRAL and Eastern Europe of the XIX-XX centuries"
Catalog: История 
147 days ago · From Moldova Online
США - АФРИКА - ОБАМА
156 days ago · From Edward Bill
Многие граждане Молдовы задаются вопросами о том, как именно можно получить румынское гражданство, какие документы для этого потребуются и какие могут возникнуть сложности.
Catalog: Право 
173 days ago · From Moldova Online
THE WORLD OF LUZOPHONY IN RUSSIA
Catalog: География 
174 days ago · From Edward Bill

New publications:

Popular with readers:

News from other countries:

LIBRARY.MD - Moldovian Digital Library

Create your author's collection of articles, books, author's works, biographies, photographic documents, files. Save forever your author's legacy in digital form. Click here to register as an author.
Libmonster Partners

КНР-США И ПРОБЛЕМА СВОБОДЫ ВЕРОИСПОВЕДАНИЯ
 

Editorial Contacts
Chat for Authors: MD LIVE: We are in social networks:

About · News · For Advertisers

Moldovian Digital Library ® All rights reserved.
2019-2024, LIBRARY.MD is a part of Libmonster, international library network (open map)
Keeping the heritage of Moldova


LIBMONSTER NETWORK ONE WORLD - ONE LIBRARY

US-Great Britain Sweden Serbia
Russia Belarus Ukraine Kazakhstan Moldova Tajikistan Estonia Russia-2 Belarus-2

Create and store your author's collection at Libmonster: articles, books, studies. Libmonster will spread your heritage all over the world (through a network of affiliates, partner libraries, search engines, social networks). You will be able to share a link to your profile with colleagues, students, readers and other interested parties, in order to acquaint them with your copyright heritage. Once you register, you have more than 100 tools at your disposal to build your own author collection. It's free: it was, it is, and it always will be.

Download app for Android