С конца 40-х годов XX в. в африканистике стали намечаться качественно новые тенденции. Внимание специалистов переключилось с анализа внешних факторов развития континента (агрессии и соперничества капиталистических держав) на внутренние. Тропическую Африку начали изучать уже не как объект, а как субъект всемирной истории (о различных мировоззренческих позиций). Изменение целей исследования потребовало привлечения новых материалов, главным образом местного происхожде-

стр. 118

ния¹ , что соответствует внутренней логике становления историографии Африки как самостоятельной отрасли исторического знания² .

В нашей стране основы источниковедения африканской истории были заложены трудами И. Ю. Краковского, Б. А. Тураева и др.³ . Однако регулярная работа по сбору, систематизации, изучению и публикации источников по истории континента развернулась с конца 50-х годов под руководством чл. -корр. АН СССР Д. А. Ольдерогге в секторе Африки Ленинградского отделения Института этнографии АН СССР. Этот коллектив осуществил комментированные издания на языке оригинала и в русском переводе источников на языках хауса, мандинго (бамбара и диула), геэз, суахили и др.⁴ , сводов сообщений арабских и китайских авторов ⁵ ; подготовил к печати подборки античных (древнегреческих, древнеримских) и византийских материалов; в перспективе - работа над публикациями древнеегипетских и индо-индонезийских текстов, содержащих информацию о странах и народах Африки южнее Сахары. Изучение и издание письменных источников в столь широких масштабах предпринимается в мировой научной практике впервые.

Другим направлением источниковедческой работы этого коллектива является анализ вещественных памятников африканской культуры в музеях СССР⁶ . Изучение музейных коллекций как источника представляет особую важность для исследователей доколониальной истории континента ввиду сравнительной бедности источниковой базы. В советской африканистике наиболее ярким и доныне непревзойденным Примером комплексного использования африканских (вещественных и этнографических) и

¹ У некоторых африканских ученых справедливое требование "африканизации" истории континента обернулось полным отрицанием достоверности европейских свидетельств об Африке (см. A. A. Mazrui. European Exploration and Africa's Self-Discovery. "Journal of Modern African Studies", Vol. 7, 1969, N 4).

² Основная часть первого тома 8-томной "Всеобщей истории Африки", издаваемой по решению ЮНЕСКО (при сотрудничестве советских ученых), посвящена состоянию источников и методам исследования прошлого этого континента (18 глав из 28). См. "Подготовка всеобщей истории Африки". Изд ЮНЕСКО, б/г, б/м.

³ См. "Изучение Африки в России (дореволюционный период)". М. 1977 (к книге приложена ценная библиография В. П. Хохловой); "Библиография стран Африки и Арабского Востока". Сост. С. Л. Милявская. Т. I. M. 1979.

⁴ В. П. Токарская. История имама Самори. "Африканский этнографический сборник" (АЭС). Т. V. М. -Л. 1963; "Хаусанские тексты из собрания Краузе". В кн.: Д. А. Ольдерогге. Западный Судан в XV-XIX вв. М. -Л. I960; В. П. Токарская. Рассказы о гриотах (тексты на языке бамбара). "Africana. АЭС". Т. VI. М. -Л. 1966; В. М. Платонов. "Краткая хроника Алаки Лемлема по рукописи ЛО ИНА ЭфЗО". Там же; С. И. Томчина. Бамана. Терминология родства Ду. "Africana. АЭС". Т. IX. Л. 1972; А. А. Жуков. Из образцов старосуахилийской литературы. "Africana. АЭС". Т. X. Л. 1975; Хроника "История галла". Пер. с геэз и комм. К. П. Калиновской. В кн.: К. П. Калиновская. Возрастные группы народов Восточной Африки. М. 1976; С. Б. Чернецов. Описание эфиопских рукописных амулетов ("магических свитков") из собрания МАЭ. "Из культурного наследия народов Америки и Африки. Сборник Музея антропологии и этнографии" (СМАЭ). Т. XXI. Л. 1975; его же. Имена в эфиопских свитках. "Народы Азии и Африки" (НАА), 1973, N 6.

⁵ "Арабские источники VII-X вв. по этнографии и истории Африки южнее Сахары". Подг. текста и пер. Л. Е. Куббеля и В. В. Матвеева. М. -Л. 1960; "Арабские источники X-XII вв. по этнографии и истории Африки южнее Сахары". Подг. текста и пер. В. В. Матвеева и Л. Е. Куббеля. М. -Л. 1965; В. А. Вельгус. Известия о странах и народах Африки и морские связи в бассейнах Индийского и Тихого океанов. Китайские источники ранее XI в. М. 1978.

⁶ Д. А. Ольдерогге. Земледельческие орудия Западного Судана. АЭС. Т.VI; его же. Фигурки предков племени бари. СМАЭ. Т. X. Л. 1949; А. И. Собченко. Этнографическая коллекция В, В. Юнкера по народам Африки в собраниях Музея антропологии и этнографии. СМАЭ. Т. XV. Л. 1953; его же. Коллекция В. В. Юнкера по пигмеям в собраниях Музея антропологии и этнографии. Там же; его же. Африканские коллекции в собраниях Музея антропологии и этнографии АН СССР и значение их для исследования культуры народов Африки. "Основные проблемы африканистики" (ОПА). М. 1973; Н. Н. Кощевская. Две каменные статуэтки киси из коллекции МАЭ АН СССР. Там же; И. Н. Голованова. Фигурки варсга в коллекциях МАЭ. "Africana. АЭС". Т. VII. Л. N 9; И. Н. Голованова, З. Л. Пугач. Пополнение фондов отдела Африки Музея антропологии и этнографии. ОПА; их же. Африканские коллекции братьев Соломенцевых в Тарту, "Africana. АЗС", Т. X и др.

стр. 119

европейских (письменных) источников для воссоздания социальной и культурной истории бесписьменных африканских народов в доколониальный период являются работы Д. А. Ольдерогге о древнем Бенине⁷ .

С начала 60-х годов в советской африканистике стало складываться еще одно направление источниковедческих изысканий, а именно - подготовительные разработки при создании проблемных монографий или циклов региональных исследований. Среди первых опытов этого жанра следует выделить фундаментальную работу А. С. Орловой по истории одного из основных регионов Восточной Африки⁸ . Появился ряд других локальных или тематических конкретных источниковедческих исследований и обзоров. Некоторые арабские источники проанализировали Л. А. Семенова и Л. А. Фадеев⁹ . Новая трактовка средневековых эфиопских источников позволила Ю. М. Кобищанову доказать устойчивость политических и культурных связей между Эфиопией и Нубией перед мусульманским завоеванием последней. Он же значительно расширил границы представлений об информативных возможностях эфиопской эпиграфики¹⁰ .

Хотя исследователи долгое время рассматривали "Хронику" государства Пате лишь в качестве продукта арабо-персидской культуры, перенесенной на африканскую почву, В. М. Мисюгин подошел к "Хронике" как к местному источнику, органически связанному с историей социального развития и материальной культурой суахили. Используя как объясняющую аналогию комплекс этнографических и лингвистических данных, он обнаружил под арабизированными формами древний суахилийский обычай наследования царской власти. Сопоставление этноисторических данных эфиопского источника XVI в. (его комментированный перевод осуществлен С. Б. Чернецовым) с терминологией родства других народов мира позволило В. М. Мисюгину предложить пути дальнейшей разработки методов изучения социальной структуры первобытных обществ¹¹ . Методика использования терминов родства для реконструкции прошлого рассматривается в статьях В. А. Попова и В. Р. Арсеньева¹² .

Исследователей генезиса государственности в доколониальной Африке не может не заинтересовать статья В. В. Матвеева, посвященная разбору особого ("этногенетического", по определению автора) вида источника¹³ . Интересные сопоставления этнографических и археологических материалов сделала Н. А. Ксенофонтова¹⁴ , этнографических и археологических материалов с устной традицией и данными письменных источников - Г. С. Киселев¹⁵ . Ценные источниковедческие разработки осуществлены в монографиях С. Ю. Абрамовой, А. Б. Давидсона, С. Я. Козлова, Л. Е. Куббеля,

⁷ Д. А. Ольдерогге. Древности Бенина. СМАЭ. Т. XV. Л. 1953; Т. XVI. Л. 1955; Т. XVII. Л. 1957.

⁸ А. С. Орлова. Источники по истории общественного строя народов Межозерья. "Африканский сборник". Вып. I. M. 1963.

⁹ Л. А. Семенова. Африка в освещении Масуди (X в.) "Краткие сообщения ИНА АН СССР". Т. 45. М. 1961; Л. А. Фадеев. Мономотапа. Древняя африканская цивилизация в междуречье Замбези - Лимпопо. АЭС. Т. IV. М. -Л. 1962 (интересный комментарий сообщения Масуди).

¹⁰ Ю. М. Кобищанов. Сообщения средневековых эфиопских источников о христианской Нубии. "Палестинский сборник". Вып. 7 (70). 1962; его же. Аксум. М. 1966.

¹¹ В. М. Мисюгин. Суахилийская хроника средневекового государства Пате. "Africana. АЭС. Культура и языки народов Африки". Т. VI; В. М. Мисюгин, С. Б. Чернецов. "История галла" как этноисторический источник. "Africana. АЭС". Т. XI. Л. 1978.

¹² В. Р. Арсеньев. Общности по "клановому имени" (джаму) у населения верховьев Сенегала и Нигера. "Этническая история Африки". М. 1977; V. A. Popov. Bifurcate-Merging System of Kinship Terms as a Source of Ethnosociological Information (On the Example of the Akan Peoples). "Soviet Studies in Ethnography" ("Problems of the Contemporary World", N 72). M. 1978.

¹³ В. В. Матвеев. Традиция и фикция. "Africana. АЭС". Т. XI.

¹⁴ Н. А, Ксенофонтова. О происхождении каменного строительства в Юго-Восточной Африке. "Некоторые вопросы истории стран Африки". М. 1968.

¹⁵ Г. С. Киселев. Некоторые проблемы этногенеза хауса. "Советская этнографии" (СЭ), 1977, N 3; его же. Становление государства хауса. НАА, 1978, N 2.

стр. 120

А. С. Орловой, Ю. К. Поплинского, В. А. Субботина, М. К). Френкеля ¹⁶ , а также в обзорных статьях Ю. М. Кобищанова, В. С. Ягья, 0. С. Томановской¹⁷ .

Хотя и поныне основной формой публикации результатов исследования событийно-фактологических аспектов прошлого Африки остаются проблемные и региональные обзоры, сохраняющие подчас черты библиографически- аннотационного описания, постепенно складывается традиция специализированного источниковедческого исследования отдельных групп африканских источников. Опубликована монография, впервые посвященная отдельному комплексу материалов автохтонного происхождения - обычному праву. Она содействует пониманию и истории становления системы обычного права в Африке и проблемы сосуществования традиционных и современных форм социальной жизни в Африке XX века¹⁸ .

Начала формироваться как самостоятельное историко-филологическое направление африканская фольклористика¹⁹ . В сфере изучения национальной африканской прессы и книгоиздательского дела следует отметить обзоры П. К. Колмакова и Ю. Н. Винокурова²⁰ , разделы монографий А. Б. Давидсона, М. Ю. Френкеля и И. Т. Катагощиной, а также книгу Л. А. Обухова по данному сюжету²¹ . Сделаны первые серьезные шаги в изучении источниковой базы анализа современных социально-экономических процессов (материалы переписей и других форм статистики)²² .

Начало организованного сбора источников по антиколониальной борьбе народов Африки было положено в нашей стране на рубеже 20 - 30-х годов, то есть одновременно с зарождением советской африканистики²³ . В настоящее время значительная работа по комплектованию фондов информационных материалов по данной проблематике осуществляется в Отделе документации и научной информации Института Африки АН СССР. В СССР издавались и издаются мемуары и другие работы деятелей национально- освободительного движения²⁴ . Ценные тематические подборки источников даны в качестве приложений к монографиям А. Б. Давидсона, А. М. Пегушева и М. Ю. Френкеля²⁵ . Некоторые документы добыты в ходе полевых исследо-

¹⁶ А. С. Орлова. История государства Конго. М. 1968; А. Б. Давидсон. Южная Африка. Становление сил протеста. М. 1972; В. А. Субботин. Колонии- Франции в 1870 - 1918 гг. Тропическая Африка и острова Индийского океана. М. 1973; Л. Е. Куббель. Сонгайская держава. М. 1974; С. Я. Козлов. Фульбе фута-Джаллона. М. 1976; М. Ю. Френке ль. Общественная мысль Британской Западной Африки во второй половине XIX в. М. 1977; Ю. К. Поплинский. Из истории этнокультурных контактов Африки и эгейского мира. Гарамантская проблема. М. 1978; С. Ю. Абрамова. Африка: четыре столетия работорговли. М. 1978.

¹⁷ Ю. М. Кобищанов. Источники по истории Аксума. "Некоторые вопросы истории стран Африки"; В. С. Ягья. Эфиопские источники и литература по истории Эфиопии 1941 -1954 гг. "Историография и источниковедение истории стран Азии и Африки". Л. 1968; О. С. Томановская. Когда и с какой целью начались плавания португальцев в Западную Африку? "Africana. АЭС". Т. IX.

¹⁸ И. Е. Синицына. Обычай и обычное право в современной Африке. История изучения обычного права. Кодексы обычного права. М. 1978.

¹⁹ В. А. Бейлис. О развитии жанров мифа и волшебной сказки в фольклоре народов Африки. НАА, 1968, N 5; Д. А. Ольдерогге, Об изучении эпоса народов Африки. "Africana. АЭС". Т. IX; "Фольклор и литература народов Африки". М. 1970; Е. С. Котляр. Миф и сказка Африки. М. 1975.

²⁰ П. К. Колмаков Возникновение книгопечатания и периодической печати в африканских странах. НАА, 1968, N 4; Ю. Н. Винокуров. Африканская общественно-политическая периодика Бельгийского Конго как исторический источник. НАА, 1977, N 6. О работе А. М. Пегушева см. ниже.

²¹ А. Б. Дэвидсон. Указ, соч.; М. Ю. Френкель. Указ, соч.; И. Т. Катагощина. Интеллигенция Нигерии. М. 1977; Л. А. Обухов. Африка: борьба за умы. М. 1975.

²² И. И. Потехин. Этнический и классовый состав населения Золотого Берега (по итогам переписи 1948 г.). СЭ, 1953, N 3; Э. М. Винокур, Ю. П. Комар, С. И. Кузнецова. Источники по истории рабочего класса Африки. "Вопросы истории" (ВИ), 1963, N 11; С. И. Кузнецова, Л. А. Фридман. Методика изучения рабочего класса и примыкающих к нему слоев в странах Африки. М. 1970; С. И. Кузнецова. Социальная структура африканского города. М. 1972.

²³ А. Б. Давидсон. Указ. соч., стр. 32 - 49.

²⁴ Л. О. Голден. Африканская мемуаристика. НАА, 1976, N 1.

²⁵ А. Б. Давидсон. Указ, соч.; А. М. Пегушев. Повстанцы Мау Мау. М, 1978; М. Ю. Френкель. Указ. соч.

стр. 121

ваши²⁶ . В области собственно источниковедения национально- освободительного движения делаются только первые шаги. Кроме небольших публикаций обзорного характера и доклада В. Е. Овчинникова на интересную тему - об отражении африканских национально-освободительных движений в устных преданиях и художественной литературе народов Восточной Африки²⁷ , имеется лишь одна работа, где поставлены принципиальные проблемы источниковедения национально-освободительного движения ²⁸ .

Накопление опыта подготовило условия создания первой обобщающей источниковедческой работы советских историков-африканистов²⁹ . Поисковый характер книги определил своеобразие ее структуры. Одна группа статей (относящихся к сфере "конкретного" источниковедения) представляет собой систематизацию источников по различным признакам: языково- региональному или функциональному (археологические памятники, автобиографии и мемуары, документы политических партий, пресса). Проблематика "общего" источниковедения³⁰ освещается во второй группе статей, носящих более аналитическую методическую направленность - поиск возможностей использования языка, устной традиции и свидетельств английских путешественников для реконструирования истории. Грань между двумя группами статей, конечно, условна. В преимущественно методических работах содержится обширный фактический материал. В обзорных по замыслу трудах есть интересные обобщения.

Важная черта сборника - комплексный подход к решению темы. Нельзя не вспомнить здесь призыва И. И. Потехина: "Изучение африканской истории требует объединения усилий ученых различных специальностей"³¹ . Упомянутый сборник - первый опыт междисциплинарных контактов в рамках африканистики.

Для понимания прошлого бесписьменных (в том числе африканских) народов язык - одно из важнейших средств исторической реконструкции. Сборник открывается статьей Д. А. Ольдерогге ("Язык как исторический источник"), устанавливающей взаимодействие исторической лингвистики с развитием и общей теорией языкознания и этнографии, а также определяющей границы возможного вторжения историка в языкознание. Автор выделил три аспекта соотношения лингвистики и исторического исследования: 1) установление генетического родства языков; 2) реконструкция прошлого по данным лексики; 3) соответствие истории развития языка и истории народа. Анализ языка как социально-детерминированного явления, проделанный Д. А. Ольдерогге, позволяет использовать его методику не только в африканистике, но и для изучения прошлого других бесписьменных народов. Кроме того, историко- лингвистические исследования создают надежную фундаментальную основу для решения социолингвистических проблем современной Африки.

Полевая работа советских археологов и этнографов в Африке, к сожалению, по-

²⁶ "Ученые записки советско-сомалийской экспедиции". М. 1974.

²⁷ Л. Владимиров. Проблемы национально-освободительной борьбы в Кении (источники и литература). ВИ, 1976, N 1; V. Ovchinnicov. The Role of Swahili Literature in the Anticolonial Struggle (from the End of the 19th Century till Now). "Sources and Historiography on African National-Liberation Movements". Budapest. 1978, a. o.

²⁸ А. Б. Летнев. Колониализм и антиколониализм в Африке: некоторые аспекты исследования. "Проблемы колониализма и становления антиколониальных сил". М. 1978.

²⁹ "Источниковедение африканской истории". М. 1977. Редакционная коллегия: А. Б. Давидсон (отв. ред.), Л. Е. Куббель, Г. И. Потехина, Л. Н. Пушкарев (далее ссылки на эту книгу даны в тексте обзора).

³⁰ В науковедении распространено представление о производстве нового научного знания на трех уровнях: 1) эмпирическом (на уровне фактов); 2) эмпирического обобщения (первоначальной группировки и систематизации фактов и выводов); 3) теоретическом. Целенаправленный сбор и нормативизация опыта индивидуальных исследований представляют собой процедуру эмпирического обобщения. Отсюда следует предпочтительность употребления термина "общее" (то есть обобщающее) источниковедение перед термином "теоретическое" источниковедение. Термин "общее" источниковедение более соответствует реальным задачам этой дисциплины, выполняющей также функции науковедения.

³¹ И. И. Потехин. Состояние и основные задачи изучения африканской истории. "Африканский сборник". Вып. I, стр. 22.

стр. 122

ка имеет эпизодический характер³² . Поэтому перед автором статьи об археологических памятниках как источнике по истории Африки, С. Я. Берзиной, стояла особенно трудная задача, учитывая вторичность обработанной ею информации. Ей удалось выделить узловые моменты исследования "дописьменной" истории континента - особенности антропогенеза, темпы развития производительных сил и производственных отношений, связи Африки с другими материками и народами - на основе использования археологических материалов. Желательно было бы в дальнейшем четче, чем сделано в статье, датировать период перехода различных народов (или регионов) Африки к производящим формам хозяйства. Сведения о "первых опытах земледелия" (стр. 43) в долине Нила "десять тысяч лет назад" приводятся со ссылкой на статью Дж. Д. Кларка. Однако последний дает другие даты³³ . С. Я. Берзина подчеркивает (главным образом на основе анализа керамики, каменной скульптуры и петроглифов), что до IV тыс. до н. э. культура Тассили явно обгоняла культуру нильской долины (стр. 47). Следовало бы упомянуть и другую точку зрения, в соответствии с которой именно долина Нила явилась центром неолитической революции, откуда производящие формы хозяйства распространились по всему континенту³⁴ . К сожалению, в статье нет ни слова о раскопках в южной Нигерии в историко-культурных комплексам Ифе, Бенин и в Игбо-Укву, довольно скудно представлены материалы по восточной части материка и району оз. Чад. Не учтены обобщающие работы советских археологов, например, монография С. А. Семенова, содержащая, в частности, теоретическое осмысление африканского археологического материала ³⁵ . Одновременно с появлением статьи С. Я. Берзиной вышла в свет фундаментальная работа Г. П. Григорьева об африканском палеолите³⁶ .

Было бы желательно продолжить работу по обобщению результатов археологических исследований континента. Вынужденно историографический аспект исследования имеет и свои преимущества, ибо позволяет привлечь данные африканской археологии для решения общеметодологической задачи ?- поиска взаимодействия археологии и истории. "Проблема преобразования информации, скрытой в вещественных источниках, в информация:) социологического характера"³⁷ только начала осознаваться археологами, работающими на просторах континента.

В сборнике представлено несколько обзоров собственно африканских письменных источников (арабоязычных, хаусанских, суахилийских и амхарских). Убедительно показано, какие резервы новой информации содержит этот комплекс материалов. Вместе с тем, обоснованно желая подчеркнуть их существенно важные черты, авторы не полностью раскрыли их национальные и региональные особенности. Кроме того, ими использованы неидентичные приемы систематизации источников. Этот вопрос не схоластичен, ибо по отношению к каждой группе источников необходимо выбрать наиболее адекватную ей систему исследовательских приемов. Методика использования информативных возможностей источника должна соответствовать его природе.

Важность принципов систематизации африканских источников особенно очевидна на примере устной традиции, ибо, как отмечал И. И. Потехин, "при всей ненадеж-

³² "Древняя Нубия. Результаты работ археологической экспедиции АН СССР R ОАР. 1961 -1962". М. -Л. 1964; Б. Б. Пиотровский. Поездка советских археологов и этнографов в Египет. "Вестник АН СССР" (ВАН), 1956, N 9; его же. Археологическая экспедиция в Нубии. ВАН, 1962, N 8; его же. Нубийская археологическая экспедиция АН СССР (1961 -1962). "Вестник древней истории", 1963, N 2; его же. Нубийская археологическая экспедиция. ВАН, 1964, N 1; его же. Работа археологической экспедиции АН СССР в Нубии (1961 - 1963). "Африка в советских исследованиях". Т. 1. Вып. 1. М. 1967; М. Б. Горнунг. О выплавке железа и изготовлении железных денег деревенскими кузнецами в лесной Гвинее. АЭС. Т. V.

³³ J. D. Clark. Re-Examination of the Evidence for Agricultural Origins in the Nile Valley. "Proceedings of the Prehistoric Society". Vol. 37, 1971, N 11, p. 42.

³⁴ "Первобытная периферия классовых обществ до начала великих географических открытий". М. 1978, стр. 170 (автор раздела - Л. Е. Куббель).

³⁵ С. А. Семенов. Происхождение земледелия. Л. 1974.

³⁶ П. И. Борисковский. Возникновение человеческого общества; Г. П. Григорьев. Палеолит Африки. Л. 1977.

³⁷ В. Ф. Генинг. Специфический предмет и некоторые актуальные задачи современной археологии. "Вопросы археологии Урала". Вып. 13. Свердловск. 1975, стр. 13; см. также: Л. С. Клейн. Археологические источники, Л. 1978.

стр. 123

ности этого источника он должен быть использован с максимальной полнотой" ³⁸ . В нашей стране сделаны лишь первые шаги в изучении африканской устной традиции³⁹ . В сборнике ей посвящены две статьи. Э. С. Львова сосредоточила внимание на позитивных результатах исследования устной традиции. Она рассматривает ее как часть мировой культуры, подчеркивая тождество внутренней логики первых письменных хроник стран Ближнего Востока и Средиземноморья и африканской устной традиции. Автор считает последнюю протоисторическим знанием и выявляет специфические трудности работы над поздно записанными материалами. Уникальная ситуация, в которой историк сам "создает" изучаемый им источник (записывая его у сказителей), требует исключительной корректности, разработки единой, общезначимой процедуры подобного "источникотворства". Сопоставление устных традиций разных народов уже позволило создать систему хронологических координат прошлого некоторых регионов. Удачно подчеркнута Э. С. Львовой и разностадиальность, разнокачественность устной традиции: одни ее виды принадлежат всему племени, другие обнаруживаются у народов, "сохранивших до последнего времени четкую надплеменную политическую организацию" (стр. 94). Во втором случае "пламя памяти" (по выражению Ж. Ки-Зербо) раздувают члены профессиональной касты сказителей. Отсюда необходимость выработки отдельных приемов для разных подгрупп источников.

В. А. Бейлис рассматривает устную традицию как разновидность художественного творчества. Но часть устной традиции - устные хроники - является обособившимся внутри традиционной культуры протонаучным знанием, уже неподвластным полностью законам фольклора. Поэтому методические рекомендации автора могут быть применены лишь к историческим мифам, поскольку и мифы могут изучаться как исторический, но качественно иной источник.

Меньшее развитие получил в статьях В. А. Бейлиса и Э. С. Львовой высказанный ими верный тезис о возможности проверки данных устной традиции по другим источникам. Весьма интересно расхождение между ними в оценке эпоса о Сундьяте, династийного мифа средневекового Мали⁴⁰ . Если Э. С. Львова считает его достоверным источником, то В. А. Бейлис обратил внимание на сходство его фабулы с индийской "Рамаяной", то есть установил влияние "кочующего" сюжета, мифологического "штампа". Не вдаваясь в существо расхождений между двумя авторами, подчеркнем необходимость поиска максимально корректной методики анализа. В таком случае исследователи смогли бы значительно полнее использовать объясняющую способность принятых ими концепций. В целом разные подходы В. А. Бейлиса и Э. С. Львовой дополняют друг друга.

Ныне в освободившихся государствах проводится большая работа по сбору устной традиции. Создание ее единого "корпуса" ("информационного массива") в масштабах континента открывает новые перспективы перед наукой, ибо исчерпывающая совокупность источников содержит больше информации, нежели простая сумма известий каждого из них. Прежде всего это позволит создать синхронную историческую географию Африки. Разработка же методики и анализа устной традиции у нас только начинается⁴¹ .

³⁸ И. И. Потехин. Состояние и основные задачи..., стр. 21.

³⁹ Г. И. Потехина. Гриоты мандинго - хранители устной исторической традиции (о работах Д. Т. Нианя по исследованию устной традиции мандинго). "Африканская филология". М. 1965; Ю. М. Кобищанов. Пути передачи географической информации в доколониальной Африке. "История Африки". М. 1971; С. Я. Берзина. Проблемы хронологии средневековой африканской истории. НАА, 1972, N 2; Э. С. Львова. К проблеме хронологии истории Африки (на примере балуба и бакуба). ОПА; В. П. Токарская. Указ. соч.

⁴⁰ См. также "Сундьята. Мандингский эпос". М.. -Л. 1963; Е. С. Котляр. Указ. соч.; Л. Е. Куббель. Указ, соч., и др.

⁴¹ Не использованы еще в нашей африканистике приемы количественного анализа материалов устной традиции (см. Д. В. Деопик. Народная хронологическая традиция как исторический источник. По материалам средневековой Бирмы. "Математические методы в исторических исследованиях". М. 1972), а также опыт анализа специфики фиксирования устных свидетельств и возможностей утраты достоверности их содержания на основе теории информации (см. А. Г. Тартаковский. Показания русских очевидцев о пребывании французов в Москве в 1812 г. "Источниковедение отечественной истории". Т. 1. М. 1973).

стр. 124

К сожалению, в статьях об устной традиции ничего не говорится о типах искажений этого вида источников. Изменения в их содержании могут появиться после внедрения грамотности. Они часто принимают форму сведения вариантов в одну стандартизированную версию. Иногда в устную традицию вносятся данные из письменных источников. Как показывает исследование английского ученого Д. Хениджа, списки правителей, генеалогия (то есть один из основных видов исторической устной традиции) являются легкоразрушаемой формой показателей времени в некалендарных обществах и представляют небольшую ценность при попытке, например, датировать образование африканских государств. Хотя написание африканской истории в настоящее время невозможно без максимально широкого привлечения разнообразной устной традиции, "настало время подчеркнуть неоспоримую слабость традиционного материала для выяснения хронологии"⁴³ .

В рамках сборника предпринята во многом плодотворная попытка систематизировать источники по новейшей истории и современной жизни континента. Этот замысел полезен и с познавательной и с политической точек зрения. Он направлен на создание преемственности и единства критериев исследовательского подхода среди ученых различных хронологически ограниченных специальностей.

Авторы статьи о документах политических партий (Ю. Н. Винокуров и А. М. Пегушев) правомерно избрали широкие признаки для формирования особой группы африканских источников-партийных документов. Они не ограничились их формальной классификацией и раскрыли африканские особенности создания партийных документов. Они поставили проблемы индивидуального или коллективного авторства, участия в их создании представителей других континентов и т. д. Факт публикации африканских партийных документов на европейских языках объясняется авторами лишь одной причиной - необходимостью поддержания и развития контактов с внешним миром, включая соседние африканские страны (стр. 236). Но достаточно ли учтена роль заимствованных языков-посредников в условиях незавершенной этнической консолидации государств Тропической Африки?⁴⁴ .

Типологию автобиографий и мемуаров африканцев разработала Л. О. Голден. Она проследила эволюцию этого жанра от колониального периода (когда его авторы и лица, осуществлявшие литературную запись воспоминаний, ориентировались на европейскую аудиторию) до современности (когда мемуаристы стали обращаться к общественному мнению своих народов). Л. 0. Голден удачно соединила текстологический анализ с социально- психологической оценкой источников.

Говоря об африканской прессе, А. М. Пегушев правильно отмечает, что работа с нею "требует от историка мобилизации практически всех профессиональных приемов и методов исследования" (стр. 241). Перечисляя их, он указал (стр. 271, сн. 30) и на возможность использования с этой целью методики контент- анализа⁴⁵ . Автору удалась характеристика индивидуального облика ведущих органов печати континента.

Сборник завершается статьей Н. А. Ерофеева о мировоззренческих основах свидетельств английских путешественников по Африке второй половины XIX века.

Итак, в советской исторической науке возникло новое направление - источниковедение африканской истории. При сравнительной малочисленности исследователей ими уже проделана серьезная работа. Наряду со специализированными трудами изучение первоисточников становится нормой любого исследования. Появление не только конкретных, но и обобщающих источниковедческих работ - свидетельство зрелости нового направления. В то же время нуждаются в дальнейшем обсуждении исходные принципы классификации и регулярных общезначимых процедур исследования

⁴³ D. Henige. The Chronology of Oral Tradition. Oxford. 1974, pp. 190 - 191.

⁴⁴ Л. Б. Никольский. Синхронная социолингвистика. М. 1976, стр. 43 - 44. К. Нкрума так объяснял эту особенность политической жизни Африки: "Все мы, депутаты этой Ассамблеи, вынуждены сейчас проводить наши парламентские занятия на чужом языке - и не только по той причине, что это единственное средство общения между нами, но еще и потому, что он открывает нам двери к мировому культурному наследию" (К. Нкрума. Я говорю о свободе. М. 1962, стр. 116).

⁴⁵ Историографию проблемы см.: Н. А. Ерофеев, Г. С. Лонщаков. Контент-анализ восточных текстов. НАА, 1978, N 1.

стр. 125

африканских источников. Представляется желательным расширение проблематики источниковедческих исследований и в региональном, и в тематическом, и в лингвистическом аспектах. В нашей стране не сделаны обзоры источников на языке геэз (III- IX вв.), мальгашском (XIX-XX вв.), пиджин-инглиш и крио (XVIII-XX вв.), тиграи (XIX-XX вв.), нубийском (с IX в.), канури (с XVII в.), фульбе (XIX- XX вв.), йоруба (XIX-XX вв.) и других.

Подчеркнем необходимость органического сочетания информации самого разного географического происхождения. В советской африканистике основательно изучаются источники на английском, французском и португальском⁴⁶ языках, но обширные пласты таких материалов на других европейских языках - немецком, итальянском, испанском и пр. - привлекаются крайне недостаточно. Ждут дальнейшей разработки миссионерские материалы. Не поднята и такая тема, как информация самих африканцев о соседних народах (в коптских, эфиопских и других источниках).

Формируется "корпус" отечественных источников о широких контактах с африканцами представителей разных народов СССР (русских, украинцев, армян, азербайджанцев, эстонцев, белорусов, жителей Средней Азии и т. д.)⁴⁷ . Однако, хотя в архивах СССР уже выявлено немало ценных материалов по истории и культуре африканских народов, эти источники (особенно по истории доколониального периода) еще далеко не освоены ⁴⁸ . Советская африканистика достигла успехов в разыскании редких изданий на территории СССР, содержащих сведения об Африке⁴⁹ . Эту важную работу необходимо продолжать.

Источниковая основа исследования прошлого и современного состояния Африки обширна. Но использование ее требует повышения профессионального мастерства, применения всего арсенала гуманитарного знания, развития междисциплинарных связей. Дальнейшее усиление источниковедческих изысканий будет содействовать прогрессу марксистского изучения Африки.

⁴⁶ А. М. Хазанов. Экспансия Португалии в Африке и борьба африканских народов за независимость. XVI-XVIII вв. М. 1976.

⁴⁷ Ю. М. Кобищанов. Сосна и пальма. "Африка: встречи цивилизаций". М. 1970; А. Д. Дридзо. Курляндская колония в Гамбии. Эстонские африканисты. Там же; "Африка глазами наших соотечественников" (состав. Ю. М. Кобищанов, Л. Е. Куббель). М. 1974; А. Б. Давидсон, В. А. Макрушин. Облик далекой страны. М. 1975; "Изучение Африки в России (дореволюционный период)". М. 1977.

⁴⁸ З. В. Винник, Н. Г. Хмелева. Источниковедение и историография Африки. НАА, 1977, N 1, стр. 237.

⁴⁹ Н. С. Луцкая. Африка в хмыровской коллекции Государственной публичной исторической библиотеки. "Краткие сообщения ИВ АН СССР". Т. 32. М. 1958; А. Д. Дридзо. Материалы по географии, этнографии и истории Африки южнее Сахары в научной библиотеке Тартуского университета. "Страны и народы Востока". Вып. IV. М. 1965; его же. Литература по географии, истории и этнографии Африки южнее Сахары в библиотеках Таллина. "Географическое общество СССР. Восточная комиссия. Доклады". Вып. 1 (2). Л. 1965; И. М. Шкляж. Восток в Воронцовском фонде. НАА, 1973, N 1.

Постоянный адрес данной публикации: