Глен Дадбридж - известный британский синолог, в течение ряда лет директор Института синологических исследований в Оксфорде, созданного на средства Фонда сэра Шоу Гонконгского университета. Кроме того, он редактор монографической серии "China Studies", издаваемой Институтом. Седьмой том этой серии¹, издание которого предпринято в ознаменование завершения Г. Дадбриджем преподавательской деятельности, состоит из его статей о Китае, написанных в период с 1969 по 2005 г. и опубликованных в различных периодических изданиях и сборниках. Все они, таким образом, уже известны научной общественности, и едва ли стоит сейчас давать оценку каждой в отдельности. Внимания заслуживает концепция всего сборника как единого целого.

14 статей сгруппированы в три раздела: "Книги и издательское дело", "Средневековая проза и религиозная культура", "Простонародная культура". Тексты подверглись минимальной редакторской правке, в основном с целью унификации транскрипции. Ко всем статьям (они названы главами) сделан общий индекс, что значительно облегчает работу с книгой. Есть ссылки и на пять монографий Г. Дадбриджа² (статьи написаны при их подготовке), так что читатели, желающие получить более подробную информацию по тем или иным вопросам, могут легко это сделать. Отдельно дан список источников, используемых в книге.

Сборник составлен не по хронологическому, а по тематическому принципу. Он открываемся, самой поздней статьей Г. Дадбриджа "Тысяча лет печатания повествовательной прозы в Китае", которая к моменту выхода из печати рецензируемой книги еще не была нигде опубликована³, В ней автор обобщает свои многолетние размышления над особенностями китайской книжной культуры и подвергает анализу особенности печатания литературных произведений разных жанров, начиная с изобретения ксилографии и заканчивая изданием сочинений Лу Синя.

Leiden-Boston: Brill, 2005. 325 p., il. (China Studies. Published for the Institute for Chinese Studies University of Oxford. Vol. 7).

Г. Дадбридж. Книги, новеллы и простонародная культура: избранные статьи о Китае. Лейден-Бостон: Бриль, 2005. 325 с, ил. (Изучение Китая. Изд. Ин-та синологических исследований Оксфордского ун-та. Т. 7).

¹ Предыдущие тома: Berg D. Carnival in China. A Reading of the Xingshi Yanyuan Zhuan. 2002; Hochx M. Questions of Style. Literary Societies and Literary Journals in Modern China, 1911 - 1837. 2003; Seiwert H. Popular Religious Movements and Heterodox Sects in Chinese History. 2003; Heberer T. Private Entrepreneurs in China and Vietnam Social and Political Functioning of Strategic Groups. 2003; Xiang B. Transcending Boundaries. Zhejingcun: the Story of Migrant Village in Beijing. 2005; Huang N. Woman, War, Domesticity. Shanghai Literature and Popular Culture of the 1940s. 2005.

² The Hsi-yu Chi: a Study of Antecedents in the Sixteenth-Century Chinese Novel. Cambridge, 1970; The Tale of Li Wa: Study and Critical Edition of the Chinese Story from the Ninth Century. L., 1983; Religious Experience and Lay Society in Tang China: a Reading of Tai Fu's Kuang-i Chi. Cambridge, 1995; Lost Books from Medieval China. L., 2000; The Legend of Miaoshan (Revised). Oxford. 2004.

³ Она вошла в сборник, который вышел в 2006 г.: Literary Cultures and the Material Book (L.: British Library Publications).

стр. 185

Из всех статей, составляющих том, тематически выделяется одна, помещенная, как представляется, не вполне удачно, в третью часть. Таким текстом лучше открывать либо завершать все издание. Это инаугурационная речь Г. Дадбриджа, прочитанная 1 июня 1995 г. на церемонии открытия Института онкологических исследований. Директор Института формулирует задачи, стоящие перед новой академической структурой: изучение Китая с начала XX в. сквозь призму социальных наук. Г.. Дадбридж никогда не занимался новым Китаем, социологией и политологией, однако, будучи широко эрудированным синологом, он пытается предсказать будущее Китая, каким он его видит.

Как историк классической литературы Г. Дадбридж обладает способностью объяснить всякое явление современной культуры, отталкиваясь от наиболее значительных произведений. Социальную историю Китая XX в. он выводит из романа "Шуй ху Чжуань" ("Речные заводи") - первого произведения, запечатлевшего кризис национальной историк. Роману принадлежит заслуга в создании типовой модели реформирования китайского общества во вое времена, а также его можно рассматривать как основу стандартной простонародной литературы, породившей общенациональный литературный язык.

Конец XX в. с распадом империй и созданием новых политических и торговых союзов повсеместно обернулся возрастанием числа региональных голосов, ратующих за свою "микроидентичность", и китайский мир здесь не исключение. Китаисты вновь созданного Института должны исследовать китайскую культуру каждой ее региональной части, которая уже существует или только начинает обозначаться (материковый Китай, Гонконг, Тайвань, исламская Центральная Азия, Корея, Юго-Восточная Азия), придерживаясь принципа "комплексно, но органически".

В первую часть книги вошла статья о первых печатных изданиях 100-главого варианта романа "Си Ю Цзи" ("Путешествие на Запад"). Изучая их, Г. Дадбридж находит подтверждение своей давней мысли о том, что У Чэньэня нельзя считать автором романа, как это принято с начала 1920-х гг.

Следующая статья представляет Г. Дадбриджа не столько специалистом по текстологии, сколько глубоким знатоком технической стороны китайского книгопечатания. В ней предпринято сравнение двух фрагментарных ксилографических изданий компилятивной энциклопедии "Шо фу" в 120 цзюанях, датируемых XVII в., из коллекции Александра Уайли, хранящихся ныне в Китайском фонде Бодлеанской библиотеки в Оксфорде под шифрами 933 и 939.

Вторая часть тома, состоящая из шести глав, посвящена изучению различных аспектов танской религиозной культуры, как они отразились в танских текстах. Первая глава носит общий характер - проблемы изучения танских источников по изучению религиозной культуры, остальные подробнейшим образом рассматривают конкретные образцы старинной прозы о чудесах (чжигуай) как важнейшего источника информации о религиозной и социальной жизни. Однако информация эта не лежит на поверхности, ее нельзя просто начать интерпретировать, тексты должны быть подвергнуты глубокому критическому прочтению. Г. Дадбридж предлагает свою методику такого прочтения, заключающуюся в отыскании параллелей с достоверными историческими источниками при анализе "анекдотов" о чудесах. В одной главе рассматриваются рассказы VIII в., относящиеся к даосским культам, в другой - реконструируются буддийские представления на основе рассказов о буддийских иконах. Заключительные главы посвящены двум персонажам танских рассказов - Лю И и Ли Ва. В этой части книги обращают на себя внимание прекрасно выполненные переводы многочисленных коротких рассказов, хотя, насколько мне известно, Г. Дадбридж никогда своих переводов отдельно не публиковал.

В заключительную часть книги вошли статьи о буддийском культе Генералов Пяти Дорог в дотанском и танском Китае, о том, как возник образ обезьяны в "Путешествии на Запад", о теме паломничества в прозе XVII в., об образе богини Хуаъе Саньнян в кантонских балладах.

Читателя может обмануть структурное сходство сборника с монографией, на что издатели вряд ли претендовали: слишком разные сюжеты освещаются в каждой из статей, их объединение под одной обложкой не сообщает им принципиально нового качества. Издания подобного рода хороши тем, что избавляют читателей, главным образом молодых, от необходимости отыскивать в библиотеках старые журналы. Статьи Г. Дадбриджа ничуть не устарели. Если рассматривать издание сборника как подведение итогов творческого пути ученого, то выводы можно сделать самые положительные, ибо автор предстает глубоким исследователем и талантливым организатором науки, причем очевидно, что административная деятельность Г. Дадбриджа не изменила его научных предпочтений.

Постоянный адрес данной публикации: