Zeulul ceresc și apărătorul pământesc: de ce poporul i-a iubit atât pe profetul I利亚

Printre mulțimea nelimitată de sfinți creștini, există unul al cărui chip a ocupat pe parcursul secolelor un loc special în inima omului rusesc. Numele lui este I利亚. Prophetul vechi testamentar, care a trăit cu nouă secole înainte de Nașterea lui Hristos, a devenit în Rusia «cel mai rusesc» dintre toți virtuților evreilor vechi. În cinstea lui se construiau bisericile mai devreme decât în numele multor alți sfinți, se ruga pentru secetă și se mulțumea pentru ploaie, se jura cu numele lui și se temea de el. De ce, deși poporul simplu, departe de subtilitățile teologice, l-a înconjurat pe acest bărbat biblic aspru cu o venerație atât de ferventă? Ce era în I利亚 care atrăgea credincioșii mai puternic decât mulți alți păzitori ceresti? Și cum s-a reflectat această dragoste în icoanele și bisericile de piatră răspândite pe toată pământa rusă?

Războinicul adevărului credinței: portretul biblic al profetului

Pentru a înțelege originile dragostei poporului, trebuie să ne întoarcem la surse — la narativa biblică. I利亚 din Fezvia a trăit în al IX-lea secol înainte de Hristos, în vremuri de profundă criză spirituală a regatului Israel. Țara era condusă de un rege slăbit de voință, Iahav, iar soția lui, prințesa feniciană Iezavel, promovă cultul zeului politeist Baal și zeiței Ashtaroth. La curte domnia desfrâului, în toată țara se construiau sanctuare pentru idoli, iar profetii lui Dumnezeu erau uciși.

Exact în această perioadă deosebit de teribilă a apărut I利亚. Nu era nici un nobil, nici un soldat — era vocea lui Dumnezeu, trimisă către poporul pierdut. Principala sa realizare a fost împotriva judecătorilor lui Baal pe muntele Carmel. Prophetul a propus să se organizeze un experiment: două altaruri — unul pentru Dumnezeu, altul pentru Baal. Focul care va coboară din cer va fi adevărata zeitate. Judecătorii lui Baal s-au certat toată ziua, dar sanctuarul lor tăcea. Atunci I利亚 a rostit o rugăciune scurtă — și focul lui Dumnezeu a ars sacrificiul, pietrele și chiar apa din groapa în jurul altarului. Poporul a căzut la pământ și a strigat: «Dumnezeu este zeu!»

Dar serviciul lui nu s-a oprit aici. I利亚 a înviat morții, a închis cerul pentru a nu ploua timp de trei ani și jumătate, și a deschis din nou cerul prin rugăciunea sa. Nu cunoștea frica în fața regelui și a reginei, a îndrăznit să le judece păcatele și a fugit în deșert, unde un înger l-a întărit cu pâine și apă. Viața lui pământească s-a încheiat în mod neobișnuit: a fost luat pe cer viu într-o căruță de foc, trăgată de cai de foc. Această înălțare a devenit un proiect pentru Învierea lui Hristos.

Biblia lui I利亚 este un om de forță interioară incredibilă, de credință neconcesionată și de râvnă arzătoare pentru slava lui Dumnezeu. Nu cunoștea tonurile de umbră: fie adevăr, fie minciună, fie Dumnezeu, fie idol. Un erou așa cum este nu putea să nu impresioneze poporul obișnuit cu literatură de viață, unde binele întotdeauna triumfă asupra răului, iar virtuosul asupra păcătosului.

Moștenitorul lui Perun: rădăcinile păgâne ale venerării

Totuși, un simplu narativ biblic nu ar fi fost suficient pentru a explica popularitatea vastă pe care a dobândit-o I利亚 pe Rusia. Cheia pentru elucidarea misterului se ascunde în fenomenul politeismului — în acel amestec fascinant de creștinism și credințe păgâne care s-a format în secolele următoare Răscumpărării Rusiei.

In conștiința poporului, I利亚 s-a unit foarte repede cu imaginea lui Perun — zeul suprem al slavilor de est, trăznetar, stăpânitor al fulgerelor și al focului ceresc. Atât Perunul, cât și I利亚 erau stăpânii elementelor: ei comandau ploaia și furtuna, pedepseau neîntregiți cu focul de la cer și puteau atât să recompenseze cu recoltele, cât și să aducă secetă. Poporul a «redenumit» vechiul său zeu cu unul nou, transferându-i toate atributele familiare.

Acest sincretism s-a manifestat în tot. Țăranii credeau că în timpul furtunilor, I利亚 călărește pe o căruță de foc prin cer, aruncând săgeți-fulgere asupra forțelor întunecate. Furtuna este gurgiul căruței lui, fulgerul este sabia sa. Ziua lui I利亚, 2 august, a devenit ziua lui Perun, când nu se poate lucra în câmp, nu se poate băga în râuri și chiar nu se pot lăsa ferestrele deschise — pentru a nu primi furtuna cerescă.

Este uimitor, dar cultul lui I利亚 pe Rusia a început chiar înainte de adoptarea oficială a creștinismului. Prima biserică în numele profetului I利亚 a fost construită la Kiev, sub prințul Askold, la începutul secolului IX. Asta înseamnă că venerarea lui I利亚 a rădăcinat în conștiința poporului încă atunci când majoritatea slavilor rămâneau păgâni. Acesta a rugat mai des pe profetul care era stăpânitorul apei și focului decât pe Perun.

Sfântul pâine: Rusia țărănească și I利亚-purtător de rod

Dar dacă ar fi fost vorba doar de furtuni și fulgere, venerarea lui I利亚 nu ar fi fost atât de profundă. Rusia este o țară agricolă, țărănească. Bunăstarea milionilor de oameni depindea de un singur lucru: va ploua la timp, nu vor arde recoltele de la soare, va reuși să strângă recolta până la primele friguri de toamnă. Și aici I利亚 a apărut nu ca un judecător teribil, ci ca un «purtător de rod» milostiv și protector al recoltei.

Măintuim episodul biblic: profetul a rugat pentru ploaie pe muntele Carmel, iar după șapte rugăciuni, un nor de mărimea unei palme umane a urcat de pe mare, iar după aceea a izbucnit o furtună. Pentru țăranul rus, care se simțea mistuit în căldura verii, această poveste nu a fost doar un antichitate, ci un ghid de acțiune. I利亚 avea cheile cerești ale ploii și secetei, iar asta însemna că avea în mâinile sale viața și moartea.

Nedespăt de asta, ziua lui I利亚 pe Rusia era considerată un punct de plecare: «I利亚 începe vara, recolta se adună». Până la ziua lui I利亚, țăranii au rugat pentru ploaie, iar după aceea mulțumeau pentru recolte. În această zi se organizau «brătării» — tăviuri colective, pentru care se tăiau vită sau miel cumpărate în comun. Până la ziua lui I利亚, se lucra, iar după aceasta se odihnea, pentru că ziua devenea mai scurtă, iar noaptea mai rece. Prophetul împărțea vara și toamna, dând țăranilor semnalul pentru începutul recoltei.

I利亚 s-a așezat în memoria poporului imediat în două ipostaze: «I利亚 ține furtuna, I利亚 dă rod». Era și un judecător teribil, care trăgea fulgere, și un apărător bun, care trimitea umiditatea vitală pe câmpuri. Acest dualism — furtuna și mila, pedeapsa și binecuvântarea — a făcut imaginea profetului viu și aproape de fiecare țăran.

Iconile lui I利亚 Prophet: de la pustie la căruța de foc

Această dragoste profundă a poporului nu a putut să nu găsească reflectare în icoanopisică. Imaginea lui I利亚 Prophet este una dintre cele mai răspândite în arta rusă antică. Iconografi își îndreaptă inspirația spre episoadele vieții sale, creând adevărate capodopere care impresionează și astăzi prin expresivitatea și forța sa spirituală.

Subiectul preferat pe Rusia a devenit «Ascensiunea în foc a lui I利亚 Prophet». Pe astfel de icoane sfântul este portretizat stând într-o căruță de foc, trăgată de patru cai, care se înalță rapid spre cer. Un înger ghidează mișcarea, iar în jos, la un flux de apă, stă ucenicul lui I利亚 — profetul Eliese, primind miliția (mătâță) lui mentor. Această compoziție, cunoscută din arta creștinăantică, a obținut o dynamism și o profunzime simbolică deosebită pe terenul rusesc. Una dintre cele mai poetice icoane pe acest subiect, din secolul al XVI-lea, se află în Muzeul de Artă al Republicii Karelia. Pe aceasta, iconograful nu arată atât dramatismul evenimentului, cât și subtextul său simbolic — mișcarea spre sus, spre mâna divină.

Alt motiv preferat este «I利亚 Prophet în pustie». Sfântul stă pe un pietruș la intrarea în peștera în care s-a retras pentru a scăpa de furia reginei Iezavel. Figura sa este plină de meditație și concentrare internă. De pe cer, o corbulă cu o bucată de pâine în cioc îi aterizează pe el — un înger îl hrănește în pustie. În fundal — o peșteră întunecată, un flux de apă, munți. Această icoană transmite starea unei meditații profunde, a unei separări de lume.

Iconile vieți sunt deosebit de valoroase, unde în centrul este portretul sfântului, iar în jur sunt inscripții cu scene din viața sa. Unul dintre primele și rarele iconite vieți este icoana «I利亚 Prophet în pustie, cu viața în 14 inscripții» din prima treime a secolului al XVI-lea. Aici sunt reprezentate toate momentele cheie: hrănirea corbului, învierea fiului văduvei, coborârea focului de la cer, judecarea regelui Iahav și, în cele din urmă, ascensiunea în foc. cele 14 inscripții dezvoltă în fața privitorului întreaga biografie a sfântului, transformând icoana într-o «carte vie» pentru credincioșii neștiinți.

Pe Nordul rusesc, în special în Karelia și în Pskov, s-au păstrat multe astfel de icoane. Una dintre cele mai vechi este icoana din sfârșitul secolului al XIII-lea și începutul secolului al XIV-lea din biserica lui I利亚 Prophet din satul Vybuty, lângă Pskov. Această icoană combină simplicitatea strictă și odihna profundă, caracteristice artei rusei timpurii.

Bisericile lui I利亚 Prophet: de la Kiev la Iaroslavl

Dacă icoanele erau imagini casnice și bisericăști, atunci bisericile deveneau o manifestare vizibilă a dragostei poporului pentru profet. În Rusia nu a fost aproape niciun oraș unde nu ar fi stat o biserică I利亚. Această tradiție are rădăcini adânci în trecut.

Prima biserică în numele profetului I利亚 a fost construită la Kiev, sub prințul Askold, la începutul secolului al IX-lea. Ea este menționată în tratatul prințului Igor cu grecii din 945 și este considerată unul dintre cele mai vechi biserici creștine pe Rusia. Sfânta regină Olga, după creștinarea sa, a ridicat și o biserică I利亚 la satul natal, Vybuty. După Cucerirea Rusiei din 988, bisericile I利亚 au fost construite în toată țara.

Una dintre cele mai faimoase biserici I利亚 este situată la Iaroslavl. Această biserică magnifică a fost ridicată în 1650 cu mijloacele comercianților iaroslavlieni frații Skripin. Dar cel mai mare său tezaur nu este arhitectura, ci frescele, realizate în 1680 de atelierul costromskilor și iaroslavlienilor sub conducerea faimosului Guriu Nikitin. Acest ansamblu de frescă este considerat cel mai bun ansamblu de frescă rusesc din secolul al XVII-lea. Aici, pe pereții și Vaulturile bisericii, se desfășoară un povestire imensă despre viața și minunile lui I利亚 Prophet și al său ucenic Eliese. Deosebit de faimosă este fresca «Harvest» pe peretele sudic — un imagine fără care nu poate
© library.md

Permanent link to this publication: