Различным аспектам политической, экономической и культурой жизни "восточных народов" России, а также ситуации в странах СНГ было посвящено довольно много докладов на конгрессе востоковедов. Затрагивались проблемы сохранения и укрепления лучших традиций прошлых поколений этих народов, поиска их места в современном мире, вопросы культурологии, построения новой системы межгосударствнных взаимоотношений, совершенствования системы образования, обмена опытом экономического и социального строительства. Краткое изложение некоторых из представленных докладов дает представление о широте спектра обсуждаемых проблем.

МИРОТВОРЧЕСКИЙ ПОТЕНЦИАЛ В ОБЫЧАЯХ И ТРАДИЦИЯХ НАРОДОВ КАВКАЗА

Ю. СИДАКОВ (Россия)

Кавказ всегда был регионом локальных войн, этнических конфликтов и раздоров, в основе которых переплетались политические и экономические факторы. В то же время нестареющая народная мудрость горских народов гласит: кто умеет воевать, тот умеет и мирить конфликтующих. В старинных адатах, нормах обычного права и религиозных традициях горцев сохранилось немало действенных приемов урегулирования конфликтных ситуаций, которые на практике не менее результативны, чем сила закона и авторитет власти, а в примирении кровников и процессуальной практике народных (шариатских) судов бесспорно выше. Истинные шариатские суды не имеют ничего общего с тем произволом, который учиняют бандиты в чеченской войне. На Северном Кавказе редко какой этнотерриториальный конфликт или имущественный спор обходились без крови, поэтому при их урегулировании одним из главных был вопрос о примирении кровников. И сегодня в условиях противостояния, обострения былых споров и разгула религиозного экстремизма важно правильно применить обычное право и религиозные традиции в комбинации с современными законами о защите граждан.

Комиссия по правам человека при Президенте Республики Северная Осетия - Алания (РСО) и Центр аланских исследований обобщили полевые материалы урегулирования более десятка конфликтов на Кавказе и в ряде стран Востока, приемы и методы народной дипломатии в их урегулировании, практику горских словесных судов, шариатского права и различных процедур примирения кровников у осетин, ингушей, чеченцев, турков-месхетинцев, курдов, кумыков и ряда других народностей. Впервые с учетом норм международного и современного права дана оценка кавказскому абречеству, ушедшему в историю как криминал в период царизма и советской власти. Это делается в силу того, чтобы абречество периода тоталитарного режима не отождествлялось с террористической деятельностью кавказских сепаратистов наших дней, лишенных и поддержки, и сочувствия народа.

НАЦИОНАЛЬНЫЕ КОНФЛИКТЫ И ПУТИ ИХ РЕШЕНИЯ НА СЕВЕРНОМ КАВКАЗЕ

Т. СИДАКОВА (Россия)

На протяжении столетий Осетия была надежным форпостом юга России с крепостью Владикавказ, основанной в 1784 г. В Северной Осетии более 10 лет функционирует общественное движение Наша Осетия, объединяющее 24 национально-культурных центра и движения на основе добровольности, общности интересов и целей, с соблюдением всех демократических норм. Несмотря на относительное благополучие в межнациональных отношениях внутри республики, нельзя не учитывать того влияния, которое оказывают на них внешние обстоятельства, в частности, напряженность, возникшая здесь еще в начале 90-х гг. Главным фактором, отрицательно влияющим на общественно-политическую обстановку в Республике Северная Осетия - Алания, до сих пор оставалась неразрешенность процесса ликвидации последствий осетино-ингушского конфликта.

С особой силой заявил о себе тлевший в последнее десятилетие грузино-осетинский конфликт с приходом к власти нового руководства в Грузии. Сейчас времена изменились, и в противостояние, пока неявно, но уже вполне ощутимо втянуты куда более мощные силы. После распада СССР этот район первое время был предоставлен самому себе. Освободившийся вакуум заполнили США и соседние страны. Развернувшаяся в последнее время борьба различных заинтересованных сторон за степень влияния в регионе негативным образом сказывается на ситуации в социумах Северного Кавказа. Политические действия, направленные на радикальное преобразование исторически сложившегося уклада жизни горцев без учета их интересов и специфики региона, привели к внутрисоциальному напряжению. Как следствие Кавказ превратился в один из наиболее взрывоопасных регионов планеты. Эксперты предупреж-

стр. 34

дают о том, что есть реальная угроза того, что при таком развитии событий происходящие здесь деструктивные процессы могут принять необратимый характер.

Проявит ли Россия волю и вступится ли за свои интересы на Кавказе? Известно, что когда Россия демонстрировала вялую дипломатическую политику, лилась кровь, и масштаб событий нарастал. Но каждый раз, когда Москва проявляла волю и жесткость, непосредственно и последовательно включалась в переговорный процесс, тотчас находились мирные развязки. Россия в 90-е гг. сыграла решающую роль в остановке и грузино-абхазской, и осетино-грузинской войн, вовлечении враждующих сторон в переговорный процесс.

О ДЕМОКРАТИЧЕСКИХ ПРИНЦИПАХ УПРАВЛЕНИЯ В АБХАЗСКОМ ОБЩЕСТВЕ

Ю. АГРУН (Абхазия)

В связи с всеобщей демократизацией в постсоветском пространстве в печати стали появляться утверждения, будто Абхазия не располагает набором необходимых условий для становления демократии. Авторы такого рода утверждений плохо знают историю Абхазии, традиционную культуру абхазского народа, его ментальность и предмет, о котором пытаются рассуждать.

Как известно, истоки демократии уходят в античную эпоху, они связаны как с Древней Грецией, так и с Римской республикой. Абхазия традиционно была связана с этими государствами. Еще в VI в. до н.э. на месте современного Сухума на базе более древних местных поселений греки основали город Диоскурию, который играл значительную экономическую и политическую роль на всем побережье Черного моря. Здесь уже со II в. до н.э. чеканилась собственная монета. В более позднее время на территории Абхазии были основаны Гюэнос и Питиунт. Христианская идеология в Абхазию проникает с самого начала его зарождения. В Абхазии христианство становится официальной религией с начала VI в.

В позднеантичный период существовало самостоятельное абазгское вооруженное формирование в составе византийской армии под названием Ala prima Abasgorum - "Первая когорта абазгов". Византийский император Юстиниан открыл специальную школу в Константинополе для детей правителей Абазгии, в которой они обучались греческой грамоте и разным наукам. Кроме того, в Константинополь посылались священники и дьяконы для получения там религиозного воспитания и ознакомления с науками.

В XVIII и XIX вв. владетельные князья Абхазии при обсуждении важнейших вопросов страны и народа рядом с собой сажали представителей из независимых крестьян, обладавших большим авторитетом и уважением, отличившихся мудростью и умением четко выражать мнение народа. Владетель, как правило, предоставлял им слово и считался с их мнением.

Традиционно вся жизнь в абхазском обществе была пронизана демократическими принципами, основой общественного строя была сельская община "акыта", которая сохраняла пережитки архаических форм общины - родовой и соседской, члены которой были взаимосвязаны коллективной собственностью на леса и пастбища, водные ресурсы, а также взаимопомощью. Вся жизнь регламентировалась нормами обычного права, большую роль играли сход сельских общинников и общинный суд.

Абхазские народные собрания и народное судопроизводство служили своеобразной школой ораторского искусства. Здесь издревле ценилось умение выражать мысли точно, красиво, логично, образно, убедительно, просто. "Народный суд создает среди абхазцев выдающихся ораторов", - отмечал К. Д. Мачавариани.

Традиционный абхазский народный суд, народное правосудие абхазцев - это важнейшая школа культуры народа. Народ на своих сходах соблюдал установленный обычаем порядок. Царизм, сталинский тоталитарный режим пытались уничтожить демократические принципы в абхазском обществе, но народ противился этому.

ДИПЛОМАТИЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ КЫРГЫЗСТАНА С МИРОМ ВОСТОКА

А. ОРМУШЕВ (Кыргызстан)

Кыргызы - один из древнейших народов Центральной Азии с яркой и самобытной историей и культурой. Но только с обретением суверенитета начинается этап формирования и развития дипломатических отношений Кыргызстана с зарубежными странами. Многовековая история хранит в памяти искусство дипломатии древних тюрков, упоминание о нем имеется в трудах путешественника, буддийского паломника Сюань Цзаня (602 - 644 гг. н. э.), который обратил внимание на дипломатическую службу у древних тюрков.

Интересные сведения о первых дипломатических отношениях Енисейских кыргызов с Китайским государством имеются в трудах академика В. В. Бартольда.

Однако Кыргызстан в первые годы независимости при выработке принципов приоритетных направлений внешнеполитического курса столкнулся с немалыми трудностями в области дипломатии.

В первые месяцы становления молодой республики ее суверенитет признали всего два государства - Турецкая республика (24 декабря 1991 г.) и США (27 декабря 1991 г.). Однако за последующие годы независимости дипломатические отношения были установлены со 108 странами.

Приоритетными направлениями во внешней дипломатической политике Кыргызстана стали отношения с Китаем. В мае 1992 г. состоялся первый официальный визит главы государства А. Акаева в Китайскую Народную Республику, положивший начало политическому сотрудничеству с великим соседом.

Бесспорным приоритетом во внешней политике Кыргызстана является сотрудничество с Японией, которая занимает первое место по инвестициям в инфраструктуру Кыргызстана. За 10 лет двустороннего сотрудничества Япония выделила Кыр-

стр. 35

гызстану 19 грантов на общую сумму около 60 млн. долл., 6 кредитов на сумму около 245 млн. долл.

На сегодняшний день заложен фундамент дружественных отношений между Кыргызстаном и Объединенными Арабскими Эмиратами. Организовано сотрудничество с такими фондами, как Саудовский фонд развития, Кувейтский фонд развития, Египетский фонд технического содействия и многими другими.

В Кыргызстане успешно работает Кыргызское отделение кувейтской международной благотворительной организации "Общество социальных реформ". Благодаря деятельности данной организации учреждены Кыргызско-Кувейтский университет и кувейтский приют для детей сирот.

За период обретения суверенитета Кыргызстана все плодотворнее развиваются торгово-экономические, культурные, научные контакты с такими странами Востока, как Китай, Япония, Иран, Индия, Пакистан, Малайзия, Турция, Республика Корея, и государствами Ближнего Востока.

От новых усилий Кыргызстана в дипломатической сфере зависит дальнейшее плодотворное сотрудничество с восточными государствами ближнего и дальнего зарубежья, что дает возможность вхождения Кыргызстана в мировое политико-экономическое сообщество.

Как справедливо отмечено в доктрине президента А. Акаева "Дипломатия Шелкового пути", "... возрожденный Шелковый путь не только свяжет отдаленные Евразийские регионы, но и будет способствовать экономической интеграции и культурному сближению народов..."

ОБЩЕСТВЕННАЯ ИНИЦИАТИВА В ПОСТРОЕНИИ ЭФФЕКТИВНЫХ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ МЕЖДУ ЯПОНИЕЙ И РЕСПУБЛИКОЙ ТАТАРСТАН

А. САДЫКОВА (Казань)

Процессы преобразования общественного строя в России в последние десятилетия позволили регионам самостоятельно взаимодействовать с зарубежными партнерами. Республика Татарстан одной из первых включилась в этот процесс. Однако несмотря на наличие достаточно развитой промышленности, сырьевой базы, сельского хозяйства, подготовленных кадров, научного потенциала высших учебных заведений, отраслевых и академических научно-исследовательских институтов, отсутствовали модели взаимодействия с разными странами и практический опыт с проверенными наработанными связями, что отражалось на взаимоотношениях с зарубежными партнерами.

Как в любом другом регионе России, за исключением Москвы и отчасти Санкт-Петербурга, контакты с зарубежными странами строились на личностных связях, обусловленных отдельными деловыми или научными контактами, и не носили системного характера с отдельно взятой страной.

В связи с вышеизложенным, группой энтузиастов при поддержке органов государственной власти была разработана и прошла апробацию (на примере Республики Татарстан и Японии) модель взаимодействия, названная "моделью информационного канала", позволяющая выстраивать отношения отдельного региона России с отдельным регионом мира (штатом, префектурой, страной).

Были разработаны направления взаимодействия: информационные программы, программы делового сотрудничества, образовательные программы, культурные и спортивные программы.

Отличительной чертой, лежащей в основе программ, было органичное сочетание общественной инициативы с государственными интересами обеих сторон.

К примеру, в рамках информационных программ была разработана схема взаимодействия со средствами массовой информации.

Была подготовлена серия семинаров для работников СМИ Республики Татарстан, посвященных работе крупнейших СМИ Японии, представленных и на российском рынке. Кроме того, реализуется программа участия в работе представителей СМИ Японии при подготовке материалов (статей или телепрограмм) для Японии о Республике Татарстан. Создан и был выпущен в эфир информационно-образовательный телецикл "Жемчужина Тихого Океана. Открывая Японию". В рамках проектов делового сотрудничества был реализован ряд межгосударственных программ, подписанных на государственном уровне в целях содействия реформам в России. Это подготовка кадров для малого и среднего бизнеса, программа консультаций российских предприятий, программа проведения специализированных семинаров.

Особое значение имеет и программа молодежных обменов, тесно связанная с программами образования. Реализуется программа преподавания японского языка в одном из государственных университетов. Студенты и аспиранты различных вузов выбирают в качестве объектов научного исследования вопросы, связанные с изучением Японии. Проведена работа по созданию ассоциации молодых японоведов Республики Татарстан как отделения Российской ассоциации японоведов. А вузы республики активно работают над программой привлечения японской молодежи к изучению русского языка, истории, музыки и культуры.

В японские вузы и русские центры Японии поставляется печатная продукция из Республики Та-

стр. 36

тарстан. Фестивали японской культуры, ставшие привычными в культурной жизни Республики, объединяют различные мероприятия культурного, делового и спортивного характера.

Системный и комплексный подход позволил в течение нескольких лет построить взаимоотношения с большим числом государственных и негосударственных организаций в Японии и в Республике Татарстан и за ее пределами.

НАРОДНЫЙ СОВЕТ И СОВЕТЫ СТАРЕЙШИН В СОВРЕМЕННОЙ СИСТЕМЕ УПРАВЛЕНИЯ ТУРКМЕНИСТАНА

О. СОЛОВЬЕВА (Россия)

Не уступить дороги сердовласому аксакалу, не прервать разговор, когда вошел старший по возрасту, не слезть молодому человеку с коня, чтобы поздороваться со старшим, ослушаться совета яшули - все это считалось признаком бесчестия в культуре туркмен. Традиционно важнейшие вопросы общественной жизни решали советы старейшин. Особое внимание к роли старейшин в обществе стало одним из направлений развития современной политической культуры Туркменистана.

С одной стороны, значимости авторитетных людей придали государственный статус, создав действующие институты в системе управления. Прежде всего, начиная с 1990 г., это ежегодный созыв Республиканского Совета старейшин в одном из велайатов (например, первый подобный совет проходил 5 марта 1990 г. в г. Ашхабаде, второй - 16 августа 1991 г. в г. Мары, третий - 14 мая 1992 г. в г. Кёнеургенче). Существуют городские, районные, областные и поселковые советы старейшин, которые находятся в тесном взаимодействии с местными органами власти. Далее, с 1992 г., это - создание Народного совета Туркменистана (Халк маслахаты), который является высшим представительным органом народной власти и вырабатывает рекомендации об основных направлениях экономического, социального и политического развития страны. С другой стороны, ни одно более или менее значимое событие любого уровня не проходит без участия аксакалов.

Проследить становление современных представительных органов власти в Туркменистане, проанализировать значение и выявить функциональные особенности советов старейшин разных уровней, рассмотреть отношение населения к обсуждению властью всех важных дел государства с умудренными жизненным опытом людьми - важная задача современных исследователей.

ПРИРОДНЫЕ РЕСУРСЫ КРЫМА И РЕПАТРИАЦИЯ КРЫМСКИХ ТАТАР (1989-2003 гг.)

А. ВЯТКИН (Россия)

Формально являясь полуостровом, Крым фактически представляет собой крупный остров площадью 25,5 тыс. кв. км в акватории богатых рыбными ресурсами Черного и Азовского морей. Умеренно теплый (север), теплый и средиземноморского типа (южный берег) климат и почвы с высоким естественным плодородием (черноземы и каштановые) благоприятствуют развитию сельского хозяйства широкого профиля. Недостаток полуострова - его маловодность, которая в настоящее время в значительной степени компенсирована поступлением по каналу днепровской воды. Крымские горы (1/4 территории) невысоки и активно используются сельским хозяйством и сферой рекреации. Ограничителем промышленного развития служит бедность полезными ископаемыми; экономическое значение имеют только железные руды Керченского полуострова, соли и лечебные грязи, известняки, глины и песок.

Демографическая история Крыма была бурной. XX в. сохранил традицию демографических спадов и подъемов. К началу массовой репатриации крымских татар численность населения в Крыму достигла рекордной в его истории отметки - 2 млн. 430 тыс. человек. Быстрые поначалу темпы репатриации дали к 1993 г. значительный прирост населения (до 2 млн. 652 тыс. человек), затем наступила стагнация и депопуляция, которая продолжилась и в XXI в.

После аннексии Крыма Россией в 1783 г. и массового выезда крымских татар обычной проблемой стала недонаселенность полуострова, тормозившая развитие сельского хозяйства и промышленности. Стимулирование иммиграции помогло разрешить эту проблему в XIX и начале XX вв. В Гражданской войне полуостров понес огромные демографические потери, которые были восполнены лишь к концу 1920-х гг. В 20-х гг. XX в. тогдашнее татарское руководство Крыма заняло резко отрицательную позицию по отношению к переселению евреев, фальсифицируя материалы сельскохозяйственной статистики для доказательства перенаселенности территории Крыма.

В чем-то похожая ситуация сложилась в иных условиях в 1980 - 1990-х гг. Местные политические деятели и чиновники, журналисты и даже некоторые ученые тщились доказать опасность репатриации, которая якобы нанесет непоправимый урон экосистеме полуострова.

стр. 37

Мифологизация экологии и манипулирование ею в политических целях были результатом не только социального заказа, но и отсутствия объективного научного анализа действительной ситуации в Крыму. Начавшийся кризис в экономике привел, в частности, к следующим последствиям:

1) развалу колхозно-совхозной системы и переделу земельной собственности на селе;

2) снижению экологической нагрузки в регионе из-за падения промышленного гражданского и военного производства;

3) высвобождению огромного фонда земель, ранее занятых под военные объекты союзного подчинения.

В результате высвободились сотни тысяч гектаров земель, и проблема малоземелья (изначально надуманная или провокационная) отпала сама собой.

Сказанное не означает, что экология Крымского полуострова идеально сбалансирована. Нищета и низкая экологическая культура населения (без различия национальностей) неизбежно порождает мини-кризисы в тех или иных локальных районах. Но не в репатриации крымских татар лежат их причины, а в тяжелом экономическом, социальном и политическом кризисе, охватившем всю Украину, частью которой является Крым.

КРЫМ: МИГРАЦИИ И ЭКОЛОГИЯ

МАРИУШ МАРШЕВСКИ, ЯКУБ КОРАЛЕВСКИ (Польша)

Некоторые исследователи считают одной из причин, по которым советские власти и после 1956 г. не разрешали крымским татарам возвращаться на родину, желание сохранить уникальную природу крымского побережья прежде всего в качестве зоны отдыха для советской номенклатуры. В период первой волны миграции (после 1988 г.), во время перестройки по схожим причинам татарам было запрещено возвращаться на побережье; татары массово селились на степных территориях. В более поздний период (после 1991 г.) татарам было разрешено селиться по всей территории Крыма, где, однако, уже не было свободных для проживания мест.

На начальной стадии миграции главной проблемой крымских татар было решение социальных вопросов (нехватка жилья, воды, работы, средств к существованию) и административных (прописка, гражданство, активное и пассивное избирательное право); в то время татары нелегально занимали малопригодные для строительства жилых районов территории. Решение этих проблем привело к следующей стадии интеграции репатриантов в крымское сообщество; этот период можно рассматривать как начало стабилизации экономической ситуации в крымско-татарском обществе. Растет миграция татар на побережье; эта территория продолжает оставаться пространством, где отсутствует безработица (по крайней мере во время туристического сезона). Началась очередная волна нелегального захвата территорий - теперь это уже не малопригодные для проживания места, а, довольно часто, участки, где сохранилась уникальная природа Крыма, - целью которого является создание татарами коммерческих структур для получения прибыли. Эти процессы наносят ущерб природе Крыма.

НОВЫЕ ДОКУМЕНТЫ ПО ИСТОРИИ НАРОДОВ ПОВОЛЖЬЯ ИЗ ОСМАНСКОГО АРХИВА (СТАМБУЛ)

И. МУСТАКИМОВ, Д. ШАРАФУТДИНОВ (Россия)

В течение почти десятилетнего (с 1995 г.) сотрудничества между архивными службами Татарстана в архивах Турции были выявлены и безвозмездно переданы архивистам Татарстана около 150 документов, относящихся к истории татарского и других народов Поволжья. Большая часть этих документов происходит из Османского архива при Правительстве Республики Турция. Их копии переданы в Национальный архив Республики Татарстан, где в настоящее время ведется работа по их описанию.

Эти документы проливают свет на отношение правящих кругов Османской империи к народам Поволжья и данному региону в целом за период с 60-х гг. XVI в. до начала XX в., раскрывают исто-

стр. 38

рию контактов между народами Поволжья, прежде всего мусульманскими, и Высокой Портой. Указанные документы можно разделить на следующие тематические группы:

1. Документы, отражающие позицию Османской империи в отношении Поволжского региона и проживающих здесь народов в контексте российско-османских отношений второй половины XVI -начала XX вв. В эту группу входят 5 посланий султана Селима II конца 60-х - начала 70-х гг. XVI в. крымскому хану Девлет-Гирею и царю Ивану IV, отражающих планы османской дипломатии в данном регионе, ее отношение к российской экспансии в Среднем и Нижнем Поволжье. К этой группе относятся также донесения сотрудников османского посольства в России второй половины XIX - начала XX вв., касающиеся некоторых аспектов политики правительства России в отношении мусульман Поволжья.

2. Обращения и переписка представителей народов Поволжья с правительством Османской империи (начало XVIII - начало XX вв.). Особый интерес здесь представляет переписка калмыцкого правителя Аюка-хана с османским двором (5 документов, относящихся к 1704 - 1710 гг.), а также обращения к Порте представителей мусульманских и других народов Поволжья.

3. Документы об отношении Высокой Порты к российским мусульманам, прибывающим в Османскую империю с различными целями (получения образования, переселения, хаджа и др.).

После окончания описания полученных копий документов предполагается издать соответствующий каталог. Данные документы указывают на перспективность поиска и выявления материалов по истории народов Поволжья в Османском архиве и позволяют наметить основные направления этих поисков.

ХАКАССКИЙ ЭТНОС: ПРОБЛЕМЫ ЗДОРОВЬЯ

В. ТУГУЖЕКОВА (Россия)

В начале 90-х гг. XX в. в Хакасии были проведены исследования состояния здоровья хакасов в селах их компактного проживания. Был сделан вывод, что нарушение традиционного уклада жизни влияет не только на здоровье населения, но и на генетическую основу этноса. Реформы 90-х гг. нанесли удар по уровню жизни населения. Хакасский этнос очень медленно адаптируется к новым условиям. О самочувствии хакасского народа говорят социологические данные, проведенные Хакасским научно-исследовательским институтом языка и литературы (ХакНИИЯЛИ) совместно с учеными Сибирского отделения РАН. Опрашивалась группа экспертов в количестве 218 чел., из них 85,5% хакасов. В сентябре 1999 г. на вопросы ответили: обеспечение продуктами питания за годы реформ ухудшилось - 54,5%, денежные доходы на человека - ухудшились - 95,2%, состояние здоровья детей до 17 лет - ухудшилось - 94,1%, ситуация с занятостью населения - ухудшилась -91,4%, ситуация с пьянством, наркоманией - ухудшилась - 94,7% и т.д.

СТРАТЕГИЯ БЕЗОПАСНОСТИ И НЕЗАКОННЫЙ ОБОРОТ ЯДЕРНЫХ МАТЕРИАЛОВ

УЛЬМАС МИРСАИДОВ (Таджикистан)

Существует потенциальная угроза, что террористические организации смогут завладеть ядерным оружием. В соответствии с банком данных МАГАТЭ, незаконный оборот ядерных материалов имеет тенденцию к увеличению.

Республика Таджикистан подписала Договор о нераспространении ядерного оружия.

Одним из существенных факторов создания ядерного оружия в других странах является приостановка деятельности высококвалифицированных ученых и инженеров в странах бывшего Советского Союза. Эти специалисты становятся потенциальными рекрутами для нелегального производства ядерных вооружений в других странах. Беспокоит также коррупция в государственных учреждениях, которые становятся защитниками криминальной деятельности, такой как хищения на ядерных предприятиях.

Большое беспокойство вызывает терроризм с использованием ядерных материалов. Террористы также могут использовать так называемые "грязные бомбы", то есть продукты ядерного деления или высокорадиоактивные материалы, детонируемые обычным взрывчатым веществом.

Для того чтобы противостоять деятельности террористических групп, необходимо:

1. Международное сообщество должно создать системы предупреждения и сдерживания в ядерной области;

2. Должны быть разработаны эффективные национальные системы защиты и контроля;

3. Должны быть установлены международные информационные и коммуникационные связи.

ДИНАМИКА СОСТОЯНИЯ ЗДОРОВЬЯ ДЕТЕЙ ПРИ НАРАСТАНИИ СЕЙСМИЧЕСКОЙ АКТИВНОСТИ В ЭКОЛОГИЧЕСКИ ЧИСТЫХ РАЙОНАХ ТУРКМЕНИИ

В. АЛЕКСЕЕВ, Л. ПРОКОПЕНКО, О. АЛЕКСЕЕВА (Россия)

Группа ученых на протяжении многих лет (1971 - 1990 гг.) изучала заболеваемость детей, проживавших в условиях повышенной сейсмической активности с частыми землетрясениями (по крайней мере, раз в несколько лет) на равнине в юго-западной части Туркмении. В этом районе не было промышленных предприятий и интенсивного сельского хозяйства, так что на здоровье здесь действовали только природные факторы.

Производилась оценка частоты аллергических заболеваний, острых респираторных вирусных инфекций (ОРВИ), деструктивных пневмоний и гнойно-септических воспалений у детей. Встречный анализ данных энергии сейсмической активности показал, что в течение нескольких лет до начала очередного землетрясения частота заболева-

стр. 39

ний резко возрастала. При этом показатели смертности оставались без изменения.

Предполагается связь детской заболеваемости с аэрозольными потоками. Среди химических компонентов потоков определенное значение могут иметь тяжелые металлы и бензопирен, вдыхание которых, в первую очередь, отрицательно сказывается на иммунной системе ребенка. Постоянное вдыхание ребенком этих природных поллютантов неблагоприятно влияет на состояние его здоровья, прежде всего, затрагивая иммунную систему. Такого рода воздействие способно приводить к увеличению заболеваемости.

Предполагаемая связь объясняет, почему постепенное увеличение заболеваемости соответствует росту энергии сейсмической активности. Вообще говоря, заметное сейсмическое событие происходит после постепенного развития множественных микротрещин, обеспечивающих выход аэрозолей наружу.

С другой стороны, уровень заболеваемости детей оказывается, в некотором смысле, индикатором присутствия того или иного количества аэрозолей в воздухе. Поскольку заболеваемость уменьшается с началом землетрясения, можно сделать вывод, что подземные запасы газа, содержащего мелкодисперсные частицы с аэрозолями, оказываются опустошенными землетрясением. (Результаты выброса газа при землетрясении уносятся ветром в течение одной-двух декад и не сказываются на изменениях заболеваемости.)

ИНДУИЗМ В РОССИИ: РАЗВИТИЕ ВАЙШНАВСКИХ ОБЩИН ЗА ПОСЛЕДНИЕ ДЕСЯТЬ ЛЕТ

С. ЗУЕВ (Россия)

На протяжении многих столетий, начиная с Афанасия Никитина, два огромных многонациональных государства - Россия и Индия - были связаны многими нитями отношений, прежде всего в торгово-экономической и культурной сферах. Уже в середине XVII в. индийские купцы, торговавшие в России, построили в Астрахани индуистский храм, где поклонялись Кришне. В 1788 г. в России была впервые переведена, издана и начала распространяться одна из самых известных священных книг индуизма "Бхагавад-гита". Плану академика Ольденбурга по переносу индуистского храма из Бомбея в С. Петербург (в начале XX в.) помешала начавшаяся Первая мировая война.

Вайшнавизм (вишнуизм) является наиболее многочисленным и влиятельным течением индуизма, насчитывающим более 600 млн. последователей. Основателем главных сампрадай (ветвей) вайшнавизма являются известные ачарьи (выдающиеся гуру) Рамануджа, Мадхва, Нимбарка, Вишнусвами и Чайтанья. На Западе и в России представлена Гаудиявайшнавская сампрадая (Чайтанья) в форме религиозных общин вайшнавов Общества сознания Кришны.

Первые общины вайшнавов появились в России в 1971 г. после визита в Москву выдающегося проповедника, ачарьи-основателя ИСККОН (Международного общества сознания Кришны) Бхактиведанты Свами Прабхупады.

После периода политических репрессий в годы доминирования атеистической идеологии в Москве в 1988 г. была зарегистрирована первая религиозная община вайшнавов. В 1992 г. зарегистрирован Центр обществ сознания Кришны в России (ЦОСКР), ныне объединяющий около ста зарегистрированных общин вайшнавов практически во всех регионах страны. Анализируя деятельность ЦОСКР на протяжении последних лет, можно отметить постепенное развитие и утверждение древней культурно-религиозной традиции вайшнавов в России.

В период 1994 - 1998 гг. основной организационной формой развития религии вайшнавов в России были храмы и монастыри (ашрамы), в которых проходила основная богослужебная практика и теологическая подготовка верующих. К основным формам религиозной деятельности гаудия-вайшнавов традиционно относится молитвенная практика (индивидуальная, в форме произнесения Святых Имен Бога на четках {джапа}, и совместная, в форме коллективного пения и прославления {харинамы} имен Господа {киртан}). В канон гаудия-вашнавской религиозной традиции входит также регулярное изучение и слушание священных писаний, поклонение Божеству (арчана), участие в религиозных праздниках, благотворительность.

С 1999 г. и по настоящее время в рамках вайшнавских организаций наблюдается этап структурных изменений. В первую очередь это связано с формированием, помимо храмов, общин вайшнавов, стабилизацией численного состава и акцентом на развитие небольших приходов - намахатт.

Также изменился в общинах возрастной состав верующих: увеличилось число людей среднего и старшего возраста. Большое внимание в общинах уделяется формированию семей. Активно развивается система религиозного воспитания и образования. В Москве создан Вайшнавский университет, который готовит священнослужителей, администраторов, руководителей общин.

В нескольких городах России действуют ведические гимназии, где дети членов общин получают одновременно светское и духовное образование.

Большое место в деятельности вайшнавских общин занимает социально-благотворительная работа. В частности, наиболее известна в России благотворительная программа "Харе Кришна - Пища жизни", цель которой - бесплатно кормить вегетарианской пищей пенсионеров, детей, студентов, беженцев. Также действует программа по реабилитации наркоманов "Возвращение к жизни" и программа помощи пребывающим в местах лишения свободы.

В 2004 г. Правительство Москвы выделило участок земли для строительства вайшнавского храма. В рамках храма также будет организован небольшой культурный центр, где посетители смогут ближе познакомиться с философией, культурой, наукой и искусством Индии.

Постоянный адрес данной публикации: