Молдавская церковь веками являлась внушительной экономической и политической силой. В Средние века и в Новое время на территории Молдавского княжества постоянно увеличивалось число "священных мест", в том числе монастырей. Все они основывались либо господарями, либо боярами, либо резешами¹ и наделялись ими землями. Землевладение монастырей неуклонно возрастало вплоть до XX в., что давало возможность обителям получать от их эксплуатации стабильные высокие доходы. Однако это положение, считавшееся нормой в условиях феодализма, не соответствовало принципам социалистического государства. С вхождением Бессарабии в состав СССР в 1940 г. местные монастыри были ликвидированы, но с началом фашистской оккупации края летом 1941 г. возобновили свою деятельность. Как известно, в ходе войны руководство СССР в целях мобилизации сил для достижения победы, перешло к сотрудничеству с религиозными организациями, продолжавшемуся и после разгрома Германии. В связи с этим практически все православные монастыри МССР продолжали функционировать.

К изучению вопросов, связанных с развитием православной церкви в Молдавской ССР, обращались многие историки. Советские авторы в своих исследованиях [1; 2] представляли церковь враждебным институтом, которому нет места в социалистическом обществе. Свое внимание они концентрировали на критике религиозной идеологии и популяризации достижений массового атеизма в Молдавии.

После распада СССР историки, писатели и журналисты обратились к изучению тех проблем истории православной церкви в МССР, на которые ранее распространялось негласное табу [3 - 9]. В частности, современными исследователями достаточно подробно раскрыты процессы ликвидации монастырей, роль гражданских органов власти и их пособников из среды духовенства.

В то же время практически не исследованы вопросы экономической деятельности молдавских монастырей в советский период их истории. Между тем от экономических показателей во многом зависело отношение к монашествующим со стороны советских органов власти, а также существование самих обителей, особенно в кризисные моменты, такие, как, например, в период голода 1946 - 1947 гг.

Содоль Вячеслав Анатольевич - старший преподаватель Приднестровского государственного университета им. Т. Г. Шевченко.

¹ Резеши - мелкие вотчинники, жившие общинами, основанными на долевом землевладении.

В связи с этим возникает потребность изучить особенности экономической деятельности православных монастырей Молдавии в период восстановления хозяйства страны, разрушенного в годы Великой Отечественной войны. Детальная информация о землевладении и землепользовании, финансах монастырских хозяйств содержится в справках и ежегодных отчетах Уполномоченного Совета по делам Русской православной церкви при СНК (с 1946 г. - Совета министров) СССР по Молдавской ССР, хранящихся в Государственном архиве Российской Федерации (ф. 6991), а также в Национальном архиве Республики Молдова (ф. 3046). Основываясь на этом богатом фактическом материале, можно охарактеризовать экономическую деятельность молдавских православных монастырей в 1945 - 1948 гг.

В период между мировыми войнами монастыри оккупированной Румынией Бессарабии владели тысячами гектаров земли, успешно развивали различные промыслы. Женские монастыри, например, занимались обработкой шерсти, ковроткачеством, вязанием и вышивкой. В мужских обителях главное внимание уделялось сельскому хозяйству, в частности таким его отраслям, как хлебопашество, садоводство и виноделие, что давало весьма значительные доходы. Кроме этого, ряд монастырей владел мукомольными вальцовыми мельницами, маслобойками и шерстечесалками, обслуживавшими окрестное население [10. Оп. 1. Д. 6. Л. 23]. С приходом советской администрации в июне 1940 г. на бессарабские земли и вследствие изъятия у монастырей части имущества, хозяйство последних пришло в упадок. Попытки выхода из кризиса монашествующие предпринимали во время последующей оккупации края 1941 - 1944 гг. Однако с прохождением фронта весной-летом 1944 г. монастырские посевы и огороды в большинстве своем были вытравлены и вытоптаны квартировавшими в монастырях фашистскими войсками, а с отступлением их из Молдавии почти все движимое имущество обителей было вывезено в Румынию. Только из Кицканского монастыря увели 12 пар волов, шесть пар лошадей, 200 овец, 10 коров; захватили шесть вагонов ячменя, восемь вагонов пшеницы, 12 вагонов кукурузы и шесть вагонов вина [8. С. 89]. Во время постоя немецко-румынских, а затем и советских войск часть монастырских ресурсов была направлена на их содержание. Например, Успенский монастырь села Фрумосы Бравического района в ходе долговременного пребывания в нем румынских и немецких солдат лишился всего скота и хлеба, а также паровой мельницы [11. Оп. 2. Д. 680. Л. 2, 3]. Успенский монастырь с. Каларашевка Котюжанского района бесплатно сдал на мясо для советской армии двух волов, двух коров, четырех телят и 40 овец, предоставил 600 пудов муки, местному райпотребсоюзу передал 440 ведер различных солений (капусты, огурцов, помидоров), а трем полевым госпиталям выдал 3 т картофеля [10. Оп. 2. Д. 346. Л. 26об.]. Тем не менее хозяйство монастырей оставалось достаточно обширным. Так, по состоянию на конец августа 1945 г., 15 мужских монастырей с 416 монашествующими владели 410 га пахотных земель, 202 га фруктовых садов, 95 га виноградников, а девять женских монастырей с 1107 монашками имели соответственно 344 га, 28,5 га, 21 га угодий [11. Оп. 2. Д. 18. Л. 101]. В то же время в мужских обителях насчитывалось лишь 19 лошадей и 42 вола, а в женских - 17 и 30 голов соответственно [11. Оп. 2. Д. 18. Л. 101].

Однако это количество не могло обеспечить выполнение монастырями сельскохозяйственных работ. Рабочий скот был распределен между ними неравномерно и в среднем на пару волов и одну лошадь приходилось более десяти га пахотной земли, не считая других угодий. Это принуждало монахов либо привлекать

к обработке земель крестьянский скот на условиях высокой оплаты, либо передавать часть земель для обработки в счет будущего урожая. К примеру, Жабский монастырь передал крестьянам исполу 3 га земли, а Речульский - потратил более 20 тыс. рублей на оплату работы по вспашке своих угодий² [11. Оп. 2. Д. 8. Л. 52].

Пахотная земля среди молдавских монастырей была распределена неравномерно. Так, в Гербовецком, Цыганештском, Курковском и Каларашевском монастырях приходилось по 0,5 га на одного монашествующего. В Сурученском монастыре - по 2 га, а в Припиченском и Рудьском монастырях - по 4 - 5 га.

Высокотоварные сады имели из мужских монастырей Гинкуловский, Гыржавский, Кондрицкий, Курковский и Гербовецкий, а из женских - только Фрумосовский. Лучшие виноградники располагались на землях Фрумосовского, Гинкуловского, Кондрицкого, Гыржавского, Гербовецкого и Каприянского монастырей [11. Оп. 2. Д. 18. Л. 129].

При благоприятных погодных условиях за год монастырские хозяйства не только полностью обеспечивали продуктами собственную братию, но и приносили неплохие доходы.

В августе 1945 г. в результате обследования хозяйственного положения молдавских монастырей инспекторами Совета по делам РПЦ при СНК СССР были выделены среди них три группы. К первой группе были отнесены монастыри, имевшие потенциально мощное, способное принести значительный доход сельское хозяйство; ко второй - обители со сравнительно небольшими земельными угодьями, большей частью огородами, продукция которых шла на содержание братии; и к третьей - безземельные монастыри, братия которых жила на доходы от церкви и от кустарных заработков монашествующих.

К наиболее мощным в хозяйственном отношении мужским обителям инспекторами Совета был отнесен Вознесенский монастырь с. Гыржавка, в котором в то время подвизались 55 монашествующих. После возвращения Бессарабии в состав СССР в 1940 г. он был закрыт по распоряжению властей, но после начала Великой Отечественной войны бывшие монахи этого монастыря восстановили обитель. За время оккупации его хозяйство было восстановлено, и к середине 1945 г. он владел 43 га пахотной земли, 3 га огородов, 49 га садов, 15 га виноградников. В монастыре насчитывалось восемь голов крупного рогатого скота, 32 овцы, четыре свиноматки и 20 поросят. Землю здесь обрабатывали с помощью собственных шести плугов и четырех борон. У монахов была большая пасека с 80 ульями. В монастыре были развиты и кустарные промыслы в собственных мастерских - бондарной, столярной, портняжной, кузнечной. Сельское хозяйство приносило монастырю большой по тем временам доход - 100 тыс. рублей (за первое полугодие 1945 г.) [11. Оп. 2. Д. 8. Л. 52].

Среди экономически сильных общежительных женских монастырей был упомянут Успенский монастырь в с. Фрумосы с 30 монашествующими. Он владел 42 га пахотной земли, 2 га огородов, 14 га фруктового сада, 12 га виноградников. В монастырских прудах (занимавших 2 га) монашки занимались разведением рыбы, при обители располагалась и пасека с 20 ульями. Хозяйство монастыря включало также двух волов, двух лошадей, двух телят, 12 овец, трех поросят. Ведение хозяйства существенно облегчали два плуга, борона, соломорезка, сортировка, пресс и дробилка для винограда. Монашки и послушницы занимались также изготовлением ковров, трикотажа, высокохудожественной вышивки,

² В ценах 1945 г.

шелководством. Монастырь получал значительный доход как от сельского хозяйства - 32 тыс. рублей, так и от церковной деятельности - 27 тыс. рублей (за первое полугодие 1945 г.) [11. Оп. 2. Д. 8. Л. 52].

Одним из наиболее развитых в хозяйственном отношении считался также Дмитриевский женский монастырь в с. Варзарешты со 130-ю монашествующими. Он владел 15 га пашни, 2 га огородов, 2,5 га фруктового сада и 2,5 га виноградника. Монастырское хозяйство состояло также из четырех волов, двух лошадей, двух коров, двух телят, двух свиней и 22 овец. Из сельхозинвентаря в документах упоминаются два плуга, две бороны и виноградный пресс. Монашки производили обработку шерсти, изготавливали ковры, трикотаж, занимались шелководством [11. Оп. 2. Д. 18. Л. 21].

В условиях послевоенной разрухи государство проявляло интерес к экономической деятельности монастырей. Так, уже в январе 1945 г. Управление производственных предприятий Молдавпотребсоюза заключило договор со 170-ю насельницами Речульского, Фрумосовского, Таборского, Варзарештского и Хировского монастырей. Они брали на себя обязательство по производству молдавских ковров, носков, перчаток и свитеров из государственной овечьей шерсти. По условиям соглашения монашки должны были ежемесячно сдавать продукцию, не менее 80 м² ковров, 750 пар носков, 750 пар перчаток и 120 свитеров [10. Оп. 1. Д. 5. Л. 1].

Как правило, основным источником доходов многих обителей была прибыль от реализации продукции их подсобных хозяйств. Среди мужских монастырей значительную прибыль по этой статье прихода получали Гербовецкий, Гыржавский, Добрушский, Каприянский, Кондрицкий, Курковский и Сурученский. В 1945 г. эти монастыри заработали 490 500 руб., 384 854 руб. (78,4%) из которых стали результатом реализации сельскохозяйственной продукции, поступления же от действующих монастырских церквей составили соответственно 105 646 руб. (21,6%) [10. Оп. 2. Д. 345. Л. 1; Д. 347. Л. 256; Д. 350. Л. 3; Д. 352. Л. 4; 11. Оп. 2. Д. 18. Л. 134; Д. 687. Л. 7]. При этом наибольший размер дохода от сбыта продукции получил Гыржавский монастырь - он заработал таким путем 109 322 [10. Оп. 2. Д. 347. Л. 256].

Главным источником доходов другой группы мужских монастырей (Кицканского, Припиченского, Рудьского, Сырбештского и Злотевского) были поступления от действовавших в них церквей. К примеру, из 42 058 руб., поступивших в казну Кицканского монастыря в 1945 г., выручка от деятельности церквей составила 32 238 руб. (76,6%), а от хозяйства- 9 820 руб. (23,4%) [10. Оп. 2. Д. 351. Л. 117].

Среди женских монастырей в Молдавии доходы от собственного хозяйства составляли основу жизнедеятельности в 1945 г. только для Речульской и Сахарнянской обителей. Из 119 286 руб. поступления от реализации их сельскохозяйственной продукции составили 75 886 руб. (63,6%) [10. Оп. 2. Д. 358. Л. 12; 11. Оп. 2. Д. 18. Л. 134.]. Для Варзарештского, Каларашевского, Кошеловского, Фрумосовского и Хировского монастырей главной статьей прихода были поступления от церквей. Так, из 311 842 руб., заработанных ими в 1945 г., 178 982 руб. (57,3%) составили доходы от исполнения треб и приношений верующих [11. Оп. 2. Д. 18. Л. 134; Д. 358. Л. 12].

До середины 1945 г. денежными налогами и другими платежами молдавские монастыри, как правило, не облагались, за исключением натуральных поставок государству. Эта ситуация в 1945 г. была пересмотрена Правительством СССР. В результате взаимные обязательства государства и монастырей были определе-

ны двумя Постановлениями СНК СССР - от 22 и от 29 августа 1945 г. Они узаконили существование и функционирование на территории страны обителей, предписывали советским органам не препятствовать их деятельности. В частности, за монастырями были сохранены здания, земля и скот. Монахи были освобождены от уплаты налогов на землю и строения, а также за бездетность [7. С. 224]. Годом позже Постановление Совета Министров СССР от 29 мая 1946 г. "О православных монастырях" разрешило монашествующим заниматься промыслами, создавать мастерские. Оно же установило жесткие обязательства для монастырей по поставкам сельхозпродукции. Теперь их хозяйства должны были обеспечивать натуральные поставки по нормам высшей категории единоличного частного сектора, например: от трех центнеров продукции с гектара, по 20 кг мяса, 100 штук яиц, 250 литров молока с хозяйства в год. Кроме того, в порядке контрактации они были привлечены к сдаче государству меда, воска, шерсти. При этом были установлены такие нормы поставок, как, например, меда по 3 кг с рамочного и по 1,5 кг с дупляного улья [11. Оп. 2. Д. 18. Л. 135].

Вопреки распространенному мнению, для хозяйств ряда монастырей эти нормы не были существенным препятствием для функционирования. В частности, уже упоминавшийся нами Гыржавский монастырь в 1944 - 1945 гг. точно и в срок выполнял условия обязательных поставок и уплаты налогов. Так, в 1945 г. его братия сдала около 32 т зерновых культур, более трех тонн картофеля, свыше семи тонн соломы, полностью выполнила обязательства по мясу, молоку, яйцам и шерсти [11. Оп. 2. Д. 18. Л. 19].

Всего же мужские монастыри³, заработав в 1945 г. 582 843 руб., заплатили советским финансовым органам 183 325 руб. страховых взносов и подоходного налога, что составило 31 % их валового дохода [10. Оп. 2. Д. 345. Л. 1; Д. 348. Л. 5, 9; Д. 350. Л. 3; Д. 351. Л. 117; Д. 352. Л. 4; Д. 354. Л. 19; Д. 355. Л. 8; 11. Оп. 2. Д. 689. Л. 3; Д. 690. Л. 4].

Женские монашеские обители за тот же срок получили валовой доход в размере 449 103 руб., а на расчеты с государством потратили из них 141 084 руб. (31 %) [10. Оп. 2. Д. 344. Л. 5; Д. 349. Л. 42; Д. 356. Л. 12; Д. 358. Л. 12; Д. 361. Л. 31; Д. 363. Л. 10; Д. 364. Л. 1; 11. Оп. 2. Д. 18. Л. 134; Д. 680. Л. 3].

Исходя из предоставленных монастырями данных (о землепользовании, наличии тяглового и продуктивного скота и пр.), заготовительные организации определили для них размеры обязательных поставок государству на 1946 г. Плановые показатели сдачи продукции составили для мужских монастырей⁴ по хлебу (зерно) - 55 396 кг, по мясу - 1722 кг, по молоку - 900 литров [10. Оп. 2. Д. 345. Л. 40; Д. 346. Л. 30; Д. 347. Л. 63; Д. 348. Л. 35; Д. 350. Л. 27; Д. 351. Л. 186; Д. 355. Л. 15; 11. Оп. 2. Д. 686. Л. 9; Д. 687. Л. 8; Д. 689. Л. 3; Д. 692. Л. 9]. Для женских обителей⁵ Молдавии они составили соответственно 38 378 кг, 650 кг и 2 059 литров [10. Оп. 2. Д. 349. Л. 72; Д. 356. Л. 52; Д. 358. Л. 23; Д. 361. Л. 33; Д. 363. Л. 26; Д. 364. Л. 81, 82]. Однако климатические условия Молдавии внесли свои коррективы в эти планы.

Территория республики расположена в зоне, где два-четыре года из десяти, как правило, бывают засушливыми. В эти годы полностью погибает часть посевов и

³ По имеющимся данным, 11 монастырей, кроме Гинкуловского, Сырбештского, Цыганештского и Цыповского.

⁴ По данным 11 монастырей, кроме Гербовецкого, Рудьского, Сурученского.

⁵ По данным шести монастырей, кроме Варзарештского, Жабского и Фрумосовского.

многолетних насаждений. Сложные погодные условия для посева отмечались еще с осени 1944 г. Лето 1945 г. отличалось засушливостью и повышенной температурой воздуха. Фактически Молдавию охватила небывалая за предыдущие полвека засуха. Начало 1946 г. вновь оказалось неблагоприятным для сельского хозяйства. Зимой выпало незначительное количество атмосферных осадков, которые из-за отсутствия снежного покрова вскоре выветрились из почвы. Весной осадков было менее 20% от нормы. К тому же весна оказалась ветреной и очень жаркой. В мае было отмечено 15 дней, когда температура поднималась до 30 - 38 °С в воздухе и до 65 °С на поверхности земли. По своим масштабам и остроте это стихийное бедствие превзошло засуху 1921 г. и приближалось к катастрофе 1891 г. На значительных площадях погибли однолетние культуры, резко снизилась урожайность многолетних насаждений. Пострадали даже такие засухоустойчивые растения, как виноград и орех. Часть посевов погибла уже в мае 1946 г. Дожди, прошедшие в июне, уже не смогли спасти посевы колосовых. Попытка хоть как-то спасти полевые культуры от засухи с помощью агротехники не привела к успеху из-за отсутствия необходимого сельхозинвентаря. Сильнейшая засуха привела к сильному недороду, а в ряде мест к полной гибели сельхозкультур. В центральных и южных районах республики погибли почти все однолетние, часть многолетних растений. Вследствие этого по всей республике сложилось тяжелое положение с продовольствием, семенами и кормами [12. С. 263].

Засуха больно ударила и по монастырским хозяйствам. К примеру, монахам Гиржавского монастыря удалось в 1946 г. с 39,2 га посевов собрать лишь 6 465 кг зерновых культур, таким образом их урожайность в среднем составила лишь 1,6 ц/га (для сравнения скажем, что в 1945 г. этот показатель равнялся 12 ц/га) [10. Оп. 2 Д. 347. Л. 30]. Такое же положение было и у других молдавских обителей. В частности, настоятельница Сахарнянского монастыря Мелетина (Трандафир) в заявлении на имя П. Н. Роменского⁶ сообщала: "Исходя из наличия пашни и фактического посева по монастырю [...] озимых 21 га, средняя урожайность [составила. - В. С.] 181 кг/га, или 3 800 кг валового сбора. Подсолнечник 6 га даст около 2 500 кг. Кукурузы около 10,8 га, урожайность 300 кг/га даст 3 600 кг. Чтобы полностью рассчитаться по обязательству с государством [13 300 кг зерновых. - В. С.], у нас не будет в наличии зерна. Кроме того, наша годовая потребность на 47 человек в среднем составляет около 12 т, чего мы из урожая 1946 г. получить не сможем" [10. Оп. 2. Д. 358. Л. 7]. Перед насельниками монастырей в полный рост встала проблема голода. Практически все настоятели монастырей в связи с этим обратились к П. Н. Роменскому за помощью. В частности, Серапион (Мардарь), игумен Гыржавского Вознесенского монастыря, отмечал в письме: "Для прокормления всего нашего коллектива из 70-ти человек на год потребуется как минимум 50 центнеров из расчета по 500 гр. на каждую душу" [10. Оп. 2. Д. 347. Л. 30]. Настоятель Курковского монастыря Иннокентий (Павловский) просил советские исполнительные органы предоставить продовольствие на 60 человек, по 20 кг в день, мотивируя просьбу тем, что в противном случае монахи умрут от голода [10. Оп. 1. Д. 15. Л. 52]. Многие другие монастыри тоже обращались к Уполномоченному с просьбами освободить их обители от зернопоставок за 1946 г. и отсрочить их на 1947 г., обещая при хорошем урожае полностью выполнить свои обязательства перед государством. София (Пацевич), настоятель-

⁶ Петр Николаевич Роменский - в 1945 - 1959 гг. уполномоченный Совета по делам РПЦ при СНК (СМ) СССР по Молдавской ССР.

ница Каларашевского монастыря, обстоятельно объяснила причины подобного своего шага: "Исключительно неурожайный 1946 год [...] не только не оправдал ожидаемых надежд, но и не дал возможности собрать то количество зерновых продуктов, которые необходимы в будущем году для обсеменения наших полей, не говоря уже о пропитании.

[...] Персонал монастыря состоит из ПО душ, из которых 76 старух, ввиду преклонного возраста нетрудоспособны, а для пропитания всего этого персонала нужно самое меньшее по 100 гр. на человека ежедневно" [10. Оп. 2. Д. 349. Л. 57].

Ситуацию усугубляло и то обстоятельство, что количество насельников монастырей в 1946 г. увеличилось до 1596 человек [9. С. 588].

Однако руководящими органами было установлено, что хлебозаготовки 1946 г. должны носить "классовый" характер, в связи с чем основную нагрузку предписывалось возложить на "кулацко-зажиточный слой" с целью изъятия излишков хлеба для спасения неимущих масс молдавской деревни от голодной смерти. Монастырские хозяйства были приравнены к хозяйствам крестьян-единоличников, поэтому от сдачи госпоставок они не только не освобождались, но и были обязаны сдавать их в соответствии с плановыми показателями и точно в срок. Чтобы выполнить это предписание, монашествующие были вынуждены закупать зерно на рынке, сдавать семенной материал, забивать продуктивный и тягловый скот [7. С. 227]. Так, игуменья Таборского монастыря Мавра сообщала П. Н. Роменскому: "Обязательство наше о сдаче зерновых культур есть 1 875 кг, из которых 780 кг из нашего (зерна. - В. С.) и еще покупали и сдали государству" [10. Оп. 2. Д. 361. Л. 29]. В некоторых случаях для выполнения плана местные заготовительные организации шли на такие жесткие меры, как опись имущества неплательщиков. Например, Уполномоченный министерства заготовок Кишиневского района описал имущество Сурученского монастыря (одна корова, 22 овцы и 1 т зерна) за невыполнение поставок зерновых, шерсти, брынзы и молока (8 410 кг, 15 кг, 12 кг и 200 литров соответственно) [10. Оп. 1. Д. 12. Л. 130]. Однако изредка местные органы все-таки шли навстречу жалобщикам и разрешали отсрочить сдачу хлеба государству [10. Оп. 1. Д. 12. Л. 201].

Благодаря этим крайним мерам, в 1946 г. молдавским обителям в целом удалось выполнить план государственных заготовок. Так, мужскими монастырями план хлебозаготовок был выполнен на 76,6% (сдано 42 486 кг), женскими - на 65,3% (сдано 25 071 кг), мясопоставка и молокопоставка всеми монастырями были выполнены полностью [10. Оп. 2. Д. 345. Л. 40; Д. 346. Л. 30; Д. 347. Л. 63; Д. 348. Л. 35; Д. 349. Л. 72; Д. 350. Л. 27; Д. 351. Л. 186; Д. 355. Л. 15; Д. 356. Л. 52; Д. 358. Л. 23; Д. 361. Л. 33; Д. 363. Л. 26; Д. 364. Л. 81; 11. Оп. 2. Д. 686. Л. 9; Д. 687. Л. 8; Д. 689. Л. 3; Д. 692. Л. 9].

Вместе с тем со сдачей зерна государству возникли существенные затруднения у девяти из 24 обителей. Так, сдали (в процентах от плана) заготовительным организациям монашествующие Курковского монастыря - 12,4%, Кицканского - 4,6, Кондрицкого - 17,1, Злотевского - 53,4, Гыржавского - 66,6, Каларашевского - 46,1, Речульского - 23,8, Таборского - 57,5 и Хировского - 32,5%.

Однако план заготовок сельхозпродукции на 1947 г. для монастырей был определен без учета неблагоприятных природных условий. Хозяйства мужских монастырей получили обязательство сдать государству 68 525 кг зерновых культур, 2 130 кг мяса, 1 620 литров молока [10. Оп. 2. Д. 345. Л. 40; Д. 347. Л. 63; Д. 348. Л. 40; Д. 350. Л. 27; Д. 351. Л. 186; Д. 355. Л. 48; 11. Оп. 2. Д. 685. Л. 6; Д. 686.

Л. 5; Д. 687. Л. 20, 21; Д. 690. Л. 2; Д. 692. Л. 6]. Для женских монастырей план заготовок составил соответственно 39 394 кг, 648 кг и 2 610 литров [10. Оп. 2. Д. 344. Л. 59; Д. 349. Л. 72; Д. 356. Л. 52; Д. 358. Л. 23; Д. 361. Л. 33; Д. 363. Л. 26, 28; Д. 364. Л. 81, 82, 94]. Фактически нормы обязательных госпоставок монашествующими зерновых культур возросли на 115%, мяса на 117%, молока на 142%. При этом монастырское землевладение за 1946 - начало 1947 г. сократилось на 372,4 га, что составило 55,2% от земфонда 1945 г. Мужские монастыри лишились 92,7 га (31,9%) пахотных земель, 22,3 га (34,6%) виноградников, 127,9 га (72,8%) фруктовых садов. Сокращение землевладения женских обителей составило соответственно 99 га (38,7%), 12,5 га (59,6%) и 18 га (79%) [10. Оп. 2. Д. 344. Л. 27; Д. 345. Л. 39; Д. 346. Л. 29; Д. 347. Л. 62; Д. 348. Л. 34; Д. 349. Л. 72; Д. 350. Л. 26; Д. 351. Л. 185; Д. 354. Л. 35; Д. 355. Л. 14; Д. 356. Л. 51; Д. 358. Л. 26; Д. 360. Л. 31; Д. 361. Л. 42; Д. 362. Л. 15; Д. 363. Л. 26; Д. 364. Л. 80; 11. Оп. 2. Д. 686. Л. 8; Д. 689. Л. 3; Д. 690. Л. 1; Д. 692. Л. 8]. Как правило, молдавские монастыри под давлением неблагоприятных обстоятельств сами просили местные Советы или районные исполнительные комитеты забрать у них часть земель. Например, только Гиржавский монастырь весной 1947 г. передал государственным и общественным организациям 20 га садов [10. Оп. 2. Д. 347. Л. 62].

В начале 1947 г. в республику из центра был направлен заместитель председателя Совета Министров СССР А. Н. Косыгин с группой ответственных работников. После их прибытия в Молдавию было дополнительно направлено продовольствие, денежные средства, топливо, корма для животных, семена и др. [12. С. 265]. В пору весеннего сева возрос поток заявлений от настоятелей монастырей на имя П. Н. Роменского с просьбой предоставить их хозяйствам семенную ссуду. Всего для засева монастырских полей требовалось 8 775 кг ячменя, 4 750 кг овса и 1 800 кг кукурузы [10. Оп. 1. Д. 15. Л. 94, 95, 179].

Однако заготовительные органы выдали монашествующим на 23,9% меньше семян, чем требовалось, ссуда предоставлялась на условиях возврата из урожая 1947 г. с дополнительным начислением одного центнера семян на каждые десять центнеров выданного зерна [11. Оп. 2. Д. 61. Л. 5]. В то же время местные артели и колхозы освобождались как от недоимок по госпоставкам, так и от возврата натуральных ссуд [12. С. 262]. Тем не менее и эта помощь со стороны государства стала значительным подспорьем для вывода хозяйств обителей из кризиса. Уже в 1947 г. валовой сбор сельскохозяйственной продукции у мужских монастырей составил 321 975 кг, а у женских - 107 606 кг [10. Оп. 2. Д. 344. Л. 57; Д. 345. Л. 50; Д. 346. Л. 46; Д. 347. Л. 81; Д. 349. Л. 103; Д. 350. Л. 31; Д. 351. Л. 195; Д. 354. Л. 43; Д. 355. Л. 24; Д. 356. Л. 88; Д. 358. Л. 28; Д. 360. Л. 31; Д. 361. Л. 41; Д. 363. Л. 43; Д. 364. Л. 93; 11. Оп. 2. Д. 692. Л. 4]. Один только Вознесенский Гыржавский монастырь, засеяв более 40 га, собрал 57 500 кг различных культур, из них 19 500 кг зерновых (урожайность составила 6,4 ц/га) [10. Оп. 2. Д. 347. Л. 62, 81]. Среди женских монастырей наибольший урожай собрал Успенский Каларашевский - 25 800 кг, из них зерновых - 12 100 кг (урожайность составила 9,1 ц/га) [10. Оп. 2. Д. 349. Л. 103].

Благоприятные погодные условия позволили монашествующим в 1948 г. собрать значительный урожай: в мужских монастырях 457 000 кг, а в женских -130 780 кг, что в целом на 136,8% превысило показатель предыдущего года [10. Оп. 2. Д. 344. Л. 57; Д. 345. Л. 50; Д. 346. Л. 46; Д. 347. Л. 81; Д. 349. Л. 103; Д. 350. Л. 31; Д. 351. Л. 195; Д. 354. Л. 43; Д. 355. Л. 24; Д. 356. Л. 88; Д. 358. Л. 28; Д. 360. Л. 31; Д. 361. Л. 41; Д. 363. Л. 43; Д. 364. Л. 93; 11. Оп. 2. Д. 686.

Л. 2; Д. 692. Л. 4]. Среди мужских обителей рекордный урожай вновь удалось получить монахам из Гыржавки - 99 550 кг (из них доля зерновых составила 19 450 кг при урожайности 6,7 ц/га), а из женских - насельницам Кошелевского монастыря - 25 360 кг (доля зерновых - 12 730 кг при урожайности 8,5 ц/га) [10. Оп. 2. Д. 347. Л. 81; Д. 364. Л. 93].

Однако изменение политики советского государства по отношению к РПЦ летом 1948 г. привело к резкому росту размеров налогообложения и натурпоставок для монастырей [13. С. 41]. К примеру, за страхование скота стали взимать по 600 руб. с головы вместо прежних 300 руб. в год [10. Оп. 1. Д. 17. Л. 80]. В целом налогообложение монастырских хозяйств в 1948 г. увеличилось по сравнению с предыдущим годом на 21 579 руб. (12,3%). Но в то же время и доходы монастырей возросли на 377 308 руб. (26,6%) [10. Оп. 2. Д. 344. Л. 58; Д. 345. Л. 51; Д. 346. Л. 46; Д. 347. Л. 82; Д. 348. Л. 40; Д. 349. Л. 105; Д. 350. Л. 32; Д. 351. Л. 196; Д. 354. Л. 43; Д. 355. Л. 26; Д. 356. Л. 90; Д. 358. Л. 29; Д. 360. Л. 31; Д. 361. Л. 42; Д. 363. Л. 45; Д. 364. Л. 94; 11. Оп. 2. Д. 685. Л. 5; Д. 686. Л. 5; Д. 687. Л. 20; Д. 692. Л. 5]. Так, наибольший доход из мужских обителей получил Гыржавский монастырь - 355 755 руб. [10. Оп. 2. Д. 347. Л. 82]. При этом доля от реализации продуктов собственного хозяйства составила 88,3%. Среди женских обителей наибольший доход в 1948 г. получил Троицкий монастырь в с. Сахарна - 96 846 руб., причем 94,3% суммы составили деньги от реализации продукции хозяйства [10. Оп. 2. Д. 358. Л. 29].

Тем не менее, увеличение налоговой нагрузки до 30 - 50 тыс. рублей для некоторых монастырей стало непосильным, что вызвало их закрытие. Такая участь постигла в 1947 г. Кондрицкий и Фрумосовский, а в 1948 г. - Рудьский монастыри [7. С. 226].

Положительные изменения в государственно-церковных отношениях, проводившиеся в СССР с 1943 г., были юридически закреплены в 1945 - 1946 гг. и благоприятно сказались на функционировании институтов РПЦ. Это особенно заметно на примере хозяйственной деятельности молдавских монастырей, составлявших треть всех монастырей Советского Союза.

На протяжении 1945 - 1948 гг. валовой доход молдавских монастырей возрос с 899 102 руб. до 1 790 633 руб., т.е. почти в два раза. Главной статьей прихода в монастырскую казну стала прибыль от реализации продукции собственного хозяйства, доля которой увеличилась с 50,8% до 90,4%. При этом валовой сбор сельхозпродукции возрос с 429 581 кг до 587 780 кг, т.е. более чем на треть. Таким образом, молдавские монастыри не только полностью обеспечивали своих насельников всем необходимым, но и полностью выполняли свои обязательства перед государственными организациями. В целом 1945 - 1948 гг. стали временем восстановления экономической мощи молдавских монастырских хозяйств, показавших большие способности к выживанию в условиях послевоенной разрухи.

Однако религиозные институты продолжали рассматриваться советскими властями в качестве классового врага, а терпимое отношение к церкви воспринималось и одной, и другой стороной как временное явление. Это приводило к систематическому вмешательству местных гражданских органов во внутренние дела монастырей, что выражалось, в частности, в неуклонном сокращении землевладения молдавских обителей в 1945 - 1948 гг. (пахотных земель, садов и виноградников) - с 830,9 га до 449,7 га (в 1,8 раза). Кроме того, классовый подход к взиманию госпоставок и налогов привел к их увеличению за четыре года в 1,5 и в 1,6 раз соответственно. Вследствие этого несколько экономически слабых монастырей были закрыты.

В августе 1948 г. принципы государственно-церковных взаимоотношений были пересмотрены. На смену послевоенной "оттепели" пришла очередная волна наступления советских органов на молдавское монашество, конечным итогом которого стало закрытие местных обителей в начале 1960-х годов.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Бабий А. И. Православие в Молдавии: история и современность. Кишинев, 1988.

2. Бабий А. К, Гольденберг М. А., Табакару Д. Н. Преодоление религии и утверждение атеизма в Молдавской ССР. Кишинев, 1983.

3. Besleaga V. Cruci rasturnate de regim Manastirea Raciula. 1959. Chisinau, 2006.

4. Locasuri sfinte din Basarabia. Chisinau, 2001.

5. Manastiri Basarabene. Chisinau, 1995.

6. Tihonov L. Politica statului sovietic fata de cultele din R.S.S. Moldoveneasca. Chisinau, 2002.

7. Иосиф (Павлинчук), иеромонах. Кишиневско-Молдавская епархия в период с 1944 по 1989 год. Ново-Нямецкий монастырь, 2004.

8. Ириней (Тафуня), иеромонах. История Свято-Вознесенского Ново-Нямецкого Кицканского монастыря. Ново-Нямецкий монастырь, 2004.

9. Пасат В. И. Трудные страницы истории Молдовы. 1940 - 1950-е гг. М., 1994.

10. Национальный архив Республики Молдова. Ф. 3046.

11. Государственный архив Российской Федерации. Ф. 6991.

12. История Республики Молдова с древнейших времен до наших дней. Кишинев, 2002.

13. Шкаровский М. В. Русская православная церковь и Советское государство в 1943 - 1964 гг. СПб., 1995.

Постоянный адрес данной публикации: