Вечером 1 июня 2001 года в Катманду, во дворце Нарайянхити трагически погиб король Непала Бирендра и практически вся его семья. Виновником чудовищного убийства был наследный принц Дипендра*. Это трагическое событие беспрецедентно не только в непальской, но и в мировой истории. За ним последовали редкие обряды, которых никто не видел почти 30 лет, ведь король Бирендра правил с 1972 года.

По Катманду прошла королевская похоронная процессия с брахманами в белых одеяниях и военным оркестром. Король и члены его семьи были кремированы на берегу священной реки Багмати. Кремация сопровождалась 56-ю артиллерийскими залпами - столько лет прожил монарх Бирендра. В память о Дипендре пушка выстрелила 30 раз.

Состоялась коронация нового короля - Гьянендры, брата Бирендры, в историческом дворце Хануман Дхока. Затем новый монарх в карете, влекомой шестеркой лошадей, проследовал во дворец Нарайянхити. Что и говорить, уникальные церемонии. Но все-таки не такие уж редкостные. Что-то подобное происходит при смене на троне царствующих особ и в других монархических государствах, естественно, с поправкой на местную специфику. В Непале автору довелось стать свидетелем уникального обряда Катто (другое его название Сайяя Даан), практикуемого исключительно в гималайском индуистском королевстве. Он проводится на одиннадцатый день после смерти короля. Состоялись две церемонии Катто: одна для короля Бирендры и вторая - для Дипендры. Автор присутствовал на последней, которая состоялась 14 июня.

Церемонию проводили на берегу священной реки Багмати, во дворе мандира - индуистского храма, белые купола которого с охраняющими их медными львами доминируют над окрестностями. Это традиционное место проведения редкого ритуала. Что же такое "Катто"? Буквально, это угощение от имени умершего короля. Дается оно брахману - священнику. Священник располагается на ковре, перед ним ставят серебряные блюда с 84-мя различными кушаньями, включая мясо козла, принесенного в жертву рано утром. Настоящее пиршество. Но завидовать не стоит: еда считается нечистой, и брахман, вкусивший ее, оскверняется. Кроме того, полагают, что в блюда добавлен пепел с погребального костра.

Смысл церемонии Катто - очищение души почившего монарха. Считается, что на одиннадцатый день после кончины душа покойного окончательно покидает землю и отправляется на небеса. Нужно помочь ей совершить этот путь, для чего необходимо отпугнуть от нее злых духов. Брахман, поедая это угощение, как бы принимает грехи короля на себя.

К одиннадцати часам утра я добрался до храма, где проходила церемония. Весь квартал был оцеплен полицией. У обочины стояли десятки правительственных лимузинов. Не так-то просто было пройти через полицейские кордоны. Около мандира под навесом расположился кабинет министров во главе с премьером, руководители парламента, Верховный судья и др. Катто - церемония государственная, однако членам королевской семьи присутствовать здесь не полагается.

Поразило количество представителей средств массовой информации со всего мира, толпившихся около брезентового шатра, разделенного на несколько частей-комнат, обставленных мебелью. Эти временные помещения предназначены для главного участника обряда - брахмана, согласившегося отведать королевское угощение.

Церемония Катто уходит корнями в глубь веков. Есть свидетельства, что обряд Катто проводился после смерти древних индийских раджей Индостана. В Непале он практиковался при династии Малла, правившей в долине Катманду в средние века. Затем был принят нынешней династией Шахов, объединивших гималайские княжества в единое государство во второй половине XVIII века.

После того как Брахман закончил трапезу, его облачают в дорогие, шитые золотом одеяния, имитирующие наряд короля, на голову водружают бутафорскую корону. Для полноты сходства с почившим священнику дают и некоторые подлинные вещи короля Дипендры, в том числе модные солнцезащитные очки. Пользование предметами туалета, принадлежавшими при жизни покойному, считается небогоугодным делом, так же как и поедание Катто. Брахмана в королевских одеяниях усаживают на широкое деревянное кресло, почти трон. Премьер-министр и другие руководители подходят и отдают последние почести "королю". В этот момент священник может обратиться к премьеру с любой просьбой, которая должна быть выполнена. Брахман напоминает, что ему причитается участок земли и дом за пределами столицы. Глава правительства обещает удовлетворить просьбу. Дело в том, что оскоромившийся и осквернившийся брахман, согласно традиции, должен быть изгнан за пределы долины Катманду, ибо жители не хотят видеть даже его лица.

Далеко не каждый брахман соглашается принять участие в важной, но весьма противоречивой церемонии Катто. Раньше непальские брахманы категорически отказывались принимать это угощение. И вот, несмотря на очень солидное вознаграждение: 120 граммов золо-

* Подробнее см.: "Азия и Африка сегодня", 2002, N 2, с. 29 - 34.

стр. 71

та, 10 килограммов серебра, наличные, провизию, которой можно прокормить семью в течение месяца, для проведения церемонии приходилось приглашать священников из соседней Индии. Героя "представления" Катто выбирает специальный совет высших индуистских иерархов королевства во главе с Бада Гуруд-жи - первосвященником Непала. В нашем случае выбор вначале пал не на того брахмана, который сейчас восседает на "троне", а на другого. Но он, побоявшись оскверниться, отказался от участия в Катто. Однако кто-то же должен продолжить старинную традицию. Вот 65-летний брахман Бадри Прасад Ачария, смирившись, вкусил Катто. Правда, в газетах писали, что была конкуренция среди брахманов, претендовавших на участие в обряде. Куш все же слишком соблазнителен.

"Королю Дипендре" пришла пора отправляться в путь. Полицейские берут Ачарию под руки и ведут за ограду храма. На деревянном троне остается небольшой портрет Дипендры. Родственники Ачарии начинают упаковывать мебель и другие вещи. Церемония вступает в самую зрелищную фазу. За воротами мандира брахмана поджидает нарядно разукрашенный слон с седлом на спине, над которым водружен королевский зонт ярко-красного цвета. Тут же прикреплен сосуд с павлиньими перьями. Двух слонов доставили из королевского национального парка Читван. Своим ходом они прошли 130 километров. И тут не обошлось без трагедии. На одной из стоянок молодая женщина - мать троих девочек - попыталась пройти между ног слона. Есть поверье, что это поможет родить сына. Уставшее животное схватило женщину хоботом и с силой отбросило в сторону. Несчастная скончалась на месте. Надо ли говорить, что это был именно тот слон (его зовут Моти Прасад), которому предстояло принять участие в церемонии короля-убийцы Дипендры. Непальцы расценили это происшествие как дурной знак. Второго слона назвали Нираджан Прасад, в честь убитого принца, младшего брата Дипендры. Нираджан помог душе короля Бирендры перебраться с земли на небо Баикунтха, где обитает бог Вишну. Непальские монархи считаются реинкарнацией Вишну.

По приказу махута-погонщика гигант подгибает ноги и ложится на брюхо. Священника усаживают в седло. Слон встает и направляется к священной реке Багмати. Брахман в очках, так не идущих к его лицу, машет рукой провожающим. Становится как-то не по себе. Кажется, что король-убийца вернулся к жизни. Тем временем слон подошел к мутной воде. Символично, что именно на этом, правом берегу Багмати, было кремировано тело Дипендры. Те-

стр. 72

перь же его душу могучий слон перенесет на другую сторону, но не только реки, а и бытия, тем самым душа короля окончательно освободится от уз этого мира. Она отправится на небо Баикунтха.

Вдруг толпа бросилась врассыпную. Оказывается, слон, едва зайдя в воду, повернул назад. Погонщики-солдаты с трудом остановили его. Наверное, душе короля-убийцы страшно переходить в инобытие даже на слоне и при помощи брахмана, взявшего часть грехов на себя. Слона удалось усмирить, и он перебрел неглубокую реку. На другом берегу его поджидала внушительная толпа. Стало несколько страшновато за брахмана, ведь по традиции в него могли метать камни. Но все обошлось. Настали другие времена.

Слон прошествовал в специально обустроенное место, где Ачарию поджидал его коллега-брахман, 75-летний Дурга Прасад Сапкота, который принимал участие в такой же церемонии Катто, но устроенной для короля Бирендры. Теперь "королю-убийце" и "королю-жертве" предстояло прожить вместе три дня, прежде чем их выпроводят с позором на слонах за пределы долины Катманду.

По-моему, очень точно обряд Катто назвали в одной из публикаций сюрреалистическим. Особенно это верно в данной, поистине шекспировской, трагедии: наследный принц убивает короля-отца, королеву-мать, брата, сестру, других родственников, затем пытается покончить с собой, провозглашается королем, а через двое суток, не приходя в сознание, умирает.

И вот бутафорские короли встречаются вновь...

Проходят три дня, но наших героев не изгоняют из долины. Во-первых, правительство еще не предоставило им резиденций. А во-вторых, изменилось время. Ведь Непал теперь конституционная монархия с многопартийной парламентской демократической политической системой. Главная оппозиционная сила - Коммунистическая партия (Объединенная марксистско- ленинская). Наверное, было бы негуманно разлучать стариков-брахманов с семьями. Видимо, поэтому их развезли на полицейских машинах по домам. Правда, слоны им все же достались. Гигант джунглей - неплохой подарок. Он тянет почти на миллион рупий (около 15 тысяч долларов). И покупатели уже нашлись.

Итак, брахманы-поедатели Катто, которых уничижительно называют Катте- бахунс, вернулись в свои семьи. Не без некоторой опаски, надо сказать. Ведь они осквернились. Как к ним теперь будут относиться соседи и знакомые, не подвергнут ли остракизму? Все обошлось благополучно. Катте-бахунс превратились в своего рода знаменитостей. Их часто посещают любопытствующие. Люди не видят причин изгонять брахманов из долины. Саму церемонию "Катто" большинство склонно рассматривать как символическую, как дань традиции. И все же вряд ли этим брахманам позволят теперь отправлять обряды, совершать пуджи-моления. Скорее всего, наиболее ортодоксальные индуисты не согласятся на это.

Недели через три после проведения церемоний "Катто" в Катманду правозащитные организации провели семинар на тему: "Катто и другие социально-культурные проблемы и права человека". Некоторые докладчики угощение брахманов "оскверняющей пищей" называли феодальным, нецивилизованным и жестоким ритуалом. По их мнению, участие премьер- министра и других высокопоставленных лиц в этой несправедливой и недемократической церемонии предосудительно. Другие выступавшие высказывали противоположную точку зрения - как раз лишение брахманов права принимать освященное традицией угощение и будет нарушением их прав. Третьи, защищая обряд очищения, вместе с тем предлагали заменить поедание Катто простым вознаграждением священникам.

Однако никто в Непале не отважился выступать против проведения этого старого обычая как такового, ибо за ним стоит многовековая традиция. Она важна не только для спасения души почившего короля от воздействия злых духов, но и для благополучия всей страны. Она как бы защищает людей от влияния злых сил. Вместе с тем, раздаются и критические голоса. Они направлены в основном против коммерциализации этого обряда. Слишком много было разговоров о том, сколько получат брахманы за участие в церемонии. Доставалось и правительству за неполное выполнение обязательств перед осквернившимися священниками.

Не исключено, что ритуал Катто в его традиционном виде прошел в последний раз.

Как бы то ни было, с интервалом в два дня состоялись две церемонии Катто - небывалый случай в непальской истории. Есть надежда, что души обоих королей - и жертвы, и убийцы - благополучно добрались до небес Баикунтха.

Постоянный адрес данной публикации: