События 1950-х гг. стали переломными в истории Тибета как с геополитической точки зрения, так и в аспектах, носящих исторический и социокультурный характер. В марте 1959 г. в результате аннексии Тибета правительством Китайской Народной Республики прекратилась изоляция тибетцев, начавшаяся 23 мая 1951 г. Далай-лама XIV Тензин Гьяцо бежал из Тибета и попросил политического убежища в Индии. В течение следующих нескольких лет за ним последовали около 130 тыс. тибетцев, спасавшихся от массовых репрессий, осуществлявшихся властями КНР. Как писал буддолог Е. А. Торчинов, "начался период тибетской диаспоры, и закончилась история традиционного Тибета... " [Торчинов, 2013, с. 248]. Ключевые слова: Тибет, КНР, религия бон, беженцы, Далай-лама. Атеистическая доктрина правительства КНР была направлена как против религиозных традиций, учений и культов, существовавших в Тибете, так и против буддийской традиции и национальной культуры региона в целом. Она утверждала, что тибетский ламаизм (кит. Лама цзяо) - не буддизм, а лишь деградировавшая форма буддизма и потому не заслуживает сохранения в качестве части общекитайского культурного наследия [там же, с. 210]. Не удалось избежать этой участи и приверженцам религии бон, существовавшей в Тибете еще до распространения буддизма. Численность населения Тибетского автономного района в 1950-х гг. достигала 1.1 млн человек, из них последователей религии бон насчитывалось не более 5%. А среди беженцев и того менее - 1% [Baumer, 2002, р. 16]. Как и другие тибетские беженцы-буддисты, последователи религии бон обрели новую родину в соседней Индии. В изгнании последователи религии бон полагались прежде всего на взаимовыручку, так как не получали какой-либо помощи ни от правительства в изгнании - Центральной тибетской администрации (ЦТА), образованной 29 апреля 1959 г., ни от индийских властей, несмотря на то что, предлагая тибетцам убежище и статус беженцев, первый индийский премьер-министр Джавахарлал Неру допустил организацию поселений для них ... Читать далее