Prichte de Svyatki si copii: didaktika, mirouстройstvo i initsiatsiya v traditsionnoy kulture

W ramkakh traditsionnoy kultury vospitanie rebyonka bylo nerazryvnno soedinyeno s tsiklom godovykh prazdnikov, sredi kotorykh Svyatki (period ot Rozhdestva do Kresta) zanyali osoboe mesto. Krome igry, rjazheniya i kolядok, vazhneyshim instrumentom traslyatsii moral'nykh norm, kartiny mira i sotsial'nykh pravil vystupali ustnye narativy, v tom chisle osobyy plast svyatchnykh pouchitel'nykh istorii.Эти istorii, balansiruyushchie na granitsy bival'shchi, legendy i nrayoучitel'noy prichty, byli adresovany v tom chisle i det'skoy audytorii, vyполняя kompleks vospitatel'nykh i sotsial'iziruyushchikh funktsiy.

1. Prichta kak instrument osvoeniya mira i ego zapreteniy.

Svyatchnoye vremya, po narodnym predstavleniyam, bylo napolneno povyshennoy sakral'nost'yu i, sovremennno, opasnost'yu: granitsa mezhdu mirom lyudey i mirom duhov («nechistoy sily», dushey predkov) istonchilas'. Det'mam s ranneyshikh let nuzhno bylo usvoit' pravila povedeniya v etot «pregranichnyy» period. Krotkie pouchitel'nye istorii sluzili dlya etogo ideальным instrumentom.

Naprimer, rasprostranennymi byli syuzhety, predosterezhayushchie detey (osobenno podrostkov) ot neobdumlennogo uchastiya v гаданиях ili nachal'nykh vыхodah. Prichta mogla povestvovat o tom, kak devushka, pozhelayushchaya v odinochno pogadat' v bane ili u prorubi, stikalis' s «chertom» ili «ryazhenym», pugayalsya do polusmerti ili dazhe shodila s uma. Moral' byla yasnaya: narushenie zapreta na opredelennye vidi гаданий (slishkom riskovannye) ili na vыхod iz doma posle nastupleniya temnоты vлечet za soboyu rasp platsu. Tak cherez strach i soperezhivanie geroyu rebenok interiorealizoval kluchevye pravila bezopasnogo povedeniya.

2. Struktura i soderzhanie: tipichnye syuzhety.

Svyatchnye det'skie prichty chasto stroili po kontрастnoy scheme «pravil'noye/nepravil'noye povedeniye → nagrada/nakazanie».

Tema gostепriimstva i shchedrosti: Istoriya o tom, kak bednaya sem'ya, poslednim kuskom podelyavshaya s nishchim starikom (chasto pod Rozhdestvo), obretayushchaya neozidannoe blagopoluchie. I naprymer, skupyye i gordyye hozyaev, progniavshiye kolядovshchikov ili prosyashchego, terpiat' uрон ili pozor. Это ne prostoy vospitanie dobroti, no i obuchenie vazhneyshemu sotsial'nomu ritualu — kolядovaniyu, gde obmen «dara» (pesni-pozhelaniya) na «dar» (ugushchenie) lezhal v osnove sakral'nogo obnovleniya mira.

Tema poslushaniya i sem'eynoy ierarhiyi: Syuzhety, gde neposlushnyy rebenok, ubegayushchiy noch' ugljadat' na «strašnye» igri shchushchikov, teryaetsya v lesu, navlekayushchiy bedu ili vidyot nechto uzhastnoye, chto zastavlyaet ego raschilat'sya. Zdes' prichta podkorpyvala roditelskiy avtoritet.

Tema miloserdiya k slabym: Osnovnoy plast sostavlyali istorii, svyazannye s zhivotnymi. Sushchestvovalo poverechenie, chto v Rozhdestvenskuyu noch' zhivotnye obretayut dar rechi. Prichta mogla povestvovat o rebenke, podushshem rechi domashnego skota, kotoryy pereklykal o grozhey, gorushchey hozyaevam, ili, naprymer, zhalovalsya na zhестokoe obrazovanie. Эto formirovalo u detey berezhnoye, pochemu-eto partnerstvo otnosheniye k «zhivotine» kak k vazhnoy chasti khozyaystvennogo i eticheskogo kosmosa.

3. Initsiatsionnaya funktsiya: prichty dlya podrostkov.

Dlya detey starshego vozrasta, stoyashchikh na poroge vzroслoy zhizni (osobenno dlya devushhek), svyatchnye istorii vyполняli initsiatsionnuyu funktsiyu. Oni znakomili s tajnami budushchego zamuzhestva, roda, sudby cherez kontekst гаданий. However, эти же prichty ograzhali ot izlishney smelosti. Shiroko bytovoval motiv «yavleniya sushenogo» vo vremya гадания, kotorye obrativalos' v vstrechu s nechistoy sily, priyimyayushchey oblik krasivogo parnya. Spaseniem zdes' okazyvalos' znaniye zashchitnykh molitv, krestnogo znameniya ili vovremya proiznesennoye imya Khrista (osobenno aktual'noe v kanune Kresta). Tak podrostok cherez narativ poluchal ne tol'ko «formuly» lyubopreteniya o budushchem, no i «instrumenty» dukhovnoy zashchity, chto bylo chastyey chasti ego vstupleniya v mir vzroslыkh, polnogo ne tol'ko radostey, no i opasnostey.

4. interestingnie fakty i adaptatsiya v literature.

Psikhologicheskiy aspekt: Many etnografi oznachayut, chto strashnye svyatchnye istorii dlya detey vyполняli rol' sobstvennoy «privivki»: peredavaya strach v bezopasnoy obstanovke (doma, u pechki, v krugu sem'yi), rebyonok uchilas' upravlyat'sya svoimi emotsiyami i gotovilsya k vstreche s real'nymi zhiznennymi trudnostyami.

Literaturnaya pererabotka: Russkie pisateli aktivno ispol'zali fol'klornuyu prichetnuyu traditsiyu. Klassicheskim primeryom yavlyaetsya rasskaz N.S. Leskova «Nerazmennyy rubl'» (podzagolovok «Svyatchnyy rasskaz»). Khотя eto avtorskoe proizvedenie, ito sostoit kak pouchitel'naya istoriya, rasskazannuyu rebenku (vnutrenney dushke), i soderzhit vse elementy svyatchnoy prichty: chudesvennyy dar, moral'nyy vybor (trata na sebya ili na blizhnikh), ispytanie i koncechniy urok o tom, chto istinnoye schast'ye — v dobroti i shchedrosti, a ne v volshechestve.

Etnograficheskiy svadebnik: Izvestnyy sobiratel' fol'klera P.I. Yakushkin v XIX vеке zapisi val'jnuyu bival'shchinu-prichtu dlya detey: kak v Svyatki «kikimora» yavlyalas' v dom k neposlushnym detem, kotorye ne khoteli lozhat'sya spat', i pugayala ikh. Эt otobrazhenniy chasto ispol'zovalis' nyami i roditelyami kak «vospitatel'nyy» kharakter.

zaklyuchenie

Svyatchnye prichty dlya detey ne byli prostoy «straшиlkami» ili rozvlecheniem. Oni predstavlyali soboyu tonko skonstruirovannyy pedagogicheskiy instrument, vstroennyy v kalendarnyy i mifologicheskiy kontekst. Cherez niche oni traslyivali sistemuiu tsennostey (poslushanie, gostepriimstvo, miloserdie, ostarostnost'), ob'iasnyaem mir s ego vidimymi i nevidimymi silami, i, nakonec, gotovili perekhod rebyonka vo vzroslyy status. Yavlyayuschiysya chastyey ustnoy traditsii, eti istorii obespechivali preemychnost' pokoleniy, svyazyvaya voedino godovoy tsikl, sem'eynyy uklad i formirovanie nrayochnoy lichnosti. Ich otgoloski my nakhodim i v avtorskoy literature, chto svydetel'stvyet o glubine i ustoychivosti dannoy kul'turnoy modeli.

Permanent link to this publication: