Neobični božićni ukrašaji: od artefaktova do umjetničkih objekata

Uvod: Božićna igračka kao sociokulturni marker

Božićni ukrašaji koji izlaze izvan standardnih šara, svjetiljki i šišaka, predstavljaju jedinstveni materijal za istraživanje u oblasti materijalne kulture, povijesti dizajna i socijalne antropologije. njihova "neobičnost" može se definirati materijalom izrađivanja, tehnologijom, ideološkim sadržajem, autorstvom ili funkcijom. Istraživanje takvih artefaktova omogućava rekonstrukciju povijesti svakodnevnice, kriznih perioda, tehnoloških prekida i promjena estetskih paradigma.

Istoriko-antropološki kontekst: ukrašaji kao odraz doba

Tradicija ukrašavanja vječnozelenog drva ima dohristianske korijene, ali njeno oblikovanje u uobičajeni oblik se dogodilo u Njemačkoj u 19. stoljeću. Već tada, uz jabuke i orahe, na grančice su se pojavljivali ručno napravljeni figure iz papira, vate, solome i jajčane skorupine. Međutim, pravi eksplozija "neobičnosti" se dogodila u periodima društvenih traganja i deficita, kada su se koristili područni materijali.

Klasifikacija neobičnih ukrašaja

1. "Resursni" ukrašaji: kreativnost u uslovima deficita.
Materijalom postaje ono što je u izlazu ili što nema praznične vrijednosti u običnom smislu.

• Vojni i posljednjovojenski periodi: godine Prve i druge svjetske vojne u Europi i SSSR, jelke su ukrašavale gilzama, otkom koljučne provoloke, parашютnim šeškom, medicinskim bintima, obojanim srebrnom bojom lapšom. U blokadnom Leningradu su napravljene igračke iz komada crnog kruha, izmocenog u soli za čvrstoću.

• Epoha deficita u SSSR (1970-80-е): široko su se širile igračke iz područnih materijala: figure iz ispaljenih lampa, obojanih i obukljenih biserima; šare iz niti, propitanih lepidom; petlje iz skrepek ili boje fole sa paketa cigaret; figure iz škrljaka, dovedenih s kurorta.

• "Znanstvene" jelke: u sredini naučnika i studenata popularni su ukrašaji iz kolba, probira, mikrošema, ispadlih dijelova uređaja. To je profesionalni humor i afirmacija identiteta.

2. Tehnološke i konceptualne inovacije.
Ovdje je neobičnost u primjeni novih tehnologija ili filozofskoj ideji.

• "Živi" ukrašaji: uzgoj kristala na grančicama jelke (npr. kuporaškog kovinika) ili maha u posebnim gelovim substratima. To je dinamičan, rastući dekor.

• Biodegradabilni ukrašaji: moderni ekotrendovi su proveli u život ukrašaje iz kompresiranih lista, citrusnih komada, sušenih voća, imbirnog pečiva, solenog testa, koje nakon praznika mogu biti kompostirane ili skromljene pticama.

• Ukrašaji s povratnom vezi: elektroničke igračke, koje reagiraju na zvuk, pokret ili dodir (npr. svjetiljke, koje mijenjaju ritam pod glazbu). U tu kategoriju mogu se uključiti i prve električne svjetiljke Edisona (1882. godina) i Ralpha Morrisa (1895. godina), koje su u to vrijeme bile vrh tehnološke neobičnosti.

3. Ideološki i propagandistički artefakti.
Jelka je bila korištena kao nositelj državne ideologije.

• SSSR 1930-ih godina: nakon kratkog zabrana jelka je bila "rehabilitirana" kao božićna, a ne rođendanska. Pojavile su se igračke — parашюtišti, baloni, crvenoarmejci, pioniri, traktori, serp i molot. To nisu bile samo ukrašaji, već su to bili elementi državne propagande, uvedene u privatno praznično prostor.

• Nacistička Njemačka: na službenim jelkama umjesto Vifleemske zvijezde je bila postavljena svastika ili sunčev vrtlog, a umjesto anđela — vojnici i vojna tehnika.

4. Umjetnički objekti i dizajnerski eksperimenti.
Autorske radove umjetnika i dizajnera, gdje se božićna igračka postaje izrazom.

• Fridrich Amerling (XIX v.): slavna slika "Djeca kod rođendanske jelke" prikazuje igračke-«drzenske kartonaze» — figure iz pritiskanog i obojenog papira, koje su u toj epohi bile modni.

• Sovremeni dizajneri: stvaraju ukrašaje iz neobičnih materijala: prozirnog akriла s laserom graviranjem, recikliranog plastičnog, ugljeničnog vlakna, nehrđajuće čelika, keramike u duhu skulptura Brancuzi. Na primjer, talijanska kompanija Seletti izdaje porcelanske šare s slikama unutrašnjih organa ili dijelova kostura.

• Muzejske prakse: u Muzeju božićne igračke u Klinu (Rusija) ili na tvornici "Jelka" u Pavlovsom Posadu čuvaju se jedinstveni povijesni primjeri, npr. igračke iz perioda Rusko-japanske vojne ili hruščevske "otopene".

Psihološki i društveni smisao

Stvaranje neobičnih ukrašaja često je:

1. Act of collective creativity and family therapy, strengthening ties through joint labor.

2. Way of affirming individuality against mass consumption (antitrend on purchased Chinese balls).

3. Method of historical memory, when through material (such as a shell of grandpa) family history is passed on.

4. Environmental gesture, reducing the carbon footprint of the holiday.

Conclusion: Decoration as a microcosm of culture

Neobični božićni ukrašaji su više nego samo dekor. To je materializirana povijest privatnog života u kontekstu globalnih događaja. Svaka takva igračka je otisak doba: vojni metal, posljednjovojenska vata, stagnirane skrepe, moderni bio-plastik. njihova vrijednost je u tome što pretvaraju utilitarni, a ponekad i tragični materijale (gilze, bread) u praznične objekte, izvodeći akt kulturalne alhimijske preobrazbe. Oni pokazuju nevjerojatnu sposobnost čovjeka za kreativnu adaptaciju i traženje ljepote u bilo kojim uvjetima. Skupljanje i istraživanje takvih artefaktova omogućava da se u božićnoj jelki ne vidi samo tradicija, već živi muzej, gdje na grančicama su razvezani krhki svjedočanstva ljudske izumiteljske sposobnosti, tvrdosti i neizbježnog želja da stvorimo čudo rukama, čak kada za čudo, čini se, nema ničega.

Permanent link to this publication: