На долю Квама Нкрумы выпали блестящие победы и упоение абсолютной властью, неожиданный крах и предательство соратников, вынужденная эмиграция и мучительная переоценка ценностей. При жизни ему воздвигали памятники и разрушали их, а его самого обожествляли и предавали анафеме. "Отец нации "умер в эмиграции, но его похоронили на родине как национального героя. Интерес к личности Нкрумы не иссякает. Оценки его дел и идей противоречивы, порой полярны: "коммунист", "националист", "романтик", "идеалист", "прагматик", "мессия", "диктатор", "тиран".

Кваме Нкрума родился в сентябре 1909 г., точная дата осталась спорной. Сам он считал, что появился на свет 18 сентября, в субботу. Всех мальчиков, рождавшихся в этот день недели у нзима, небольшой этнической группы народа фанти, называли, согласно традиции, Кваме. Местный католический священник записал в метрике: 21 сентября, вторник, что и стало официальной датой рождения. Споры возникли и вокруг имени ребенка. Священник записал: "Френсис", отец, чеканщик по золоту, настоял, чтобы тот добавил: "Нвиа Кофи".

Детство Нкрумы прошло в деревне Нкрофул, тихом захолустье на крайнем юго-западе британской колонии Золотой Берег. Задумчивый мальчик наблюдал традиционные обряды, подолгу просиживал в священной роще, где, согласно мифологии, обитали духи предков, слушал по вечерам ритмы тамтамов и сказки, которые ему рассказывала мать. Вскормленный традиционной культурой, он сохранил к ней любовь на всю жизнь.

Мать отдала Нкруму в миссионерскую школу, где он проучился восемь лет. Крестился по обряду римско-католической церкви. В детстве Нкрума относился к религии очень серьезно, с удовольствием прислуживал во время месс патеру Георгу Фишеру, который фактически стал его опекуном и наставником. Кваме учился хорошо. Его и

Исследование выполнено при финансовой поддержке РГНФ в рамках научно-исследовательского проекта РГНФ ("История Африки в биографиях важнейших деятелей"), проект 09 - 01 - 00104а.

стр. 62
еще нескольких способных ребят Фишер часто оставлял после занятий для бесед на религиозные темы. Он же предложил 17-летнему выпускнику преподавать в этой же школе. Нкрума с радостью согласился. Учитель ростом был ниже многих учеников, и ему приходилось вставать на ящик, чтобы писать на доске.

Нкрума мог бы годами тянуть учительскую лямку в глухой провинции, но судьба ему улыбнулась. В 1926 г. школу посетил известный британский педагог Александр Фрейзер. Он приметил молодого преподавателя и рекомендовал принять его в открывающийся неподалеку от Аккры Ачимота-колледж, который стал самым престижным учебным заведением Британской Западной Африки. Фрейзер, назначенный первым директором колледжа, считал, что "образование должно быть по-европейски фундаментальным, но африканским по содержанию" [Davidson, 1973, p. 23]. Преподаватели, приглашавшиеся из разных стран мира, прежде чем приступить к работе, должны были год провести в поездках по африканской глубинке, изучая обычаи, музыку, фольклор. Помимо традиционных академических дисциплин в колледже читался курс истории Африки. Единственный преподаватель-африканец доктор Квегир Аггри пробудил у Нкрумы "чувство национализма" [Нкрума, 1961, с. 21]. В колледже Нкрума стал критически относиться к католическим догматам. Со второго курса он ежедневно уединялся в дортуаре для общения со "своим богом", часто пропуская католическую мессу. Занятия историей и ораторским искусством стали занимать большую часть его времени.

В 1930 г. Нкрума окончил Ачимота-колледж и стал преподавателем католической школы второй ступени в Элмине. Его новым кумиром стал нигерийский политик и публицист Ннамди Азикиве. Нкруме еще не приходилось встречать человека, который в своих речах и публикациях так ярко и точно выражал его собственные мысли и настроения. Они стали друзьями. Еще до встречи с Азикиве у Нкрумы появилось острое желание "вести деятельную жизнь, продолжать образование и поехать для этого в Америку" [Нкрума, 1961, с. 28]. Общение с Азикиве, который призывал молодых африканцев ехать на учебу в США и возвращаться с Золотым Руном, укрепило Нкруму в этом намерении [Davidson, 1973, p. 29]. Заняв деньги у родственников, в январе 1935 г. Нкрума уехал в Америку.

Пробыл он там 10 лет и успел много. Закончил Университет Линкольна, став бакалавром экономики, социологии (1939) и богословия (1942). В Пенсильванском университете получил степень магистра педагогики (1942) и философии (1943). Постоянно нуждаясь в деньгах, Нкрума трудился учетчиком на верфи, чернорабочим на мыловаренной фабрике, официантом на рейсовом пароходе, чтобы заработать средства для оплаты учебы. Трудности закалили его характер, научили ценить время и работать по 18 часов в сутки.

Редкие свободные часы он посвящал чтению. Изучил труды известных философов (Кант, Гегель, Декарт, Шопенгауэр, Ницше, Фрейд), этические учения Ибсена и Толстого. Горячий отклик у него нашли мысли афроамериканцев Уильяма Дюбуа и Маркуса Гарви о единстве судеб людей черной расы, о необходимости уничтожения колониальных границ и создания единой независимой Африки.

Философскую базу для решения "колониального вопроса в целом, а также проблемы империализма" Нкрума нашел в марксизме. В США он написал свою первую работу "Вперед, за свободу от колониализма". Он считал, что наиболее полный анализ колониальной политики сделан в труде В. И. Ленина "Империализм как высшая стадия капитализма", и доказывал, что завоевать независимость можно только путем борьбы: "Колониальные державы не могут экспроприировать самих себя. Сама мысль, что они добровольно поднесут своим колониям свободу и независимость на серебряном блюде является верхом абсурда" [Nkrumah, 1962, p. 16].

В Америке Нкрума попробовал себя в политике. Для освоения "техники организации" он изучил опыт различных партий США, в том числе организаций "республи-

стр. 63
канцев, демократов, коммунистов и троцкистов" [Нкрума, 1961, с. 48]. Участвовал в работе студентов-африканцев в США, выступал с докладами о положении в колониях, особо останавливаясь на ситуации в Африке.

В июне 1945 г. Нкрума переехал из США в Великобританию для изучения права и окончания докторской диссертации по философии. Однако научным занятиям он предпочел политику. Такой поворот в его судьбе произошел во многом под влиянием идеолога панафриканизма Джорджа Пэдмора. Пэдмор встретил Нкруму на вокзале в Лондоне, где тот вручил ему рекомендательное письмо от журналиста левых взглядов Сирила Джеймса, с которым был дружен в Америке. "Он полон решимости вышвырнуть европейцев из Африки", - писал о Нкруме Джеймс [Davidson, 1973, p. 38]. Именно такие люди нужны были Пэдмору для организации V Панафриканского конгресса. Вскоре он предложил Нкруме стать вместе с ним секретарем подготовительного комитета Конгресса, который состоялся в Манчестере в октябре 1945 г. Делегаты представляли всю черную диаспору, среди них были и те, кто впоследствии возглавил освободившиеся африканские государства. Если предыдущие панафриканские конгрессы просили колониальные власти гуманно относиться к африканцам и помогать им преодолевать отсталость, то теперь был брошен призыв к народам колоний бороться за освобождение "всеми возможными способами". Нкрума был автором итогового и самого радикального документа, принятого Конгрессом. Он не стал подбирать обтекаемых формулировок: "Эксплуатация - вот цель империалистических держав. Предоставление колониальным народам права на самоуправление делает достижение этой цели невозможным. Поэтому борьба колониальных и зависимых народов за политическую власть - необходимое условие и первый шаг к полному социальному, экономическому и политическому освобождению. Вот почему Пятый панафриканский конгресс призывает рабочих и крестьян колоний создавать действенные организации. Рабочие колоний должны быть в первых рядах борцов против империализма. Ваше оружие - забастовка и бойкот - непобедимо. <...> Колониальные и зависимые народы мира - объединяйтесь" [Обращение..., 2007, с. 24].

Нкрума приобрел известность и авторитет среди афроамериканской интеллигенции, его политическое мышление приобрело ярко выраженную "континентальную окраску". В Лондоне был создан Западноафриканский национальный секретариат, Нкрума стал его секретарем. Программа Секретариата призывала "бороться за полное освобождение всей Западной Африки". Западная Африка, как наиболее развитый в экономическом и политическом отношении регион, должна была стать, по мысли Нкрумы, плацдармом для освобождения от колониализма остальной Африки [Geiss, 1973, p. 413]. Организованный Пэдмором и Нкрумой "Кружок" задумывался как тайное общество для подготовки "революционного авангарда" в борьбе за создание "Союза Африканских Социалистических Республик" [Rooney, 1988, p. 24 - 25].

Схватка с колониализмом началась для Нкрумы на родине. В ноябре 1947 г. он получил приглашение от одного из руководителей Объединенного конвента Золотого Берега (ОКЗБ), Джозефа Данквы, занять пост генерального секретаря организации. Нкрума колебался, ему предстояло сменить круг единомышленников на работу в ОКЗБ, который, как он считал, поддерживается "почти исключительно реакционерами" [Нкрума, 1961, с. 64]. Создавшие ОКЗБ крупные вожди, состоятельные врачи, юристы и торговцы с дипломами британских университетов были не против независимости, сулившей им политическую власть и большую экономическую свободу. Они были принципиальными противниками радикальных методов, хотели не революционных потрясений, а "при помощи всех законных и конституционных средств в кратчайший срок обеспечить передачу контроля и управления в руки народа и его вождей" [Нкрума, 1961, с. 70]. Многим из них было некогда заниматься политикой. Для ведения организационной работы было решено учредить пост генерального секретаря. Молодой адвокат Ако Аджей предложил пригласить на эту должность Нкруму, которого знал

стр. 64
по совместной учебе в Америке. Нкрума принял предложение с ощущением, что "это могло быть нашим началом, но и могло быть нашим концом" [Нкрума, 1961, с. 64].

Возвращение Нкрумы стало началом его блестящей, головокружительной политической карьеры. Он быстро превратил ОКЗБ в массовую партию современного типа. На старом, часто ломающемся грузовике он объездил всю страну, выступая на бесчисленных митингах. Неприхотливостью и простотой в общении он выгодно отличался от сложившегося у народа образа "политика" - надменного и недоступного богатея. Нкрума не брезговал поесть в самой бедной хижине, переночевать на циновке, весь его багаж - два костюма, две пары ботинок и смена белья - умещался в небольшом чемодане. Он не кичился ученостью, говорил о насущных проблемах понятным для всех, но по-африкански образным языком. Присутствовавшие на его выступлениях тут же подписывали членские карточки ОКЗБ и платили взносы. За полгода он создал 500 реально работающих отделений партии.

В январе 1948 г. недовольство населения ростом цен и нехваткой импортных товаров вылилось в бойкот иностранных торговых фирм. 28 января на подступах к резиденции британского губернатора была расстреляна демонстрация демобилизованных участников Второй мировой войны. Города Золотого Берега охватили беспорядки и погромы. Нкрума и пять других руководителей ОКЗБ были арестованы и сосланы в отдаленные районы Золотого Берега, хотя непосредственного отношения к волнениям не имели. Они вернулись в Аккру национальными героями, но не единомышленниками. Арест усилил трения между Нкрумой и "старой гвардией", которая была недовольна его радикализмом и популизмом. Народный бунт стал "моментом истины", обнажил принципиальные разногласия о методах и сроках достижения независимости. Данква и его сторонники бесповоротно встали на путь конституционных методов, постепенности и компромиссов с колониальными властями.

Нкрума выбрал более трудный и опасный путь, и это принесло ему успех. В августе 1948 г. он создал Комитет молодежных организаций, который формально считался молодежной секцией ОКЗБ, но фактически был автономной, подчиненной Нкруме структурой. 12 июня 1949 г. он создал собственную партию - Народную партию конвента (НПК) и выдвинул лозунг "Независимость немедленно!". Добиться поставленной цели предполагалось реализацией программы "позитивного действия", которая предусматривала "законное применение забастовок, бойкота и несотрудничества на основе принципа полного ненасилия, каким пользовался Ганди в Индии" [Нкрума, 1961, с. 107]. В январе 1950 г. НПК организовала крупные забастовки, но парализовать, как планировалось, хозяйственную жизнь страны не удалось. Нкруму и его ближайших соратников арестовали, его приговорили к трехлетнему тюремному заключению.

Вступившая в силу 1 января 1951 г. конституция Золотого Берега предусматривала создание Законодательного собрания, почти половина членов которого должна была избираться на основе всеобщего избирательного права. Началась избирательная кампания, где главными соперниками были НПК и ОКЗБ. Созданная Нкрумой партийная машина сработала блестяще, хотя сам он находился в принудительной изоляции. Пропаганда НПК умело создавала образ "партии простого человека", которая, придя к власти, быстро улучшит его жизнь. Главный лозунг перефразировал библейское изречение "Ищите прежде всего царствия политического, а остальное приложится вам". Под "царствием политическим" подразумевалась независимость. В социальном разделе предвыборной программы давались обещания, что "приложится" многое: будет ликвидирована безработица, введены бесплатное образование, медицинское обслуживание, система социального страхования, население будет обеспечено "приличными домами и квартирами", долги крестьян ростовщикам погашены [Towards the Goal..., p. 4 - 9].

НПК внедрила в политическую жизнь Золотого Берега современные методы агитации. Ее лозунги и гимн неслись из репродукторов, установленных на специальных

стр. 65
фургонах, раскрашенных в цвета партийного флага. Шла бойкая торговля сувенирами, одеждой с партийной символикой и портретами Нкрумы. Быстро рос тираж газеты партии "Accra Evening News". Многолюдные политические митинги заканчивались увеселительными мероприятиями. Специальные агитационные группы проникали в любое захолустье и в доступной форме растолковывали суть партийной программы. С полной нагрузкой работали высшие партийные функционеры. Они разъезжали по избирательным округам, выступали подчас более десятка раз в день, собирая аудиторию даже в вагонах поездов.

Выборы принесли внушительную победу НПК. Она завоевала 34 места из 38. Был избран и Нкрума, вчистую переигравший своего соперника в центральном избирательном округе столицы. 9 февраля 1951 г., на следующий день после выборов, он был выпущен из тюрьмы. Его встречали как вождя. Толпа донесла его до машины на руках. Машина, "подобно кораблю, влекомому мощным течением, двигалась в людском море" на стадион "Арена", где в 1949 г. Нкрума объявил о создании НПК. Он ощутил себя победителем и лидером: "Это был величайший день в моей жизни, день моей победы, и эти люди были моими воинами". На стадионе он семь раз окунул обнаженные ноги в кровь принесенной в жертву овцы, что должно было очистить его от "тюремного осквернения" [Нкрума, 1961, с. 128].

В тот же день Нкрума заявил, что "не испытывает ни малейшей неприязни к Британии" [Woronoff, 1972, p. 27]. Колониальные власти были приятно удивлены миролюбивым тоном того, кто еще недавно произносил речи, где каждое слово "было гвоздем, забиваемым в гроб английского империализма". На следующее утро Нкрума был приглашен в резиденцию губернатора, откуда вышел "главой теневого кабинета министров".

Вопрос о сроках независимости стал предметом острой внутриполитической борьбы. Лозунг НПК "Независимость немедленно!" не пользовался поддержкой у значительной части региональных элит в Ашанти и Северных территориях. Нкруме не было равных в умении вести предвыборные кампании, находить союзников, агитировать, решать организационные вопросы. Два раза, в 1954 и 1956 гг., его партия выигрывала всеобщие выборы в условиях жесткой конкуренции, а подчас и террора со стороны противников, главным из которых был Кофи Бусиа.

В ночь с 6 на 7 марта 1957 г. Золотой Берег стал независимой Ганой, первым суверенным государством в Тропической Африке, а Кваме Нкрума стал его первым премьер-министром.

Нкруме первому пришлось решать проблемы, с которыми столкнулись молодые африканские государства. Он получил от британцев неплохое по меркам Тропической Африки наследство: развитой товарный сектор (крупнейший в мире экспорт какао-бобов, горнодобывающая промышленность), самый высокий в регионе доход на душу населения (на уровне Мексики), наиболее развитую систему образования и здравоохранения, солидный валютный запас (200 млн. ф. ст.). Однако при относительном внешнем благополучии экономика Ганы страдала всеми недугами "периферийности": уязвимостью к колебаниям мирового рынка, отсутствием обрабатывающей промышленности, слабой взаимосвязанностью секторов экономики, ограниченными возможностями государственного регулирования. В конце 1950-х гг. страна достигла предельных параметров развития в рамках периферийной экономики и столкнулась с проблемой индустриализации, а более глобально - смены модернизационной парадигмы.

Нкрума был одержим идеей ускоренного развития Ганы, а затем и всей Африки, верил, что Гана войдет в число индустриально развитых стран при жизни одного поколения, хотел быстро перемахнуть этот и поныне не взятый Африкой барьер. Поначалу он рассчитывал, что экономический либерализм и западные инвестиции станут локомотивом форсированной индустриализации. Этого не произошло. Западные инвестиции шли, но не в промышленность, внутренних накоплений для выполнения "громадья

стр. 66
планов" явно не хватало, мировые цены на какао падали, валютные запасы истощались. Стало очевидно, что нужны меры по ограничению потребления, новые источники иностранных инвестиций, новые рынки для сбыта экспортных товаров. Требовалась новая идеология и новый механизм развития. Нкрума нашел их в социализме: "Если мы хотим выполнить свой долг перед народом и провести в жизнь намеченную программу, то социализм для нас - единственный путь" [Нкрума, 1964, с. 175].

Нкрума относился к социализму утилитарно. В нем он видел инструмент для воплощения мечты "о гармонично развитой, свободной и независимой Африке со своим неповторимым лицом, где живут люди, которых остальной мир принимает как равных, такими, какие они есть, и относится к ним с почтением и уважением" [National Archives..., 1962, p. 1]. Разработанная Нкрумой теория нкрумаизма состояла из трех основных компонентов - концепции африканской личности, панафриканизма и социализма. Если два первых элемента были сакральной константой, символизировали африканскую самость, то социализм использовался конъюнктурно, становился "африканским" или "научным" в зависимости от обстановки. В июле 1962 г. съезд НПК принял новую партийную программу, в которой строительство социалистического общества объявлялось конечной целью, а идеологической основой партии назывался нкрумаизм, основанный на "научном социализме", т.е. советской модели социализма [Convention People's Party..., n.a., p. 4].

Государственная плановая комиссия разработала семилетний план (1963 - 1969). Его главную цель Нкрума видел в том, чтобы "превратить Гану в индустриальную страну, способную предоставить максимальные возможности полноценной жизни всему народу и создать основы социалистической экономики" [Правда, 06.01.1964]. Приоритетной задачей стало создание мощного государственного сектора в экономике. В государственную собственность перешли торговый флот, связь, гражданская авиация, большинство западных горнорудных компаний, часть крупных торговых фирм. Была введена монополия внешней торговли, созданы крупные государственные банки. Форсированными темпами создавались сельскохозяйственные кооперативы и госхозы.

Многие проекты не были экономически обоснованными и являли собой примеры вопиющей бесхозяйственности. В Венчи был построен и оснащен дорогостоящим импортным оборудованием завод по производству консервированных помидоров и плодов манго. После торжественной сдачи завода в эксплуатацию выяснилось, что поблизости растут лишь небольшие рощи диких манговых деревьев [Rooney, 1988, p. 190].

Одним из немногих успешных проектов был гидроэнергетический комплекс на Вольте, который вступил в строй в 1965 г. Однако Нкруме не удалось добиться от западных инвесторов, чтобы алюминиевый завод работал на ганских бокситах, благо их огромные залежи находились недалеко от плотины. Бокситы приходилось ввозить из-за границы и платить за них твердой валютой.

За двадцать лет Нкрума хотел построить развитое индустриальное общество в стране, не обладавшей необходимыми возможностями и ресурсами. Это дало предсказуемые результаты: убыточность государственных предприятий, провал насаждаемой сверху кооперации крестьянства, огромные затраты на сооружение престижных дорогостоящих объектов, развал торговли, дефицит товаров, повышение цен и налогов, рост инфляции, обесценивание национальной валюты.

Внешнеполитические цели Нкрумы были грандиозными и глобальными. Выступая на торжествах, посвященных провозглашению независимости Ганы, он сказал, что "наша независимость не имеет смысла, если не связывать ее с полным освобождением Африки" [Нкрума, 1962, с. 120]. На территории Ганы проходили боевую и политическую подготовку борцы за свободу многих африканских колоний. Правительство Нкрумы организовало в Аккре в 1958 г. Конференцию независимых стран Африки и I Конференцию народов Африки. Эти форумы способствовали росту политического

стр. 67
сознания африканцев, приблизили наступление "года Африки" в 1960 г. После крушения на континенте колониальной системы Нкрума выдвинул идею создания "Соединенных Штатов Африки", которые должны были стать радикальным средством деколонизации и избежать "условной независимости и балканизации" [Нкрума, 1964, с. 308]. Для Нкрумы это была не отдаленная перспектива, а ближайшая цель, задача, стоявшая на повестке дня. По инициативе Нкрумы в мае 1959 г. был создан союз Гана-Гвинея как "ядро Союза африканских государств". В 1960 г. к Гане и Гвинее присоединилось Мали.

Идея континентального объединения была очевидной утопией, Африка пошла по пути строительства национальных государств, которые разделились на два соперничавших блока - Касабланкскую и Монровийскую группировки. Призывы Нкрумы к единству помогли африканским лидерам осознать, что какая-то форма объединения необходима. В мае 1963 г. была создана Организация африканского единства (ОАЕ). На учредительной конференции организации Нкрума изложил свое видение африканского единства: "Только объединенная Африка с единым правительством может быстро мобилизовать материальные и духовные ресурсы наших государств и эффективно использовать их для быстрого изменения условий жизни наших народов. Нам необходимо объединиться. У нас есть возможность без ущерба национальному суверенитету создать политический Союз, основанный на согласованной военной и внешней политике, общем гражданстве, единой африканской валюте, валютной зоне и центральном банке Африки. Мы должны объединиться для достижения полного освобождения нашего континента. Нам необходимо иметь общую систему обороны с Единым африканским высшим командованием для обеспечения безопасности и стабильности в Африке" [Ghana and Nkrumah, 1972, p. 51 - 52]. Предложения Нкрумы не были приняты, но похожие идеи все настойчивее высказываются на нынешних африканских форумах.

"Позитивный нейтралитет", провозглашенный Нкрумой краеугольным камнем ганской внешней политики, на практике стал лавированием между восточным и западным блоками для отстаивания национальных интересов Ганы. Нкрума стремился извлечь выгоды из конфронтации сверхдержав, стать третьей силой, выигравшей стороной в "игре с нулевой суммой", которую вели противники по холодной войне. На переговорах с советскими партнерами он умело и порой удачно разыгрывал карту "империалистической угрозы", проявлял большую изобретательность, доказывая "авангардность" Ганы в продвижении социализма на Африканский континент, и даже публично заявлял о намерении "ленинизировать" Африку [Мазов, 2008, с. 179]. Гана заключила с СССР выгодные соглашения о торговле и экономическом сотрудничестве, получила солидные кредиты. У Нкрумы сложились хорошие отношения с Н. С. Хрущевым. В 1962 г. Нкрума стал лауреатом международной Ленинской премии "За укрепление дружбы между народами".

Одновременно ганский лидер сумел добиться от США финансирования строительства гидроэнергетического комплекса на p. Вольта, который Нкрума считал становым хребтом индустриализации Ганы и частью "беспрецедентной в истории мира экономической революции" [Речь президента..., 1963, с. 359]. Виртуозно сыграв на страхах администрации Джона Кеннеди перед "вторым Асуаном", т.е. возможностью передачи проекта СССР, он не взял на себя никаких обязательств в обмен на кредиты и инвестиции. Подписав 12 декабря 1961 г. распоряжение о предоставлении правительством США кредита Гане в сумме 37 млн. дол. и гарантий на 96 млн. дол. участвовавшим в проекте американским компаниям, Кеннеди сказал: "Мы сделали приличную ставку на очень темную лошадку, но я полагаю, что игра этого стоит" [Mahoney, 1983, p. 179].

Нкрума прошел типичный для многих африканских лидеров путь от "отца независимости" до "отца нации", харизматического вождя, правившего авторитарными методами. Борьба с реально существовавшим сепаратизмом вылилась в отход от демократии и репрессии против политических противников. В 1960 г. Гана стала прези-

стр. 68
дентской республикой. На выборах Нкрума уверенно победил Данкву. В 1964 г. была законодательно введена однопартийная система, Нкрума был провозглашен пожизненным президентом. "Наша партия, - писал он, - подобна огромному могучему дереву, повсюду протянувшему свои ветви" [Omari, 1970, p. 55]. Роль ствола отводилась партийным функционерам, а ветвей - массовым организациям. Дерево росло, ветвей прибавлялось. В партию были интегрированы Конгресс профсоюзов, Объединенный совет фермеров, женские организации, организация юных пионеров. Партийные ячейки создавались даже среди верующих в церквях. НПК была аморфным образованием, куда входили 2 млн. человек из 7-миллионного населения Ганы. Сбалансировать различные партийные фракции, мобилизовать народ на выполнение грандиозных задач, полагал Нкрума, мог только он сам, обладающий непререкаемым авторитетом и неограниченной властью вождь. Он принял титул "Осаджиефо" ("Герой и Воин"), в Гане в изобилии появились его статуи, он смотрел с монет, марок, многочисленных портретов. Его именем называли площади и фабрики, корабли и институты. В его честь слагались поэмы и песни.

Своим образом жизни президент являл образец трудолюбия и аскетизма. Нкрума вставал в четыре утра, делал зарядку, играл в теннис. До завтрака диктовал письма. После девяти шел прием многочисленных посетителей. В три следовал небольшой перерыв. После пяти он вновь был за рабочим столом. Не употреблял спиртного, не курил, каждую пятницу голодал. Немногие свободные часы посвящал занятиям йогой, садоводству, плаванию, верховой езде, шахматам, классической музыке.

Личный пример лидера не был привлекательным для ганской элиты. В коридорах власти царил гедонизм. Бюрократия, в большинстве аполитичная или прозападно настроенная, стала наиболее влиятельным сословием с выраженными корпоративными интересами, которые были далеки от официально декларируемых целей. Чиновничество было нацелено не на реализацию мобилизационной модели развития, а на личное обогащение, конвертацию власти в собственность. Превращение Ганы в однопартийное государство на деле вылилось в создание авторитарного режима, где полностью отсутствовала обратная связь между правящей верхушкой и массами. В сознании многих ганцев социализм стал ассоциироваться с лишениями, невыполненными обещаниями власти, произволом, отсутствием гражданских свобод, энтузиазм народа сменялся апатией, пассивным или активным сопротивлением.

После нескольких попыток покушений, за которыми, как был уверен Нкрума, стояло ЦРУ, он стал вести замкнутый образ жизни. Редко покидал свою резиденцию Флагстафф Хаус, охраняемую президентским полком, личный состав которого готовили советские инструкторы. Он не получал объективной информации о положении в стране, жил в мире собственных идей и идеалов.

Утром 24 февраля 1966 г., когда президент находился в очередном зарубежном турне, подразделения армии и полиции совершили государственный переворот. Известие об этом застало Нкруму в Пекине. Он передал приказ армии вернуться в казармы, попросил держать самолет наготове для вылета на родину. Скоро стало ясно, что лететь придется в другое место. В адрес нового режима со всех концов Ганы поступали многочисленные телеграммы с выражением поддержки. Демонстранты сбрасывали с пьедесталов статуи Нкрумы, срывали его портреты. Бывшая местом массового паломничества хижина в Нкрофуле, где он родился, была снесена бульдозером. Многие соратники и друзья отрекались от него, называя "тираном" и "бездарным политиком".

Нкрума поселился в уединенной вилле на окраине Конакри, куда он приехал по приглашению президента Гвинеи Секу Туре. В эмиграции Нкрума остался максималистом, вынашивал грандиозные, но нереальные планы. Потерю власти он воспринял как событие общеафриканского масштаба. Отметив наличие в Африке "жестокой классовой борьбы", он назвал переворот в Гане "эпитафией африканскому социализму" [Nkrumah, 1970, p. 10]. Единственным эффективным средством "подлинного освобож-

стр. 69
дения" Африканского континента Нкрума считал вооруженную партизанскую борьбу. Она должна была вестись не только против расистских режимов, но и против тех африканских "государств-клиентов", где "власть находится у консервативных сил и экономика остается под контролем международного финансового капитала". Поскольку к числу последних Нкрума относил большинство африканских государств, партизанская война должна была принять общеафриканский характер и координироваться в масштабах континента. Для этого следовало создать "общеафриканское правительство и всеафриканскую народно-революционную партию" [Nkrumah, 1973, p. 452, 453].

Кваме Нкрума скончался от рака 27 апреля 1972 г. в возрасте 62 лет. В июле по просьбе ганского правительства его останки были доставлены на родину и захоронены с высшими государственными почестями согласно воле покойного в Нкрофуле.

Нкрума был одним из наиболее ярких представителей первого поколения африканских лидеров, которые возглавили свои страны после провозглашения независимости. Его взгляды, достижения и неудачи были характерны для тех из них, кто мечтал в короткие исторические сроки ликвидировать отсталость и "родимые пятна" колониализма.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Мазов С. В. Политика СССР в Западной Африке, 1956 - 1964. Неизвестные страницы истории холодной войны. М.: Наука, 2008.

Нкрума Кваме. Автобиография. М.: Издательство иностранной литературы, 1961.

Нкрума Кваме. Я говорю о свободе. Изложение африканской идеологии. М.: Издательство иностранной литературы, 1962.

Нкрума Кваме. Африка должна объединиться. М.: Прогресс, 1964.

"Обращение к рабочим, крестьянам и интеллигенции колоний V Панафриканского конгресса" // История Африки в документах 1870 - 2000 / Под общей редакцией Аполлона Давидсона. Т. 2. 1919 - 1960. М.: Наука, 2007.

Правда. М., 06.01.1964.

Речь президента и главы правительства Ганы Кваме Нкрумы в Кремле на митинге дружбы между народами СССР и Ганы // СССР и страны Африки 1946 - 1962 гг.: Документы и материалы. Т. II: Сентябрь 1960 г. - 1962 г. М.: Госполитиздат, 1963.

Convention People's Party (CPP). Programme of the Convention People's Party "For Work and Happiness". Accra, n. a.

Davidson B. Black Star. A View of Life and Times of Kwame Nkrumah. L.: Penguin Books, 1973.

Geiss I. The Pan-African Movement: A History of Pan-Africanism in America, Europe and Africa. N.Y.: Africana Publishing Corporation, 1973.

Ghana and Nkrumah / Ed. by Th. Howell and J. Rajasooria. N.Y.: 1st Edition Binding - Trade Paperback Publisher - Facts on File, 1972.

Mahoney Richard. JFK Ordeal in Africa. N.Y. -Oxford: Oxford University Press, 1983.

National Archives. Record Group 59. General Records of Department of State. Bureau of African Affairs. Kwame Nkrumah. A Psychological Study. Assessment Supplement. Communism and Communalism. June 1962.

Nkrumah Kwame. Towards Colonial Freedom. L.: Heinemann, 1962.

Nkrumah Kwame. Class Struggle in Africa. L.: Panaf Books, 1970.

Nkrumah Kwame. Revolutionary Path. N.Y.: Panaf Books, 1973.

Omari p. Kwame Nkrumah: the Anatomy of an African Dictatorship. N.Y.: Africana Publishing Corporation, 1970.

Rooney D. Kwame Nkrumah. The Political Kingdom in the Third World. L.: St. Martin's Press, 1988.

Towards the Goal. The Manifesto of the Convention People's Party. For the Forthcoming General Election (February 1951). Accra, n. a.

Woronoff J. West African Wager: Houphouet versus Nkrumah. Metuchen (N.Y.): Scarecrow Press, 1972.

Permanent link to this publication: