Статья знакомит с одним из проектов Тобольского губернского музея 1913 г. Результаты работы молодых исследователей Б. Н. Городкова и Г. М. Дмитриева-Садовникова нар. Бах (правый приток р. Оби) найти отражение в полевых записях, серии публикаций и богатом фотоархиве, представляющем природу, быт и культуру коренного населения (остяков) и русских старожилов Ваховского края. Многое из отснятого экскурсантами в начале прошлого века в традиционной культуре ваховских хантов утрачено, поэтому фотодокументы с подробными этнографическими описаниями имеют особую ценность для исследователей.

Ключевые слова: Северо-Западная Сибирь, р. Вах, ваховские остяки, Б. Н. Городков, Г. М. Дмитриев-Садовников, этнографические исследования.

В 1910 г. Тобольским губернским музеем по предложению главного хранителя В. Н. Пигнатти "с целью изучения естественноисторических условий" и быта коренного населения Обь-Иртышского Севера, а также сбора коллекций были организованы экскурсии. К участию в полевых изысканиях привлекались профессиональные ученые, музейные сотрудники и краеведы. Маршруты ежегодных экспедиций охватывали огромные пространства Северо-Западной Сибири: реки Конда (1910, 1914 гг.) и Салым (1911 г.), бухта Находка и низовья Оби (1912 г.), реки Иртыш (1912 г.) и Вах (1913 г.), побережье Обской и Тазовской губ. (1913 г.), реки Щучья (1913 г.), Казым (1914 г.), Полуй (1914 г.), Надым (1916 г.). Проект поддержали столичные научные центры и музеи, местные государственные учреждения и частные компании. В организации экспедиций участвовали Императорское Географическое общество, Ботанический и Этнографический музеи Императорской академии наук, Музей императора Александра III, Тобольское переселенческое управление и др. [Тобольский губернский музей..., 1915].

В долину р. Вах в июне-сентябре 1913 г. отправилась пятая экспедиция Тобольского музея. В ее состав вошли студент-естественник Санкт-Петербургского университета Б. Н. Городков и "бывший гимназист" Л. Ф. Мельников (вместо не сумевшего выехать Л. Р. Шульца). В с. Ларьяк к ним присоединился учитель Г. М. Дмитриев-Садовников. Молодым людям доверили проведение столь серьезного мероприятия, потому что они, будучи коренными тоболяками, давно сотрудничали с музеем и имели большой опыт полевых исследований.

Борис Николаевич Городков родился 2 февраля 1890 г. в семье преподавателя истории литературы Тобольского духовного училища. Знакомство молодого человека с музеем, где его отец некоторое время был хранителем библиотеки, общение с краеведами, многочисленные экскурсии по окрестностям Тобольска развили у него интерес к геоботанике. В старших классах Б. Н. Городков серьезно увлекся химией. После окончания гимназии с серебряной медалью он поступил на химическое отделение физико-математического факультета Санкт-Петербургского университета [Городков Борис Николаевич], но продолжил сотрудничать с Тобольским музеем: в 1910 и 1911 гг. работал в составе экспедиций В. Н. Пигнатти на р. Конда (Тобольский уезд) и Л. Р. Шульца на р. Салым (Сургутский уезд); в 1912 г. самостоятельно совершил поездку по Ишимскому уезду [Городков, 1912,1913; Тобольский губернский музей..., 1915].

Григорий Михайлович Дмитриев-Садовников родился 3 ноября 1885 г. Его отец держал постоялый двор, один из братьев был приказчиком и имел личное стадо оленей, другой - служил псаломщиком в церкви д. Щекурья (Березовский уезд), где священником в то время был известный краевед В. Н. Герасимов. После окончания образцовой школы при Тобольской духовной семинарии, а затем уездного училища 18-летний юноша поехал работать учителем в начальное училище, только что открытое в с. Ларьяк (Сургутский уезд).

В с. Ларьяк Г. М. Дмитриев-Садовников прожил около десяти лет (1904 - 1913 гг.), сочетая преподавательскую деятельность с изучением Ваховского края. Объектом его этнографических и лингвистических исследований были ваховские остяки (ханты) - одна из восточных этнотерриториальных групп обских уг-

стр. 121
ров*. Освоив язык местного населения, Г. М. Дмитриев-Садовников составил словарь и грамматику языка хантов**. С 1910 г. Г. М. Дмитриев-Садовников активно взаимодействовал с Тобольским музеем, пополнял его этнографические, ботанические и зоологические коллекции. В 1911 г. он участвовал в подготовке Первой Западно-Сибирской выставки в г. Омске, в 1912 г. обследовал одно из остяцких культовых мест на р. Вах [Югорские краеведы..., 1995, с. 37; Белобородов, Игонина, 1998]. В "Ежегоднике Тобольского губернского музея" были напечатаны статья Г. М. Дмитриева-Садовникова [1911] и записанная им остяцкая легенда [Садовников, 1912].

В 1913 г. состоялась большая экспедиция в долину Ваха. В архиве Тобольского государственного историко-архитектурного музея-заповедника (ТГИАМЗ) сохранилась рукопись Г. М. Дмитриева-Садовникова под названием "Мои работы по Ваховской экспедиции Тобольского губернского музея в 1913 г. Дневник" (НА ТГИАМЗ. N 135). Спустя 80 лет, благодаря усилиям В. К. Белобородова и И. В. Игониной, она была опубликована в серии "Люди земли Югорской" [Дмитриев-Садовников, 1998, с. 105 - 141].

Согласно плану, участники этой экскурсии должны были подняться на каюке "на гребях" и "бечевою" вверх по Ваху до притока Куль-егана, по нему пройти до Лохкэнтугских озер и, совершив пеший переход на Ерган-еган, перебраться на Сабун и спуститься обратно к Ларьяку [Там же, с. 106]. Во время экспедиции Б. Н. Городков, являвшийся руководителем отряда, занимался ботанико-географическими исследованиями, сбором образцов флоры и фауны, Г. М. Дмитриев-Садовников - этнографией, Л. Ф. Мельников - метеонаблюдениями; все участники вели маршрутную съемку. Материалы экскурсии - гербарий "из 1 200 листов высших растений и 114 листов мхов и лишайников", образцы почв, небольшие зоологические коллекции, предметы быта и культа остяков, а также многочисленные фотографии - были переданы в Тобольский музей [Тобольский губернский музей..., 1915].

Консультантами и проводниками участников экспедиции выступали ларьякские русские старожилы и ваховские остяки. Плодотворной работе и установлению доверительных отношений с местным населением способствовали знание исследователями языка и обычаев остяков. У последних экскурсанты вызывали неподдельный интерес. Обычно коренные жители Ваха видели только священника и фельдшера, крайне редко объявлявшихся в этих местах. Целыми днями, по воспоминаниям Г. М. Дмитриева-Садовникова, остяки были готовы сидеть около "первых из русских, приехавших сюда летним путем" [1998, с. 106, 108, 131].

Экспедиция располагала двумя фотоаппаратами: один принадлежал музею, им снимал Б. Н. Городков, другой - Г. М. Дмитриеву-Садовникову [Там же, с. 110]. Их снимки хранятся в виде двух авторских коллекций в фондах ТГИАМЗ. Набор фотоиллюстраций соответствует поставленным задачам и исследовательским приоритетам: в собрании Б. Н. Городкова представлены в основном природные ландшафты и типичная растительность края, хотя встречаются и этносюжеты; фоторяд Г. М. Дмитриева-Садовникова - этнографический обзор. Фотоиллюстрации весьма содержательны. Дополнительную информацию дают подписи к ним, непременно включающие привязку к местности и остяцкие названия.

Исследователи хорошо знали, что и как снимать, обладали большим опытом работы на Севере и чутьем полевиков. Фотографии Г. М. Дмитриева-Садовникова легко ложатся на путевые записи; его подборки за 1912 и 1913 гг. содержат тематические серии ("изготовление ручного лука", "изготовление обласа"). Но, судя по дневникам, фотосессии не всегда вызывали удовольствие у остяков. В одной из юрт остяк не позволил сфотографировать ребенка, объяснив, что тот хворает: "Да и зачем снимать: возьмешь с него карточку - он совсем умрет" [Там же, с. 127].

Фотографии и дневниковые записи участников экспедиции дают яркое представление о коренных жителях долины Ваха. В зарисовках Г. М. Дмитриева-Садовникова чувствуется душевная привязанность к таежному народу: "Остяки р. Ваха среднего роста; головы у них круглые, с редко седеющими, темными, щетинистыми волосами, выдающимися скулами, одноцветными... глазами и приплюснутыми носами; растительность на лице слабая. <...>...вспыльчивы, но честны, доверчивы и гостеприимны, всегда делятся с нуждающимися и оказывают им помощь... воровство среди них встречается редко" [Дмитриев-Садовников, 1911, с. 5].

Итоги этнографических исследований Г. М. Дмитриева-Садовникова представлены в серии работ, и хотя они не претендуют на глубокий научный анализ, значение их заключается в исключительной добротности материала [1913, 1915, 1916а, б]. Сегодня, когда многое из традиционной культуры ваховских хантов утрачено, зафиксированные экскурсантами этнографические реалии в сочетании с фотодокументами приобретают особую ценность.

Ваховская экскурсия стала одним из самых удачных проектов Тобольского музея. Продолжая сотрудничать с музеем, в 1914 г. Б. Н. Городков и Г. М. Дмит-

*Ваховские остяки (ханты) - одна из групп обских угров, географически занимающая пограничное положение между уграми и самодийцами, чем в значительной мере определяется ее этническое своеобразие. Самоназвание - ваха ях 'люди реки Вах'. Говорят на ваховском наречии (диалекте) восточной группы диалектов хантыйского языка. В настоящее время проживают на территории Нижневартовского р-на Ханты-Мансийского автономного округа.

** Оба труда не были опубликованы.

стр. 122
риев-Садовников провели совместную экспедицию нар. Полуй [Дмитриев-Садовников, 1919]. В 1915 г. Б. Н. Городков работал на реках Сев. Сосьва и Манья, в 1917 г. - в низовьях Оби и на южном побережье Обской губы. В 1916 г. по заданию музея Г. М. Дмитриев-Садовников совершил поездку по р. Надым [Дмитриев-Садовников, 1917, 1918].

Революционные события и Гражданская война (1917 - 1921 гг.) по-разному отразились на судьбах участников ваховской экскурсии. Разделявший взгляды эсеров и сибирских областников Г. М. Дмитриев-Садовников, по одним сведениям, был расстрелян летом 1921 г. в Тобольске, по другим - погиб в 1920 г. во время восстания в г. Обдорске [Югорские краеведы..., 1995, с. 37; Белобородов, Игонина, 1998]. В 1926 г. в сборнике "Урал" была опубликована его статья по материалам последних экспедиций [Дмитриев-Садовников, 1928]. Рукописи "Наблюдения над явлениями природы четырех времен года на Ваху" и "О вымирании инородцев р. Ваха, их болезнях и лекарствах" не были изданы при жизни автора. Первая утеряна, вторая вышла только в конце 1990-х гг. (см.: [Дмитриев-Садовников, 1998, с. 97 - 104)].

В отличие от своего спутника по экскурсии 1913 г., Б. Н. Городков продолжил научные исследования. Он умер в 1953 г. в Ленинграде. На протяжении 39 лет ученый совершил 26 поездок в малоизученные районы Крайнего Севера; маршруты его экспедиций пролегали от Кольского полуострова до Чукотки и Камчатки. Б. Н. Городков, составивший описания труднодоступных районов Западной Сибири, Полярного Урала, Арктики, входит в когорту самых выдающихся исследователей Севера. Его имя носят горная вершина и ледник Полярного Урала, гора Антарктиды, мыс архипелага Земля Франца-Иосифа, озеро на севере Тюменской обл., а также пять видов растений. В советской, российской и мировой науке Б. Н. Городков известен как выдающийся геоботаник, географ, почвовед, профессор, доктор биологических наук (с 1935 г.). Он награжден медалью им. Н. М. Пржевальского (1924 г.), орденом Трудового Красного Знамени (1945 г.) и орденом Ленина (1953 г.) (см.: [Козин, 2000; Белич, Козин, 2004; и др.]).

Материалы экспедиций Б. Н. Городкова и Г. М. Дмитриева-Садовникова фрагментарно тиражируются в научных и научно-популярных изданиях, используются в музейных экспозициях и на выставках. Однако целостного представления рассмотренного проекта, как, впрочем, и других весьма успешных экспедиций Тобольского губернского музея начала XX в., не было. Сохранившиеся в фондах ТГИАМЗ фотоматериалы экспедиции молодых исследователей являются ценным источником информации о традиционной культуре и быте остяков Ваховского края прошлого столетия.

Благодарности

Автор благодарит Тобольский государственный историко-архитектурный музей-заповедник, предоставивший возможность публикации фотографий и использования архивных документов, и выражает особую признательность его сотрудникам Зайтуне Тычинских, Сергею Здановскому, Светлане Осиповой и Дмитрию Маркелову.

Список литературы

Белич И. В., Козин В. В. Городков Борис Николаевич // Ямал: энциклопедия Ямало-Ненецкого автономного округа. - Салехард; Тюмень: Изд-во Тюм. гос. ун-та, 2004. - Т. 1. - С. 240 - 241.

Белобородов В. К., Игонина И. В. Учитель, краевед и гражданин // Дмитриев-Садовников Г. М. Версты и строки. - Екатеринбург: Средне-Уральское кн. изд-во, 1998. - С. 5 - 30.

Городков Борис Николаевич [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.gpavet.narod.ru/gorodkov.htm

Городков Б. Н. Очерк растительности низовий реки Конды // ЕТГМ. - 1912. - Вып. 20. - С. 1 - 35.

Городков Б. Н. Поездка в Салымский край // ЕТГМ. - 1913. - Вып. 21. - С. 1 - 100.

Дмитриев-Садовников Г. М. С реки Ваха Сургутского уезда // ЕТГМ. - 1911. - Вып. 19. - С. 1 - 21.

Дмитриев-Садовников Г. М. Ваховский облас // ЕТГМ. - 1913. - Вып. 21. - С. 1 - 10.

Дмитриев-Садовников Г. М. Лук ваховских остяков и охота с ним // ЕТГМ. - 1915. - Вып. 24. - С. 1 - 22.

Дмитриев-Садовников Г. М. Бересто и изделия из него у остяков р. Ваха // Живая старина. - 1916а. - Вып. 1. - С. 8 - 14.

Дмитриев-Садовников Г. М. На Вахе // ЕТГМ. - 1916б. - Вып. 26. - С. 1 - 15.

Дмитриев-Садовников Г. М. Река Надым // ЕТГМ. - 1917. - Вып. 27. - С. 24; 1918. - Вып. 29. - С. 1 - 24.

Дмитриев-Садовников Г. М. Река Полуй // Изв. Рус. Геогр. об-ва. - 1919. - Т. 52, вып. 6. - С. 493 - 497.

Дмитриев-Садовников Г. М. Рыболовные осенние и зимние промыслы окрестностей Обдорска // Уральский Север. - 1928. - Вып. 8, ч. 1. - С. 157 - 177.

Дмитриев-Садовников Г. М. Версты и строки. - Екатеринбург: Средне-Уральское кн. изд-во, 1998. - 224 с.

Козин В. В. Городков Борис Николаевич // Югория: энциклопедия Ханты-Мансийского автономного округа. - Ханты-Мансийск: Изд-во Тюм. гос. ун-та, 2000. - Т. 1. - С. 243.

Садовников Богатырь реки Сабуна, правого притока реки Ваха // ЕТГМ. - 1912. - Вып. 20. - С. 1 - 6.

Тобольский губернский музей за 25 лет его существования (1890 - 1815) // ЕТГМ. - 1915. - Вып. 25. - С. 41 - 43.

Югорские краеведы (материалы к библиографическому словарю). - Шадринск: ПО "Исеть", 1995. - 135 с.

Е. В. Перевалова

Институт истории и археологии УрОРАН

ул. Розы Люксембург, 56, Екатеринбург, 620026,

E-mail: elena_рerevalova@mail.ru

стр. 123

1. Долина р. Вах (фото Г. М. Дмитриева-Садовникова, 1912).

Река Вах, правый приток Оби, берет начало на севере Вах-Кетской возвышенности и течет с востока на запад. Она извилиста и быстра, протяженность русла ок. 1 тыс. км. В среднем течении Ваха расположено с. Ларъяк (Ларъятское); 27 июня 1913 г. туда прибыла экскурсия, снаряженная Тобольским губернским музеем с целью изучения природы края, занятий и быта ваховских остяков. Согласно преданиям, пришедшие на Вах предки остяков уничтожили местное население и, потеснив угрожавших постоянными набегами самоедов (яранях), прочно осели на берегах реки. В начале XX в. численность ваховских остяков (вахаях) составляла более 2 тыс. чел.

2. Ваховский остяк (фото Г. М. Дмитриева-Садовникова, 1912).

3. Участники ваховской экскурсии (слева направо): учитель Г. М. Дмитриев-Садовников, студент Б. Н. Городков и "бывший гимназист" Л. Ф. Мельников (фото Г. М. Дмитриева-Садовникова, 1913).

стр. 124

4. Вид на Ларьяк с реки (фото Г. М. Дмитриева-Садовникова, 1912).

Село Ларьяк раскинулось на живописном берегу протоки, соединяющей реки Вах и Сабун. В начале XX е. здесь было более 30 зданий, в которых размещались, в частности, начальное училище, инородная управа, фельдшерский пункт. Большинство жителей - русские промысловики и торговцы, учитель, священник и фельдшер. В Ларъяке постоянно проживало также несколько остяцких семей. Село заметно оживлялось во время зимней и весенней ярмарок. Остяки привозили на продажу пушнину, рыбу и оленьи шкуры, платили ясак, закупали у местных купцов муку и другие товары. С окончанием ярмарки остяки разъезжались по юртам и село пустело до появления парохода, который ежегодно доставлял муку в хлебозапасный магазин.

5. Семья остяка (фото Г. М. Дмитриева-Садовникова, 1912).

стр. 125

6. Зимнее срубное жилище. Юрты Ерган-Еганские, р. Ерган-еган (фото Г. М. Дмитриева-Садовникова, 1913).

Участники экскурсии 1913 г. побывали в зимних и летних юртах остяков, разбросанных по берегам Ваха на значительном расстоянии друг от друга. Обычные зимние жилища представляли собой землянки или срубные избы с чувалом (открытым камином) и льдинами вместо окон. Чувал возводился у одной из боковых стен жилища. Его остов сооружался из жердей, стянутых тальниковыми или черемуховыми обручами и кедровым корнем, сверху обмазывался глиной, смешанной с сухой травой. Для обогрева и освещения жилища дрова в чувал укладывались вертикально, а для приготовления пищи - горизонтально. В чувале, как и на открытом огне, можно было легко приготовить излюбленное остяцкое блюдо - печеные в золе или на "рожонках" пресные лепешки.

7. У чувала в остяцкой юрте (фото Г. М. Дмитриева-Садовникова, 1913).

8. Остяцкие пресные лепешки (фото Г. М. Дмитриева-Садовникова, 1913).

стр. 126

9. Остяцкая землянка. Село Ларьяк, р. Вах (фото Г. М. Дмитриева-Садовникова, 1913).

Согласно дневниковым записям Г. М. Дмитриева-Садовникова, в Ларъяке некоторые остяки жили в русских избах со стеклянными окнами, железными и кирпичными печами. Рядом с избой находились обычные остяцкие землянки (мув кат). В качестве летних и временных жилищ использовались различные каркасные постройки, крытые берестой (береста хорошо пропускает воздух и защищает от дождей). Очаг в таком жилище сооружался прямо на земле, дым выходил через отверстие в крыше.

Летние поселения располагались на т.н. рыболовных песках, куда после вскрытия рек остяки выезжали на рыбный промысел. Рядом с летними чумами и шалашами устанавливались навесы, вешала для просушки сетей и неводов.

10. Летний чум остяка. Юрты Лохкэн-тугские, р. Куль-еган (фото Б. Н. Городкова, 1913).

стр. 127

11. Берестяной шалаш. Юрты Малые Корликины, р. Вах (фото Б. Н. Городкова, 1913).

На богатых "рыболовных песках" в ожидании подъема рыбы собиралось до нескольких десятков берестяных чумов. Прибывавшие на летний промысел остяки встречались с родственниками и представителями других родов из отдаленных селений, которых могли не видеть с прошлого года.

Ваховские остяки именовали друг друга по названию юрт или прозвищам, реже - фамилиям. Одна или несколько фамилий составляли род, зачастую ведущий свое происхождение от предка-богатыря (матур). Браки между семьями, входившими в одну родовую группу, были запрещены. Родовые группы имели, как правило, общее святилище и поклонялись общему духу-покровителю.

12. Группа остяков. Юрты Лохкэн-тугские, р. Куль-еган (фото Б. Н. Городкова, 1913).

стр. 128

13. Оклеивание тетивы лука берестой (фото Г. М. Дмитриева-Садовникова, 1913).

Вахоеские остяки, как отмечал Г. М. Дмитриев-Садовников, слыли искусными звероловами. Промышляя зверя, они доходили до рек Демъянка, Толька, Таз и Енисей. Для охоты использовались кремневые ружья, ставные луки и разные давящие ловушки (черканы, пасти, слопцы и кулемы). Особо ценились сложные, склеенные из трех пород деревьев (ели, березы, черемухи) охотничьи луки.

На Вахе были популярны "медвежьи" истории, рассказывающие о добыче зверя в берлоге или встрече с ним один на один в урмане - тайге. В начале XX в. среди остяков встречались промысловики, на счету которых было до сотни медведей. Один из них - Калипог ики (старик Плешивая Голова). Охотничьим мастерством остяки овладевали с детства. Выходя с отцами в тайгу, сыновья учились "читать" след зверя, а уже с 12 лет промышляли самостоятельно.

14. Калипог (Плешивая Голова) - знаменитый охотник на медведей (фото Г. М. Дмитриева-Садовникова, 1912).

15. Остяк-подросток, охотник за утками. Юрты Мехтег-Ванькины, р. Сабун (фото Г. М. Дмитриева-Садовникова, 1913).

стр. 129

16. Проверка ловушки промысловиком из русских старожилов (фото Г. М. Дмитриева-Садовникова, 1913).

Ваховцы славились умением делать долбленые лодки - обласы. Быстрые, приспособленные к местным водоемам лодки-однодеревки использовали не только остяки, но и русские старожилы. По виду обласа местные жители легко определяли руку мастера. На изготовление лодки из ствола осины уходило три - пять дней.

Добыча рыбы на Вахе велась круглогодично, за исключением периода ледостава. Ловили в основном щуку, язя, карася, окуня, чебака, ерша, ельца и налима, в нижнем течении реки попадалась нельма. После спада воды наступала варовая пора: реки перекрывались варами - заграждениями из вбитых в дно кольев, скрепленных прутьями и кедровым корнем. Вары оснащались плетеными из сосновой дранки и кедрового корня легкими, но прочными рыболовными ловушками - мордами и котцами.

17. Остяк за плетением рыболовной ловушки (фото Г. М. Дмитриева-Садовникова, 1912).

18. Выборка внутренности обласа (фото Г. М. Дмитриева-Садовникова, 1913).

стр. 130

19. Оленья "изба". Устье р. Куль-еган (фото Б. Н. Городкова, 1913).

Участники экспедиции 1913 г. описали традиционное оленеводство ваховских остяков. Домашних оленей на Вахе держали немного - не более десяти голое в одном хозяйстве. Их запрягали в основном в зимнее время для поездок в дальние промысловые угодья и на ярмарку. Для защиты стада от гнуса на летних стоянках строили бревенчатые "избы" с дымокурами. Остяки с Таза приводили небольшое количество оленей в Ларъяк для продажи. Между ваховскими и тазовскими остяками, несмотря на старинную вражду, существовали брачные связи.

20. Группа приехавших в Ларьяк тазовских остяков (фото Г. М. Дмитриева-Садовникова, 1913).

стр. 131

21. Девушка-остячка с р. Таз (фото Г. М. Дмитриева-Садовникова, 1913).

22. Молодой остяк с верховьев р. Вах (фото Г. М. Дмитриева-Садовникова, 1913).

Согласно документам начала XX в., в самых крупных юртах на Вахе проживало до десяти семей, в самых малочисленных - одна-две. Остяцкие семьи состояли, как правило, из 10 - 15 чел. Молодая замужняя женщина должна была "стыдиться" - закрывать лицо платком от старших родственников мужа и исполнять другие обряды, связанные с обычаем избегания (обращаться к старшим только в третьем лице, разговаривать тихо, отвернув лицо, не употреблять прозвищ). Этот обычай распространялся также на тестя, тещу и их зятьев. Считалось, что несоблюдение обрядов могло привести к болезням и даже смерти членов семьи.

23. Чаепитие. Юрты Мехтег-Ваньки, р. Сабун (фото Г. М. Дмитриева-Садовникова, 1913).

стр. 132

24. Семья остяка. Юрты Кохлянкины, р. Куль-еган (фото Г. М. Дмитриева-Садовникова, 1913).

Задумавший жениться молодой остяк отправлял своей избраннице шаль. Если дар принимался, к родителям будущей невесты засыпали сватов, которые договаривались о калыме и времени проведения свадьбы. Среди остяков почти не было разводов; если женщина возвращалась к отцу или братьям, она забирала свое приданое.

Рождение ребенка, особенно мальчика, для остяков было радостным событием. С рождения и до года младенец большую часть времени находился в сшитой из бересты или изготовленной из дерева колыбели. Ввиду постоянной занятости родителей девочки-подростки становились няньками для своих младших братьев и сестер. Мать и отец редко наказывали своих детей.

25. Остяцкие дети. Село Ларьяк, р. Вах (фото Г. М. Дмитриева-Садовникова, 1912).

стр. 133

26. Часовня. Юрты Охтиурьевские, р. Вах (фото Б. Н. Городкова, 1913).

Для распространения среди ваховских остяков христианства в Ларъяке на месте древнего кладбища была построена церковь, а в юртах Охтиуръевских на Вахе - небольшая часовня. Во многих остяцких юртах имелись иконы, чаще всего Николая Угодника. Остяки в большинстве своем были крещеные, но на старинных святилищах продолжали совершать жертвоприношения богам и духам-покровителям в виде шкур и крови жертвенных животных, платков, халатов, отрезов ткани.

27. Облаченная в кафтан шкура лошади на дереве около "шаманской" избушки (фото Г. М. Дмитриева-Садовникова, 1912).

стр. 134

Permanent link to this publication: