Ереван: ВМВ-Принт, 2014. 528 с.

Монографическое исследование востоковеда, кандидата исторических наук, доцента кафедры иранистики Ереванского Государственного Университета Самвела Асатуровича Маркаряна посвящено истории одного похода викингов на Восток во главе с Ингваром Путешественником. Предыдущая монография автора была написана на тему "Сельджуки в Иране в XI веке" [Маркарян, 1991]. Что же могло побудить историка-востоковеда взяться за исследование столь необычного для востоковедной науки предмета, как походы викингов на Кавказ

Причины появления данного исследования надо искать в процессе глобализации и информатизации, когда "формирование в обществе новых ценностных ориентиров не только отражается на исходных предпосылках историка и постановке им научных проблем, но во многом определяет и потенциальные результаты его познавательной и творческой деятельности" [Репина, 2011, с. 11]. В данных условиях на первое место по актуальности выходят исследования посвященные проблемам миграций "или мобилизующей роли этнического самосознания" [Репина, 2011, с. 10].

Вероятно, что именно "глобализацию истории" подразумевает редактор Г. Асатрян, когда говорит в предисловии к монографии С.А. Маркаряна, что "назрела необходимость объединения усилий скандинавистов - историков и лингвистов - востоковедов, прежде всего кавказоведов и арменистов для более тщательного исследования текстов армянских летописей Степаноса Орбеляна, Мовсеса Каланкатуаци и грузинской "Картлис Цховерба"" (с. 3).

Монография состоит из двух глав. Первая глава называется "Исторический обзор военно-политической ситуации в регионах Древней Руси, Византии, Армении и Грузии в первой половине XI в." и состоит из двенадцати параграфов, каждый из которых по сути является отдельной научной работой. Большая часть этих работ были опубликованы в различных периодических изданиях, в том числе и журнале "Восток", за период с 1983 по 2013 гг. К сожалению, в монографии отсутствуют традиционные для любого исторического исследования разделы: написанное автором введение, обзор источников и литературы, а также заключение, что во многом затрудняет знакомство читателя с результатами работы автора.

В первом параграфе А.С. Маркарян рассматривает основные маршруты Великого Шелкового пути, которые проходили через Армению, где существовала развитая инфраструктура: дороги, караван-сараи, гостиницы (с. 17). В первой половине XI в. в Западной Европе разразился "серебряный кризис" и именно это, по мнению А.С. Маркаряна, послужило причиной похода Ингвара на Восток (с. 19 и сл.). В заключении параграфа автор приводит сведения грузинской летописного свода "Картлис Цховерба" и армянской хроники XIII в. Степаноса Орбеляна, свидетельствующих о присутствии в 40-х гг. XI века на территории Грузии неких варягов. Опираясь на данные исландской "Саги об Ингваре", А.С. Маркарян идентифицирует этих варягов, как участников похода Ингвара и предлагает свою версию маршрута похода Ингвара от Черного Моря до побережья Каспийского моря (с. 22, 24-29). В качестве практической апробации результатов реконструкции маршрута похода Ингвара, А.С. Маркарян ссылается на экспедицию 2004 г. под руководством шведского ученого Матса Ларссона (с. 32).

Очевидно, что приведенная исследователем концепция "серебряного кризиса" в Европе нуждается в более глубоком обосновании, если данный кризис послужил причиной похода Ингвара и "явился одной их главных причин крестовых походов на восток" (с. 19, 25). Автор говорит о "сюжете рыцарской экзотики викингов" и "рыцарско-викингской атрибутике повествования" "Саги об Ингваре" (с. 31). Употребление термина "рыцарский" в отношении викингов нуждается в дополнительном объяснении. Автор смешивает "рыцарей" и "викингов", не разделяя тем самым экспансию собственно викингов и их потомков норманнов, выходцев из герцогства Нормандия. Данное различие лучше всего проиллюстрировано в работах Г. Джонса [Джонс, 2004, с. 231 и сл., с. 419 и ел.] и В.Г. Васильевского [Васильевский, 1908, с. 319]. Прежде чем ставить в один ряд Эрика Рыжего и Роберта Гвискара (с. 32), необходимо учитывать тот факт, что первый рыцарем не был, а второй был и если действовал в традициях викингов, таковым не являлся. Подобного смешения понятий можно было бы избежать при наличии обстоятельной внутренней исторической критики источника.

В десятом параграфе А.С. Маркарян рассматривает свидетельства "Саги об Ингваре" и попутно ведет дискуссию о достоверности излагаемых в саге сведений. По его мнению, саги могут использоваться в качестве исторического источника, если отбросить "мифологическую и легендарную атрибутику саг", а именно драконов, женщин-искусительниц, циклопов и гигантов (с. 199). ""Сага об Ингваре" становится историческим источником только при условии сравнения ее с другими - русскими, грузинскими, греческими (византийскими), армянскими и др. - летописями и хрониками периода" (с. 202). Но в таком случае, разве исследователи не приобретают некий новый источник, сшитый из кусков разнородных материалов - химеру, которая отражает в первую очередь взгляды создавшего ее исследователя. Таким образом, при проведении сравнений сведений из различных групп источников необходимо выявить приоритеты и установки творцов исторического нарратива.

С элементами внутренней критики "Саги об Ингваре" мы встречаемся в шестом параграфе, в котором А.С. Маркарян анализирует сведения саги о посещении викингом Соти некоего дворца в "стране Сиггеум", где он встречается с "демоном", который вручает ему знамя короля Харальда. В этом факте "вручения священного знамени" автор усматривает некий символ, привнесенный монахом Оддом Снорассоном, призванный продемонстрировать преемственность походов Ингвара и Харальда Сурового, "как бы внушить нам мысль о том, что воспринимать их следует в одном ряду воинов-героев, истинных викингов и рыцарей, отдавших свои силы и жизнь походам и сражениям, приключениям и покорению чудес, то есть представленный в саге образ в какой-то степени отвечает типажу образцового рыцаря-крестоносца" (с. 135).

А.С. Маркарян безусловно осознает первостепенную необходимость проведения общей характеристики источников. В пятом параграфе он представляет портрет эристава Липарита Багваши, созданный Степаносом Орбеляном и другими армянскими историками. В параграфе 11 первой главы он рассматривает жизнь и карьеру Степаноса Орбеляна и судьбу его произведения

"История области Сюник". В то же время в монографии отсутствует общая характеристика "Матиане Картлиса", которая входит составной частью в летописный свод "Картлис Цховерба" и является одним из главных источников при написании монографии.

Во втором параграфе первой главы А. С. Маркарян делает акцент на рассмотрении возможного участия дружины Ингвара в походе русов 1043 г. на Константинополь (с. 38-43). По мнению автора, после неудачной войны с византийцами варяги Ингвара, в составе дружины сына Ярослава Мудрого Владимира, с 1043 по 1047 гг. находились в Тмутаракани. В декабре 1047 г. они снова отправились в поход на Константинополь и опять неудачно. На основании анализа грузинских и армянских источников автор приходит к выводу о том, что варяги Ингвара в 1048 г. отправились в "восточную страну Серкланд", путь в которую лежал через восточный берег Черного моря (Грузинское царство) и прибыли в тогдашнюю столицу Багратионов - г. Кутаиси (с. 48). В 1048-1049 гг. Ингвар поддерживал грузинского царя Баграта IV в борьбе против Липарита Багваши и терпят от него поражение в Сасиретской битве. Затем варяги Ингвара поступили на службу к Липариту и участвовали в сражении с турками-сельджуками во главе с Ибрагимом Йиналом у крепости Капутру, в результате которой Липарит оказался в плену, а большинство варягов погибли (с. 48 и сл.).

В следующем параграфе А.С. Маркарян, сопоставляя данные грузинской летописи "Матиане Картлиса", "Саги об Ингваре" и рунические надписи на камнях, производит реконструкцию своей версии событий 1048-1049 гг. на Кавказе с участием варягов Ингвара (с. 56-65); локализует термин "Серклад" в пределах "исторической Грузии" (с. 65-67); уточняет количество участников похода Ингвара, из которых он выделяет 2300 славян и варягов (с. 68 и сл.); рассматривает возможные варианты маршрута продвижения варягов по горным рекам Кавказа (с. 69-73).

А. С. Маркарян с недоверием относится к "труднообъяснимому пассажу" "Саги об Ингваре", в котором говорится о гибели предводителя варягов и многих его людей от неизвестной болезни, которую занесли в лагерь некие женщины (с. 77). Поискам причин гибели варягов Ингвара посвящен четвертый параграф первой главы, если судить по его названию (с. 83). Однако в данном параграфе А.С. Маркарян не смог объяснить почему "скальды, пересказывавшие друг другу сагу, не знали истиной причины гибели большей части дружины Ингвара вместе со своим предводителем" (с. 95).

Исследователь подчеркивает, что его "истолкование грузинских и армянских летописей в части сообщения о варягах-викингах основывается на анализе международной и военно-политической ситуации в регионе Закавказья, Малой Азии и Месопотамии. Соответствие сведениям "Саги об Ингваре" и грузинской и армянской летописей может быть и не бесспорное. Представляется, что новые открытия в этом направлении следует ожидать от анализа оригиналов древних грузинских и армянских летописей" (с. 130).

В девятом параграфе ученый возвращается к вопросу о причинах гибели варягов Ингвара и находит возможным сравнить данные саги с сообщением армянского историка X в. Мовсэса Каланкатуаци о набеге русов на Бердаа в 943/945 гг. (по непонятной причине автор датирует поход русов на Бердаа 913-914 гг.). "Тогда женщины города задумали отравить рузов, дав им напиться из чаши смерти, но те, узнав об этой измене, стали беспощадно истреблять и женщин, и детей их" (с. 184). Автор предположил, что создатели саги знали о данной истории, но связали его с походом Ингвара, а не походом на Бердаа. Ведь викинги Ингвара, по мнению исследователя, погибли в сражении с турками-сельджуками при крепости Капутру, "но поражение вряд ли было подходящим сюжетом для саги, воспевающей подвиги викингов, и потому в ней появился не очень понятный по логике событий сюжет с женщинами" ( с. 184).

Сюжет гибели отряда викингов от болезни неоднократно зафиксирован как в западных, так и восточных источниках: уничтожение отряда Рагнара Лодброка у Саксона Грамматика; гибель русов от неизвестной болезни, описанная в житии Василия Нового; потери русов от дизентерии при Бердаа, вызванные неумеренным поеданием фруктов, приведенные у ибн Мискавейха и несколько отличная версия этого события у ал-Мукаддаси [Глазырина, 2002, с. 115-120]. Г. В. Глазырина пришла к выводу о том, что данный сюжет нашел место в "Саге об Ингваре Путешественнике" благодаря соединению двух устных традиций, одна из которых повествует о хёвдингс Ингваре, а другая о вожде русов при Бердаа киевском князе Игоре [Глазырина, 2002, с. 122-124]. Роль женщин в данном сюжете объясняется "клерикальной или монастырской средой" в период создания письменного текста саги [Глазырина, 2002, с. 128].

Отсутствие в монографии раздела, посвященного историографии, не означает, что автор совершенно отказался от рассмотрения историографии проблемы маршрута и датировки похода

Ингвара. В то же время приведенные в работе обзоры можно признать избирательными и неполными. В списке литературы отсутствуют труды ряда ученых, внесших значительный вклад в изучение проблемы: И. Брёнстена, С. Линдквиста, Д. Хофмана и др. [Глазырина, 2002, с. 152-168]. Версию О. Прицака, в соответствие с которой дружина Ингвара была направлена в Хорезм в 1035 г. Ярославом Мудрым на помощь огузам [Прiцак, 1997, с 479], автор считает "гипотетической, поскольку она не подтверждена нарративными (письменными) источниками" (с. 84), а его выводы "бездоказательными", "априорными", и "чисто умозрительными"(с. 31). Однако это не совсем так, поскольку версия О. Прицака опирается на сведения персидского автора XI в. Абу Бакра аль Байхаки [Прщак, 1997, с. 478], данные рунологии [Прiцак, 1997, с. 473 и сл.], а также на анализ военно-политической ситуации в регионе Хорезма [Прiцак, 1997, с. 475-477].

Версия А.С. Маркаряна и М. Ларссона, который "пришел к аналогичным выводам, но несколько иными путями" (с. 23), по признанию автора, развивается по пути указанному Дж. Шепардом (с. 208, 254). В то же время Дж. Шепард сомневался в наличии связей между упоминанием варягов в "Картлис Цховерба" и походом Ингвара на восток (с. 204).

Особого внимания заслуживает рассмотрение ученым-востоковедом в восьмом параграфе первой главы обстоятельств вторжения тюркских племен сельджуков и битвы при крепости Капутру. Возможной причиной движения половцев и огузов из казахских степей автор считает некую природную катастрофу (с. 149). В Иране сельджуки, до 1035 г. не помышлявшие о создании своего государства, очень быстро достигали вершин могущества и уже в 1048-1049 гг. тюркские орды во главе с Ибрагимом Йиналом и Кутулмышем вторгались в пределы Византии, где в 1049 г. у стен Капутру произошло сражение сельджуков с объединенными силами византийцев, грузин, армян и викингов Ингвара (с. 150). А. С. Маркарян предлагает оригинальную оценку данного события, в соответствие с которой именно победа сельджуков в битве у крепости Капутру, а не поражение Романа IV Диогена при Манцикерте в 1071 г., открыло дорогу тюркским завоевателям в Малую Азию (с. 160).

Во второй главе, которая состоит из четырех параграфов, А.С. Маркарян опубликовал шведский и английский тексты "Саги об Ингваре", а также русский перевод и комментарии к нему с английского издания текста саги, предпринятому Х. Полссоном и П. Эдвардсом. Данный вариант перевода автор считает наиболее полным, но при этом критикует за некую "модернизацию", допущенную при переводе источника с древнеисландского на английский (с. 196, 240). Хотя А.С. Маркарян провел сличение текста английского перевода с исландским и шведским вариантами, приходится признать, что подобная практика работы с источником подрывает доверие к научным выводам ученого.

Русский перевод "Саги об Ингваре Путешественнике", осуществленный Г.В. Глазыриной с древнеисладского в 2002 г., отвергается А. С. Маркаряном на том основании, что имеются "разночтения" с английским переводом, который "дает нам основания для сравнений и сопоставлений с известными нам грузинскими и армянскими источниками. Авторы "Саги об Ингваре Путешественнике" (2002) совершенно не допускают самой возможности появления дружины викингов на Кавказе и завершают его поход в районе Крыма или южной части Восточной Европы или даже на берегах южного Днепра" (с. 244 и сл.). Создается впечатление, что перевод А.С. Маркаряна призван продемонстрировать не столько мнения и установки создателей "Саги об Ингваре" и ее последующих переводчиков, сколько точку зрения самого исследователя, неоднократно изложенную в первой главе.

В Приложении к монографии автор предлагает выдержки из летописного свода "Картлис Цховерба" о варягах на древнегрузинском языке и варианты русского перевода в различных редакциях; фотокопии с рукописи Степаноса Орбеляна из Ереванского Матенадарана; выдержки труда армянского летописца в различных редакциях и переводы на русский язык; иллюстрации с изображениями рунических камней, сообщающих о походе Ингвара на Восток.

Необходимо признать, что монография А.С. Маркаряна "Варяги - Викинги на Кавказе" вполне отвечает задаче познакомить российского читателя с "кавказской версией" похода варягов во главе с Ингваром Путешественником. Особый интерес данная концепция представляет для историков, изучающих проникновение "варягов - викингов", а также их потомков норманнов, в различные регионы Востока. В конце концов, в Западной Европе норманнам удалось воплотить в жизнь давнюю мечту викингов о завоевании Англии. Норманны, преследуя те же цели, что и Ингвар Путешественник, пытались обосноваться в Малой Азии, сражаясь на стороне византийских императоров и армянских правителей, а зачастую против своих нанимателей. Наконец, благодаря Первому крестовому походу им удалось создать норманнское государство в Антиохии.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Глазырина Г.В. Сага об Ингваре Путешественнике / Текст, пер., коммент. Г.В. Глазыриной. М.: Восточная литература, 2002.

Джонс Г. Викинги. Потомки Одина и Тора / Пер. с англ. З.Ю. Метлицкой. М.: ЗАО Центрполиграф, 2004.

Васильевский В.Г. Варяго-русская и варяго-английская дружина в Константинополе XI-XII вв. // Труды В.Г. Васильевского. Т. I. СПб.: Имп. АН, 1908.

Маркарян С.А. Варяги в составе войск Липарита Багваши в битве 1049 г. с сельджуками // Сообщения (Моамбе) АН Грузии. Т. III. N 2, Тбилиси, 1983.

Маркарян С.А. Сельджуки в Иране в XI веке. Саратов, 1991.

Маркарян С.А. К вопросу об идентификации варягов "Матиане Картлиса" и сведений "Саги об Ингваре" // Известия СКНЦ. Ростов-на-Дону, 1997. N 1.

Маркарян С.А. Еще раз о гибели варягов в битве 1049 г. с сельджуками // Известия СКНЦ. Ростов-на-Дону, 1998. N 1.

Маркарян С.А. К вопросу о локализации топонима "Серкланд" скандинавских рунических надписей и саг // Восток (Oriens). 1999. N 2.

Маркарян С.А. Викинги Ингвара у иранского побережья Каспийского моря // Йаден дуст (памяти профессора А. Хромова). Ереван, 1999.

Маркарян С.А. По поводу личности предводителя дружины викингов на Кавказе в XI в. // ИФЖ. Ереван, 2000. N 1.

Маркарян С.А. "Варанги" "Матиане Картлиса" в историческом произведении армянского автора XIII в. Степаноса Орбеляна // Труды ТГУ. Annual. N 338. Тбилиси, 2001.

Маркарян С.А. Армянский историк Степанос Орбелян о викингах Ингвара // Восток (Oriens). 2004. N 6.

Маркарян С.А. "Сага об Ингваре" о экспедиции викингов через Кавказ // 37-й Всемирный конгресс ICANAS. Тезисы. Т. 2. М., 2004.

Прiцак, О. Похождения Руси. Стародавнi скандинавськi джерела (крiм iсландських саг). Т. 1. Киев: Обереги, 1997.

Репина Л.П. Историческая наука на рубеже XX-XXI вв. социальные теории и историографическая практика. М.: Круг, 2011.

Brønsted J. The Vikings / Tr. by K. Skov. London, 1965.

Hofmann D. Die Yngvars saga víðfǫrla und Oddr munkr inn fróði // Speculum norroenum. Norse Studies in Memory of Gabriel Turville-Petre. Odense, 1981.

Larsson M. Vart for Ingvar den vittfarne? // Fornvännen. 1983. Årg. 78.

Larsson M. Ingvarstågets arkeologiska bakgrund // Fornvännen. 1986. Årg. 81.

Larsson M. Yngvarr's Expedition and the Georgian Chronicle // Saga-Book. 1986-1989. Vol. XXII. Pt. 2. 1987.

Larsson M. Ett ödesdigert vikingståg. Ingvar den Vittfarnes resa 1036-1041. Bokförlaget Atlantis, 1990.

Larsson M. Runstenar och utlandsfärder. Aspekter på det senvikingatida samhället med utgångspunkt i de fasta fornlämningarna. Lund, 1990 (Acta archaeologica Ludensia. Scries in 8^o. Nr 18).

Lindqvist S. Emund slema och Ingvar vittfaren // Saga och sed. 1968.

Pálsson P., Edwards P. Vikings in Russia. Yngvar's saga and Eymund's saga. Edinburgh, 1989.

Shepard J. Yngvarr's Expedition to the East and a Russian Inscribed Cross // Saga-Book. 1982-1985. Vol. XXI. Pt. 3-4. 1984-1985.

Permanent link to this publication: