В декабре 1952 г. исполнилось 100 лет со дня смерти Николае Бэлческу, прогрессивного мыслителя XIX в., одного из самых выдающихся борцов за национальную справедливость, возглавившего в середине прошлого века борьбу румынского народа за свободу и независимость. Николае Бэлческу умер в возрасте 33 лет, оставив богатейшее наследие - труды по истории, социологии и философии.

Румынская дворянско-буржуазная историография всячески фальсифицировала, извращала революционные высказывания Бэлческу, давала ложное представление о его революционной деятельности. Лишь в наши дни, когда народы Румынии, под руководством Румынской Рабочей партии взяв власть в свои руки, создали народно-демократическое государство, стало возможным представить настоящее лицо этого выдающегося румынского революционера-демократа.

Николае Бэлческу родился в 1819 г. в Бухаресте. В ту пору румынский народ томился под двойным гнётом - феодальным и национальным: Валахия (Мунтения) и Молдова представляли собой порабощенные Турецкой империей, оторванные друг от друга провинции; Ардял (Трансильвания) находилась под игом габсбургской империи; вся земля принадлежала боярам-помещикам; господствовало крепостное право.

Это была эпоха больших революционных потрясений, кульминационным пунктом которых явилась революция 1848 года.

Революционное мировоззрение Николае Бэлческу начало формироваться ещё в колледже. Уже тогда проявилось горячее стремление Бэлческу изучить историю своей истерзанной турецкими поработителями родины, историю борьбы румынского народа за свободу и независимость.

Глубокое впечатление произвели на молодого Бэлческу рассказы о событиях 1821 г., когда для подавления народного восстания, возглавлявшегося, Тудором Владимиреску, крупные бояре призвали турецкие войска.

В возрасте 21 года Бэлческу вместе с группой других молодых революционеров создал революционный комитет, целью которого была борьба за освобождение крестьян от крепостничества и установление демократического правительства.

ОТ РЕДАКЦИИ: Сообщение составлено на основе статьи члена Румынской Академии наук академика Константинеску-Яшь и других материалов, полученных редакцией в связи со столетием со дня смерти Николае Бэлческу.

В 1840 г. комитет был раскрыт румынскими властями и его руководители арестованы. В течение трёх лет Бэлческу находился в тюремном заключении. В 1843 г., по освобождении из тюрьмы, он основал в Валахии тайную революционную организацию "Братство", членами которой были передовые представители интеллигенции, военные, крестьяне, ремесленники, рабочие. Программа этой организации, разработанная Бэлческу, отражала интересы широких масс. Она включала требования ликвидации барщины и всевластия крупных помещиков, наделения крестьян землёй, обеспечения равенства всех граждан перед законом, создания национальной армии для борьбы против турецкого ига.

Практическая революционная деятельность Бэлческу тесно переплеталась с его теоретической деятельностью. Он опубликовал в те годы такие труды, как "Военная сила и военное искусство со дня основания Валашского княжества до наших дней", "Предисловие к источникам по истории Румынии", "О социальном положении землепашцев в румынских княжествах в различные времена" и другие. Перу Бэлческу принадлежат также такие важные работы, как "Вопросы экономики в Дунайских княжествах", "Прошлое и настоящее", "История Румынии при Михае Храбром".

В своих произведениях Бэлческу подчёркивал, что в истории главную роль играет народ. Настоящая история, указывал он, - это история народа и тех его представителей, которые боролись и борются в защиту его прав. Ещё на школьной скамье, в колледже святого Саввы, у Бэлческу сложилось твёрдое убеждение, что его родина должна принадлежать не правящей кучке, а всему народу. Из прокламации Тудора Владимиреску, написанной вовремя восстания 1821 г., Бэлческу глубоко усвоил именно ту её часть, где указывалось, что родина - это народ, а не бояре, которые представляют собой "шайку грабителей".

Всю свою жизнь мыслителя и политического деятеля Бэлческу посвятил борьбе против класса угнетателей, бояр, которых он не считал представителями национальных интересов. Он разоблачал всех тех, кто пытался присвоить боярам заслуги в сохранении национальных традиций. "Изучая столько времени историю нашей родины, - писал Н. Бэлческу, - мы убедились больше, чем кто-либо, что своим страданием страна обязана эгоизму, коварству, жадности и трусости бояр". Но бояре, писал Бэлческу, не питают никакой любви к румынскому народу, не имеют родины: "Им нужны лишь доходы, которые приносили бы им богатство. Боярин не любит нации, но любит прибыль, полученную в результате эксплуатации крестьянства". Крестьяне и трудящиеся города являются основными производителями материальных благ, создателями материальных ценностей государства. Однако они в боярской Румынии не пользовались этими благами, были лишены всех прав.

В своём произведении "Вопросы экономики в Дунайских княжествах" Бэлческу рисует яркую картину социального неравенства: паразитической жизни роскошествующих феодалов и беспросветно тяжёлой жизни трудящихся, задавленных нуждой и эксплуатацией.

"Художник ли, ученый, поэт или купец, - пишет Бэлческу, - кто же из них, путешествуя по Нижне-Дунайским странам, не восхищается видом богатой природы румынских княжеств: многоводными реками, плодородной землей, высокими горами, хранящими в себе огромные сокровища, умеренным климатом, синим и ясным небом... Увидев такое прекрасное зрелище, путешественник не может не воскликнуть: счастливая страна! Счастлив народ, которому провидение дало в дар этот веселый сад. Но это лишь обманчивая видимость, которая быстро исчезает!.. Он узнает, что единственным творцом богатств страны является крестьянин, что дворцы воздвигаются теми, кто живет в подземных пещерах, что босые, подвергающиеся всем суровым влияниям времен года, производят бриллианты и богатую одежду, украшающую богатых горожан, и оплачивают стоимость экипажей, в которых лениво совершают свои прогулки богачи. Он узнает, что тот, кто создает это богатство, не имеет иной пищи, кроме куска мамалыги, глотка молока и ложки фасоли, что единственный производитель в стране непрерывно подвергается ограблению, будь то от имени государства или от имени собственности; что тот, кто ничем не владеет, не имеет прав, не имеет положения в обществе, он даже не является собственником своих рук..."

Предъявляя беспощадное обвинение феодальному обществу, гневно обрушиваясь на эксплуатацию, грабежи и насилия бояр, Бэлческу с благородной страстью выступает в защиту требования ликвидации крепостничества и наделения крестьян землёй, требования, за которое он последовательно боролся в революции 1848 года.

Твёрдо веря в победу народа, в торжество справедливости, Бэлческу обращался к народу с призывом подняться на борьбу против угнетателей.

В одном из его произведений, "Прошлое и настоящее", есть такие замечательные слова: "История человечества показывает нам непрерывную борьбу права против тирании, борьбу класса лишенных прав против его узурпаторов, бесконечную борьбу, которая происходит и в наши дни и будет продолжаться до тех пор, пока не останется и тени от тирании; до тех пор, пока народы не получат своих прав, пока в мире не будет господствовать равенство".

"Напрасно вы будете становиться на колени и просить у ворот королевских дворцов и у дверей их министров, - писал Бэлческу в работе "Вопросы экономики в Дунайских княжествах", обращаясь к крестьянам. - Они вам ничего не дадут... Значит, будьте готовы сами взять всё, потому что императоры, князья и бояре не дают ничего, кроме того, что силой вырывает у них народ".

В ожесточённой борьбе народа против тирании Бэлческу становится в первые ряды

борцов за "демократическую и социальную революцию", которая, как писал Бэлческу, неизбежно приведёт к "возвышению народа", к демократической республике, к "равенству народа".

Бэлческу был убеждённым республиканцем и интернационалистом.

Будучи приверженцем братства между народами в борьбе против деспотизма, Бэлческу призывал к сотрудничеству передовых венгерских и румынских революционеров в революции 1848 г.: "Один и тот же деспотизм душит как румын, так и венгров... Свобода национальностей не может придти из императорских дворцов или по милости императоров и деспотов, а только путем тесного единства и совместного восстания, в солидарности со всеми угнетенными народами". В то же время Бэлческу связывал национальный вопрос с вопросами демократии и государственного суверенитета. Он не представлял себе национально-освободительной борьбы без борьбы за социальную революцию.

Передовая позиция Бэлческу в вопросе о национальной независимости и братском сотрудничестве народов придала огромную силу его патриотическим идеям. Своими трудами Бэлческу старался разбудить в народе чувство горячего патриотизма. Гордость за доблестные подвиги румын в прошлом должна была помочь народу в борьбе за его национальное и социальное освобождение, за приближение того дня, когда "уже не будет рабов, не будет наций рабов, не будет людей, хозяев над другими, не будет народов - хозяев над другими народами, а будут господствовать справедливость и братство".

В трудах Бэлческу содержатся элементы материалистического мировоззрения. Бэлческу указывал, что изучение истории необходимо начинать с анализа экономического и социального положения. В своих произведениях он смог показать социальную дифференциацию общества; классовую борьбу он считал источником революции.

Чрезвычайно велика роль Бэлческу как идеолога революции 1848 г. в Румынии. Он пытался направить великое национальное движение по правильному пути. Сначала Бэлческу принял участие в революционной борьбе, находясь за границей, во Франции, куда он был вынужден уехать в 1846 г. вследствие преследований правительства. Однако во Франции он пробыл недолго и снова вернулся в Бухарест, где создал новый революционный комитет.

Комитет принял выдвинутую Бэлческу программу, известную в дальнейшем под названием "Ислазской конституции" (прокламации). Одним из важнейших пунктов этой программы было требование освобождения крепостных и наделения их землёй путём раздела большей части помещичьих и монастырских имений. Программа предусматривала также переход монастырских земель в собственность государства и установление демократической республики, в которой все граждане были бы равны перед законом и имели бы право голоса. Для защиты революционных завоеваний программа требовала организации национальной гвардии из вооружённых граждан.

При составлении программы Бэлческу столкнулся с противодействием большинства комитета, состоявшего из правых элементов, таких, как Элиаде Рэдулеску, Розетти, Братиану и других, прилагавших все усилия к тому, чтобы выбросить из конституции статью о наделении крестьян землёй. Николае Бэлческу сурово осуждал предательскую политику правых и неустанно требовал немедленного осуществления освобождения крестьян и наделения их землёй. Говоря о той статье конституции, в которой предусматривалось освобождение крепостных и наделение их землёй, Бэлческу писал: "Вся революция 1848 г. заключается в статье 13-й, содержащей следующие слова; "...барщина, а также позорное крепостничество ликвидируются, безземельный крестьянин становится владельцем земли".

Однако требования, выдвинутые Бэлческу в защиту интересов крестьян, не были осуществлены в 1848 г. из-за предательства буржуазии, которая пошла на сговор с помещиками, против революции. Они были претворены в жизнь лишь спустя сто лет в народно-демократической Румынии, где проведена широкая, подлинно демократическая аграрная реформа. В настоящее время румынский рабочий класс в союзе с трудящимся крестьянством ведёт решительную борьбу за социалистическое преобразование сельского хозяйства на благо и счастье всех трудящихся.

Революционно-демократические идеи Бэлческу не могли быть осуществлены в 1848 г., потому что, как указал товарищ Георгиу-Деж, в период капиталистического развития Румынии буржуазия вступила в соглашение с помещиками с целью подавления борьбы народа. В результате крупная помещичья собственность на землю осталась незыблемой, что привело к сохранению значительных феодальных пережитков в экономике и к экономической и социальной отсталости страны.

Созданное в 1848 г. Братиану, Рэдулеску, Розетти и другими лидерами буржуазии временное правительство не только воспрепятствовало мобилизации масс на защиту революции, но и призвало турецкие войска для её подавления.

В результате предательства буржуазии массы оказались безоружными перед лицом контрреволюционной интервенции Турции.

Снова Бэлческу пришлось искать убежища за границей.

В тяжёлые дни поражения Бэлческу писал: "Революция еще не окончена... она только начинается". Бэлческу считал, что революция 1848 г. в Румынии потерпела поражение, между прочим, потому, что революционные битвы в Трансильвании, Валахии и Молдове развёртывались оторвано друг от друга и не были связаны с революционными боями других народов. Для того, чтобы нанести поражение контрреволюции, необходимо было объединить румынские княжества в единое независимое национальное государство. Эти идеи были выражены Бэлческу в "Истории Румынии при

Михае Храбром", содержащей призыв к усилению борьбы румынского народа за независимость.

С пламенным гневом обрушивался Бэлческу на Братиану и других предателей революции 1848 года.

Господствующие классы заставили Бэлческу эмигрировать за границу, но его думы постоянно принадлежали родине, народу. Из далёких стран он призывал народ продолжать борьбу. Больной, в нищете, Бэлческу скончался в изгнании, в Палермо, в 1852 г., вдали от родины, которую он горячо любил.

После его смерти буржуазия и помещики делали всё возможное, чтобы утаить от народа его деятельность, исказить и фальсифицировать его великие идеи. Но в сердце румынского народа сохранилась память о Бэлческу как о пламенном борце за независимость и свободу Румынии.

Бэлческу предвидел счастливое, светлое будущее румынского народа. Вся жизнь и деятельность выдающегося румынского революционного демократа Николае Бэлческу служит ярким примером патриотизма, беззаветного служения своей родине.

Publisher:

Permanent link for scientific papers (for citations):

Found source (search robot):

Comments: