КИIВ, 2000. 237 С.; 2001. 352 С.; 2002. 196 С.

(c) 2002

Журнал "Восток (Oriens)" продолжает следить за развитием востоковедения на Украине. Ранее были опубликованы изложение состоявшейся 22 февраля 1991 г. в ИВ АН СССР беседы с Е. Прицаком о планах создания Института востоковедения в Киеве ¹ , а также краткий обзор материалов первого номера возобновленного в 1993 г. журнала "Схiдний cвim" ("Восточный мир"), издаваемого Институтом востоковедения им. А. Крымского Национальной Академии Наук Украины ² . Теперь читателям предлагается обзор номеров этого журнала за 1998, 1999 и 2000 гг., которые увидели свет в 2000-2001 гг. "Схiдний cвim" выходит с периодичностью раз в полгода. Большинство материалов в нем опубликовано на украинском языке, однако имеется ряд статей на русском и на английском языках. С целью экономии места названия статей представлены, только в переводе на русский язык с указанием в скобках номера журнала и страниц.

Институт востоковедения НАН Украины носит имя выдающегося ученого Агатангела Ефимовича Крымского (1871-1942), который вместе с плеядой других известных востоковедов входил в состав редакционной коллегии журнала "Схiдний свiт". О первом периоде существования этого журнала рассказывается в статье И. Черникова ""Схiдний свiт" как воплощение традиций и достижений украинского востоковедения. К истории журнала в 1927-1931 гг." (1999. N 1-2. С. 321-325). Автор, в частности, отмечает, что журнал был создан как печатный орган Всеукраинской научной ассоциации востоковедения при Наркомпросе УССР (ВУНАВ), и за 5 лет было издано 17 его номеров. Общая численность материалов (статей, сообщений, обзоров, переводов, рецензий и т.п.), опубликованных за этот период достигла 411. Они располагались в номерах по нескольким рубрикам: I. Экономика, политика, право; II. История, этнография, литература; III. Доклады; IV. Библиография; V. Хроника востоковедения. И. Черников приводит несколько интересных материалов, напечатанных по этому принципу. В статье подчеркивается, что журнал сталкивался с определенными трудностями вследствие неукомплектованного штата сотрудников редакции и сокращения из года в год бюджетных ассигнований на его содержание. По мнению автора, эти трудности можно было бы преодолеть при заинтересованности властных структур, однако набиравший силу сталинский режим ради гипертрофированной централизации встал на путь сворачивания национально- республиканских учреждений и центров науки и культуры. Этого не удалось избежать ни ВУНАВ, ни ее журналу, которые в 1931 г. прекратил свое существование. Не помогло и изменение в 1930 г. названия журнала на "Червоний Схiд" ("Красный Восток").

Рассматриваемые в настоящем обзоре номера журнала, в отличие от предшествующих, имеют несколько иную рубрикацию. Материалы в N 1-2 за 1998 г. сведены в четыре раздела (Научные проблемы; Украина и Восток; Хроника и информация; Рецензии); а в N 2 за 2000 г. - в шесть разделов (К визиту Папы Римского Иоанна Павла II; Историография и источниковедение; Филология; Украина и Восток; История стран Востока; Хроника). Изданный к 80-летию академика Е. Прицака N 1-2 за 1999 г. под названием "Etymon" ("Истина") представляет собой

стр. 172

сборник статей, расположенных в алфавитном порядке фамилий их авторов. Усилиями этого ученого в структуре Академии наук Украины был создан Институт востоковедения им. А. Крымского (Е. Прицак был первым его директором), а также возобновлен выпуск журнала "Схiдний свiт".

Жизненный путь и научная деятельность Е. Прицака, который после окончания Второй мировой войны вынужден был жить и работать на Западе (сначала в Германии, потом в США), подробно описаны Ю. Кочубеем в статье "Слово о Емельяне Прицаке" (1999. N 1-2. С. 6-19). Вместе с изучением истории полукочевых империй Средней Азии Е. Прицак исследовал алтайские языки. Он создал международную научную организацию Урало-алтайское общество и Постоянную международную алтаистическую конференцию (PIAC). Помимо тюркологии ученый активно занимался историей Руси и Украины. Он создал украинский научный центр при Гарвардском университете. При активном участии Е. Прицака в 1988 г. в Неаполе была учреждена Международная ассоциация украинистов.

Статья В. Потульницкого и П. Соханя "Ученый-энциклопедист украинской и мировой исторической науки" (1999. N 1-2. С. 20- 29) знакомит читателей с формированием политических и научных взглядов Е. Прицака. Значительное внимание в ней уделено периоду работы академика на Украине (1991-1998) и истории создания Института востоковедения им. А. Крымского. Сам Е. Прицак в интервью В. Киктенко и И. Дрыге (1999. N 1-2. С. 30-34), отмечает, что "...очень многому научился от своих учителей, коллег, но больше - от своих студентов, потому что студенты имеют еще непромытый ум и в состоянии задавать смелые вопросы". В интервью академик рассказывает о становлении востоковедения на Украине, а также излагает свои взгляды на развитие отношений между востоковедами Украины и России, в которых, по его мнению, у российских коллег "еще сильна позиция старшего брата". Необходимость существования украинского востоковедения он обосновывает не только с теоретической точки зрения, но и в плане практического применения. Завершает подборку материалов об этом ученом составленная Ю. Кочубеем "Библиография трудов акад. Е. Прицака за 1989-1999 гг." (1999. N 1-2. С. 35- 37), в которой представлены статьи, выступления, интервью ученого, а также юбилейные публикации в его честь.

Жизненному пути и научной деятельности профессора Юлиана Андреевича Кулаковского (1855-1919), в течение 38 лет преподававшего на историко-филологическом факультете Университета св. Владимира в Киеве, посвящена статья Л. Матвеевой "Юлиан Кулаковский: сюжеты из классического мира (80-е гг. XIX в.)" (1998. N 1-2. С. 150-166), в которой показано формирование ученого как классического историка и филолога. Здесь же приводится библиографический обзор его работ в области истории Древнего Рима и Византии, а также исследований источников по классической филологической литературе.

Другая статья Л. Матвеевой - "Востоковедческие исследования В.П. Бузескула (1858-1931)" (1999. N 1-2. С. 180- 193) - посвящена вкладу в ориенталистику академика Российской и Украинской академий наук Владислава Петровича Бузескула. Специализируясь на античной истории, он также занимался историей науки и Древнего Востока. Наиболее значимой из его работ можно считать историографическую монографию "Открытия XIX и начала XX века в области истории древнего мира. Ч. 1. Восток" (1923).

Публикация В. Зарубы "Вклад А.С. Синявского в развитие украинского востоковедения в 20-х гг. XX в." (1999. N 1-2. С. 162-166) рассказывает о научной и организаторской деятельности ученого и общественного деятеля Антона Степановича Синявского (1866-1951). В 1925 г. его избрали председателем Киевской научной ассоциации востоковедения за заслуги в исследовании этнографии и экономики восточных народов (чеченцев, гагаузов), географии и геополитики Ирана, Египта, Китая, стран Ближнего Востока. После создания в 1926 г. ВУНАВ до ее ликвидации в 1931 г. А. Синявский возглавлял ее Киевский филиал.

О нетрадиционном подходе историка В.А. Пархоменко (1880- 1942) к вопросам оценки влияния кочевых народов на Русь, а также взаимоотношений русских князей с соседями- кочевниками, говорится в статье А. Портнова "Русь и Степь в исследованиях Владимира Пархоменко" (2000. N 2. С. 84-90). В. Пархоменко разрабатывал идеи о приазовской Руси и восточном происхождении полян; о борьбе варяжско- византийского и хазарского капиталов как одном из важных факторов ранней истории Руси; о расположенной на левом берегу Днепра Черниговской державе Мстислава, союзной хазарам и печенегам; о разносторонности русско-печенежских и русско-половецких отношений; о необходимости учитывать этническую неоднород-

стр. 173

ность Степи и противоречия в экономических интересах кочевников. А. Портнов подчеркивает, что В. Пархоменко, основываясь на разнообразных источниках, тем не менее, избегал их фетишизации. Это особенно важно при исследовании ранней истории, когда слепое следование сообщениям источников, без применения реконструктивно- логического метода, которого он придерживался в своих исследованиях, не позволяет создать целостную научную картину.

К 100-летию со дня рождения Михаила Александровича Коростовцева (1900-1980) приурочена статья Т. Щербаня "Академик М.А. Коростовцев: достижения на ниве египтологии" (2000. N 2. С. 28-42). Автор приводит краткий очерк биографии ученого, который длительное время работал в Институте востоковедения АН СССР в Москве и прошел путь от научного сотрудника, заведующего отделом Древнего Востока до заместителя председателя Ученого совета Института. Научная деятельность М. Коростовцева началась с изучением социально-экономической истории Древнего Египта. Опираясь на марксистскую методологию, М. Коростовцев предложил формулировку "раннего рабства", предшествовавшего "античному" (или полному) рабству, а также разработал его математическую модель. Поскольку в раннеклассовых обществах сосуществовали рабовладельческий и общинный уклады, модель предназначалась только для характеристики первого из них. М. Коростовцев работал над определением и уточнением хронологий династий в Древнем Египте, осуществил переводы ряда древнеегипетских источников с комментариями, исследовал религию древних египтян. Т. Щербань приводит список основных трудов ученого, опубликованных в 1938-1980 гг.

Материалы о выдающихся ученых - историках и востоковедах дополняют публикации об организации изучения Востока в различных научных учреждениях Украины в первой половине XX в. Отдельные аспекты этой тематики подробно освещаются в статьях Э. Цыганковой "Комиссия для исследований по истории Ближнего Востока ВУАН (1930- 1933)" (1998. N 1-2. С. 167-182); "Изучение языка и культуры идиш в Украинской академии наук (1926-1949)" (1999. N 1-2. С. 305-320); "Всеукраинская научная ассоциация востоковедения. Харьковский центр" (2000. N 2. С. 63-83); а также в статье И. Отрощенко "Изучение монгольских народов в Киевском коммерческом институте" (1999. N 1-2. С. 194-200).

Как академическое издание "Схiдний свiт" большое внимание уделяет проблемам источниковедения и знакомству читателей с источниками по истории и культуре стран Востока.

Две статьи Е. Бордиловской посвящены индийскому роману- хронике "Харшачарита" ("Жизнеописание Харши"): ""Харшачарита" Баны: источниковедческий портрет" (1998. N 1-2. С. 5-14) и "Свадебный обряд классической Индии по "Харшачарите" Баны" (1999. N 1-2. С. 49-55). В первой из них наряду с характеристикой восьми глав романа-хроники приводится краткий очерк биографии его автора - придворного поэта-брахмана Банабхатты. Во второй - впервые предлагается перевод на украинский язык фрагмента четвертой части "Харшачариты", где рассказывается о церемонии бракосочетания сестры Харши царевны Раджьяшри с сыном властителя Канауджа царевичем Грахаварманом. Представляя данный фрагмент текста источника, автор подчеркивает, что благодаря сочинению Баны мы можем не только убедиться в изысканности свадебной традиции индийцев, но и почерпнуть ценные факты из политической истории Северной Индии первой половины VII в.

О. Бубенок в статье "Восточные источники о стране Асов на Волге" (1998. N 1-2. С. 15-32) анализирует сообщения персидских авторов XIII в. (Джувейни, Рашид ад-Дина) с точки зрения трех основных версий локализации асов, с которыми монголы воевали в 1236-1237 гг.

Специалистов по истории Крымского ханства несомненно заинтересует исследование В. Бушакова "Кадилики и каймаканства в Крымском ханстве (XVIII в.)" (1998. N 1-2. С. 33-64), представляющее собой реконструкцию перечня относящихся к различным кадиликам и кай- маканствам ³ сел с уточнением их названий в разных списках и на картах, а также обоснование топографических границ кадиликов, нанесенных автором на карту полуострова.

Рассказывая о начале научной обработки одного из рукописных иудейских памятников Крыма в публикации "Тора (Танах) из собрания библиотеки "Таврика"" (1999. N 1-2. С. 38- 41), И. Ачкинази выдвигает предположение, что данный манускрипт происходит из крымчакской религиозной общины города Карасубазара.

В исследовании "Конфуцианский трактат "Чжун Юн"" (1999. N 1-2. С. 87-111) В. Гамянин наряду с характеристикой этого философского трактата объясняет специфику его перевода на украинский язык. Термины чжун и юн автор предлагает переводить как "равновесие" и "взвешенность". В приложении приводится текст перевода трактата на украинский язык.

стр. 174

Греческой версии мученичества св. Афеногена из Педахтои (Каппадокия), изданной в 1990 г. Пьером Маравалем (с переводом на французский язык), посвящена работа Э. Хайрединовой "Новый письменный источник о варварских морских походах второй половины III в. н.э." (1999. N 1-2. С. 296-304). Автор приходит к выводу, что содержащееся в версии описание набегов готов из области Боспора на Каппадокию можно связать с походами 264 и 276 гг.

М. Тарасенко в статье "К вопросу о происхождении 17-й главы древнеегипетской Книги Мертвых" (2000. N 2. С. 43-58) исследует топографическое место возникновения и вопрос о датировке данной главы, а также ее первоисточник.

В работе "Компендиум имамитских хадисов аль-Кулайни" (2000. N 2. С. 59-62) Ю. Гамоц-кая приводит сведения о жизни аль-Кулайни и анализирует написанные им сочинения, среди которых в шиитском направлении ислама важнейшее место занимает сборник хадисов "аль-Кафи фи 'илм ид-дин" ("Достаточный [трактат] по религиозным наукам").

"Схiдний свiт" не обходит своим вниманием и темы археологии. В обстоятельной статье С. Пустовалова "Древневосточные корни в происхождении катакомбной общности" (1998. N 1-2. С. 94-121) рассматривается ингульская культура последней четверти III тыс. - первой четверти II тыс. до н.э., которая, как считает автор, через миграцию ближневосточного населения ощутимо приблизилась к древневосточной цивилизации и государственности.

В посвященной археологическим исследованиям на месте Херсонеса статье И. Завадской "О разрушении Херсонеса в X- XI вв." (1999. N 1-2. С. 155-161) высказывается мнение, что причиной гибели значительной части города стало взятие его киевским князем Владимиром.

Опираясь на данные археологических раскопок в Буджацкой степи, О. Приходнюк в работе "Северо-Западное Причерноморье в составе Дунайской Болгарии" (1999. N 1-2. С. 201-210) приходит к выводу, что юго-западная часть северо-причерноморских степей, которые до Х в. входили в состав Первого Болгарского царства, постоянно заселялась выходцами с Балкан и других территорий.

Среди материалов филологической тематики можно отметить статьи по арабской лингвистике В. Рыбалкина: "Идеологические и лексико-грамматические рифы в переводах Священного Писания мусульман" (1998. N 1-2. С. 122-133); "Трехкомпонентная парадигма и теория управления в арабской лингвистической традиции" (1999. N 1-2. С. 211-230) и "Греческое влияние на арабскую лингвистическую традицию" (2000. N 2. С. 90-98).

Тюркская филология представлена исследованиями С. Сорокина "Принципы структурно-семантической классификации словосочетаний в турецком языке" (2000. N 2. С. 99-105); О. Стрижак "Киргизы (resp. тюрки) и Украина: тайны Буджацкого ареала (материалы к Этимологическому словарю этнонимов Украины)" (2000. N 2. С. 106-130) и В. Бушакова "Происхождение тюркского астронима Ulker - "Плеяды"" (2000. N 2. С. 131-133).

Изучению восточных литератур посвящены статьи Т. Усеинова "Классический период в истории крымскотатарской литературы" (1998. N 1-2. С. 145-148) и Т. Маленькой "Суфизм и пантеизм: персидская средневековая и украинская модернистская поэзия начала XX в." (1999. N 1-2. С. 170-179).

Значительное внимание в журнале "Схiдний свiт" уделяется и проблемам истории отдельных стран Востока - Ближнего Востока, Средней Азии, Китая, Японии, Монголии, Индии.

В статье "Категории жрецов HMW-NTR и HMW-K', в Египте в период Древнего Царства (XXVIII - средина XXIII в. до н.э.)" (1999. N 1-2. С. 231-242) Е. Романова исследует отличия в общественном положении этих двух категорий древнеегипетских жрецов на основе 167 титу-латур чиновников Древнего Царства и других надписей из их гробниц.

О. Бубенок в работе "Евреи и арабы Палестины и Сирии в конце VI - начале VII вв.: исторический опыт мирного сосуществования" (1999. N 1-2. С. 56-77) доказывает, что в рассматриваемый период в Палестине мир между местными евреями и арабами никогда не нарушался, а мусульманское завоевание улучшило условия существования евреев по сравнению с римской и византийской эпохами.

Взаимоотношения внутри еврейского общества между ашкеназами (выходцами из Европы и Америки) и сефардами (выходцами из Азии и Африки) анализируются в статье М. Гольда "Этнический фактор на политической карте Израиля" (1999. N 1-2. С. 123-130).

В публикации "Хевронский узел" (1999. N 1-2. С. 249-269) И. Семиволос описывает политические события вокруг Хеврона и Западного Берега реки Иордан начиная с библейского Авраама до середины 1999 г.

стр. 175

24 октября 1994 г. был подписан мирный договор меду Израилем и Иорданией - одной из немногих арабских стран, которые в настоящее время сотрудничают с Израилем в экономической сфере. Анализу данного документа посвящена работа Эль-Хайека Гассана "Экономико-правовые аспекты мирного договора между Иорданией и Израилем" (1999. N 1-2. С. 291-295).

Сообщения различных источников о противостоянии между караханидскими правителями и мусульманскими духовными лицами приводятся в исследовании В. Бейлиса "Три самаркандских факиха конца IX - начала XII в." (1999. N 1-2. С. 42-48). Автор приходит к выводу, что данные факихи (законоведы-богословы в исламе) не только обладали большими богатствами, но и пользовались уважением и оказывали значительное влияние на управление городом, а иногда имели реальную власть в нем.

История процессов русской аккультурации в Казахстане, а также современные проблемы, связанные с казахским языком, освещаются в статье 3. Джандосовой "Казахи: некоторые итоги вековой русификации" (1999. N 1-2. С. 140-154). Как считает автор, казахи в России оказались наиболее ассимилированным народом Центральной Азии, не утратившим при этом своей национальной самоидентификации.

Новый аспект проблемы причин возникновения и поражения крестьянской войны IX в. в Китае, отличный от взглядов, содержащихся в литературе по синологии на русском языке, рассматривает В. Рубель в статье "Кто и как начал великую крестьянскую войну 874-884 гг. в Китае?" (1998. N 1-2. С. 135- 144). Автор отказывается от традиционного взгляда на крестьянские повстанческие войны как объективно прогрессивные явления в истории и оценивает крестьянскую войну IX в. в Китае как грандиозную трагедию всекитайского масштаба, результатом которой было уничтожение миллионов людей, уменьшение числа городов, экономический кризис, падение жизненного уровня и качественное ослабление оборонного потенциала страны.

Продолжая данную тему в статье "К вопросу о причинах поражения крестьянской войны IX в. в Китае" (2000. N 2. С. 182-187), В. Рубель не соглашается с утверждением, что поражение повстанцев было обусловлено неорганизованностью, анархичностью и отсутствием у них четкой программы действий. По его мнению, их целью было сохранение императорской династии Тан (вера в "хорошего царя"); поголовное уничтожение всех чиновников ("виноватых" во всех бедах крестьян) и уничтожение городов (местопребывания чиновников) со всем городским населением, которое крестьяне считали "дармоедами". Причину поражения крестьянской войны В. Рубель видит в том, что ее вожди после захвата столицы отказались от своих обещаний крестьянам и вдобавок не поделили деньги. Войско Хуан Чао просто разбежалось, оставив своего главаря.

История китайской цивилизации через призму взаимоотношений центр-регионы рассматривается в публикации В. Величко "К вопросу о традиционных политических и социально-экономических основах отношений центра с регионами в Китае" (1998. N 1-2. С. 65-69). Автор подчеркивает, что теоретические исследования на эту тему в последнее время приобрели актуальность в Китае, где сформировались научные школы региональной истории, экономики и географии регионов.

А. Дроздов в статье "Историко-психологическая реконструкция личности средневекового самурая" (1998. N 1-2. С. 70-75) изучает возможность применения метода герменевтики в исторической психологии на примере Японии.

В исследовании "Политический портрет Яматоского царя Бурецу: попытка критического переосмысления" (1999. N 1-2. С. 243-248) В. Рубель выдвигает предположение, что царь Бурецу был уничтожен в 506 г. мощным аристократическим кланом Отомо, проиграв ему военно-политическое противостояние, что содействовало окончательному утверждению в политической системе Японии института двоевластия.

Статья Б. Яценко "Особенности государственно- корпоративной структуры хозяйства Японии" (1999. N 1-2. С. 326-334) посвящена рассмотрению роли государства, а также корпоративного сектора в экономической жизни Страны Восходящего Солнца.

Анализ влияния демократических преобразований на буддистскую церковь в Монголии содержится в работе И. Отрощенко "Секуляризация в монгольском обществе в 1921- 1924 гг." (1998. N 1-2. С. 76-87). Автор показывает, что, несмотря на радикальные изменения под влиянием Советского Союза в государственном устройстве Монголии, церковь сохранила свои позиции во многих сферах общественной жизни этой страны. Продолжая тему в статье "Идеи

стр. 176

"движения обновления" в Монголии (1920-е гг.)" (2000. N 2. С. 175-181), И. Отрощенко приходит к заключению, что политика руководства МНР в религиозном вопросе находилась под значительным влиянием "движения обновления" буддизма, но уже с конца 1920-х годов в результате радикальных политических изменений в стране это движение постепенно угасает.

В работе Т. Скрынниковой "Сакральная легитимизация власти в Монгольской империи" (2000. N 2. С. 160-174) рассматриваются ритуальные аспекты статуса и функций представителей высшей власти в средневековом монгольском обществе.

Ю. Павленко в статье "Формирование этноязыковой структуры индийской цивилизации" (1998. N 1-2. С. 88-93) исследует соотношение цивилизационных и этноязыковых массивов в Индии и приходит к выводу, что в реальной жизни "цивилизационное" (автор имеет в виду конфессиональное) деление между людьми оказывается более глубоким, чем этноязыковое.

По мнению С. Пустовалова, автора статьи "Сословно-кастовая система как модель для реконструкции древних обществ" (2000. N 2. С. 149-156), сословно-кастовая система возникала в полиэтнических обществах главным образом как продукт взаимодействия между древними цивилизационными центрами и первобытной периферией и была достаточно распространенным явлением, как в обществах доклассового уровня развития, так и раннеклассовых.

Большой блок публикаций составляют материалы, посвященные связям и контактам Украины с Востоком. Разные аспекты отношений русских князей со степными кочевниками нашли свое отражение в статьях О. Головко "Торки в истории причерноморских степей (IX-XII в.)" (1999. N 1-2. С. 112-122) и С. Гуркина "Русско-половецкие матримониальные связи" (2000.N 2. С. 157-159).

На основании анализа различных источников А. Галенко в работе "Тудун" (1998. N 1-2. С. 183-204) делает попытку определить статус ранга тудун в таких степных империях, как Аварский каганат, Хазария, Золотая Орда и Крымское ханство.

Определенной новизной характеризуется исследование А. Тортики "Особенности менталитета раннесредневековых кочевников Восточной Европы (IV-VI вв. н.э.)" (1999. N 1-2. С. 270-278). Автор приходит к выводу, что поведение, ценностные установки и черты характера кочевников объясняются рядом объективных, исторических, факторов.

Знакомству выходцев с Украины с буддизмом в его бурятском, калмыкском и монгольском вариантах посвящена публикация Ю. Завгороднего "Украина и буддизм: к истории контактов (XVII - начало XX в.)" (2000. N 2. С. 134-141).

В рубрике "К визиту Папы Римского Иоанна Павла II в Украину" представлены статьи Н. Гаврилюка и М. Тымченко "Pacis Nuntius" ("Посланник мира") (2000. N 2. С. 5-19) и О. Головко "Древняя Русь и крестовые походы" (там же. С. 20- 27). В первой рассматривается многовековая история украинско-ватиканских отношений, во второй - проблема взаимоотношений русских князей с римской курией и Западным миром в Х1-ХШ вв. в плане борьбы с нехристианскими народами.

Вопросы существования цехового производства шатров, а также путей проникновения восточных шатров и палаток на территорию Речи Посполитой, освещает В. Назар в своем исследовании "Восточные шатры и производство шатров на западноукраинских землях в XVI-XVIII вв." (2000. N 2. С. 142- 148).

Статьи И. Турова "Евреи и христиане в восточной части Речи Посполитой: проблема контактов" (1999. N 1-2. С. 279-290), Я. Дашкевича "Армянская церковная администрация на Украине. Начальное развитие" (1999. N 1-2. С. 131-139), Я. Исаевича "Крестьянство в национальной культуре и в формировании нации: бывшие и современные представления" (1999. N 1-2. С. 167-169) посвящены, скорее, различным аспектам истории Украины, чем непосредственно Востоку. Их включение в сборник "Etymon" объясняется заслугами в исследовании истории Украины академика Е. Прицака (которому и посвящен сборник).

Описание ювелирных предметов, в основном ритуального характера, из коллекции "Еврейское серебро XVIII - начала XX в." содержится в публикации М. Варшавской и Л. Пустовита "Символы вечности" (1999. N 1-2. С. 78-86). Коллекция включает около 400 предметов и находится в Музее исторических драгоценностей Украины, который является филиалом Национального музея истории Украины. По утверждению авторов, анализ некоторых символов, изображенных на предметах, свидетельствует о том, что они восходят к глубинам бытия человеческого общества, что обусловливает взаимовлияние культур двух народов и их религий.

стр. 177

В работе Е. Огневой "Подлинные тибетские материалы в Украине" (1999. N 1-2. С. 335-339) рассказывается об истории формирования тибетской коллекции, хранящейся в Киевском музее Богдана и Барбары Ханенко (Западное и Восточное искусство).

Раздел "Хроника" дает подробную информацию о научных мероприятиях, например: А. Галенко "Вторые востоковедческие чтения А. Крымского" (1998. N 1-2. С. 205- 210), проводившиеся 9-10 июня 1998 г. в Киеве; Е. Огнева "Записки тибетолога" (2000. N 2. С. 188-191) о VIII Международном тибетологическом семинаре, состоявшемся 25-31 июля 1998 г. в Университете Индиана (Блумингтон, США); И. Отрощенко "Третьи востоковедческие чтения А. Крымского" (1999. N 1-2. С. 340-341), организованные 10-11 июня 1999 г. в Киеве и посвященные 80-летию академика Е. Прицака.

Весьма интересным и полезным представляется обзор В. Рафалюка и А. Ловягина "Археология Востока в Интернете" (1998. N 1-2. С. 211-219), в котором приводится перечень поисковых серверов, веб-страниц разных издательств, журналов и научных институтов археологического профиля, групп новостей, международных организаций, поддерживающих исследования в области гуманитарных наук, а также серверы различного программного обеспечения, используемого в археологии.

В рубрике "Рецензии" (1998. N 1-2. С. 221-232) анализируются три книги, которые могут заинтересовать специалистов: Л. Матвеева [Рец. на:] А.И. Айбабин. Этническая история ранневизантийского Крыма. Симферополь, 1999. 350 с.; В. Рыбалкин. [Рец. на] Ю.М. Кочубей. Украина и Восток. Культурные взаимосвязи Украины с народами Ближнего и Среднего Востока (1917-1992). Учебный библиографический указатель. Кшв, 1998. 227 с. (на укр. яз.); Я. Полотнюк [Рец. на:] Г. Иналджик. Османская империя. Классическая пора 1300-1600 / Пер. с англ. А. Галенко. Киiв, 1998. 256 с. (на укр. яз.).

Внимание читателей несомненно привлечет список кандидатских и докторских диссертаций украинских ученых, помещенный в разделе "Диссертации" (2000. N 2. С. 192).

В заключение можно сказать, что публикации журнала "Схiдний свiт" отражают концепцию развития востоковедения на Украине, изложенную Е. Прицаком в беседе в ИВ АН СССР в 1991 г. Тогда главное место в украинской ориенталистике он отводил классическому востоковедению, которое, по его словам, будет относиться к современности как 8:2. Основное внимание предполагалось уделять гебраистике, арабо- персидско-турецкому миру, Евразийской степи, Индии и Дальнему Востоку. Именно этим направлениям востоковедения посвящено большинство публикаций в номерах журнала, представленных для обзора. Кроме того, "Схiдний свiт" достаточно подробно освещает историю науки, а также связи и контакты Украины со странами Востока. Авторы публикаций - в большинстве своем ученые с Украины, однако есть несколько статей известных востоковедов из других стран СНГ (например, Т. Скрынниковой из России).

Думается, что плодотворное сотрудничество между украинскими и российскими востоковедами, знакомство с научными идеями друг друга (в том числе, и на страницах научных журналов) не только благотворно скажется на развитии востоковедения в наших странах, но и будет способствовать дальнейшему укреплению отношений дружбы и взаимопонимания между Украиной и Россией. В этой связи напомню, что в России 2002 г. провозглашен "Годом Украины".

ПРИМЕЧАНИЯ

¹ Институт востоковедения на Украине (встреча с 0.0. Прицаком) // Восток (Oriens). 1991. N 4. С. 128-133.

² Модель A.M. Научный журнал востоковедов Украины // Восток (Oriens). 1994. N 5. С. 224-225.

³ Кадилик - судовой округ в ведении кадия. Несколько кадиликов составляют каймаканство (район, уезд) под административным управлением каймакана.

Permanent link to this publication: