Матенадаранами в средневековой Армении называли церковные хранилища, благодаря которым сохранились и стали объектом научного изучения тысячи манускриптов. В мире сегодня насчитывается несколько десятков матенадаранов, но ереванский Матенадаран является самым авторитетным научно-исследовательским и музейным центром и не только потому, что находится непосредственно в ведении правительства Республики (другие матенадараны подчинены церковным, партийным или другим учреждениям), но и потому, что в нем хранится самое большое собрание рукописных книг (более 16 тыс. экземпляров): на армянском (более 10 тыс.), персидском (около двух тыс.), турецком, грузинском, арабском, русском, греческом и других языках. Золотой фонд ереванского Матенадарана составляют манускрипты произведений авторов V-XV вв.: Мовсеса Хоренаци, Егише, Корюна, Агатангелоса, Себеоса, Фавтоса Бузанда, Лазаря Парпеци, Мовсеса Каланкатуеци, Товма Арцруни, Степаноса Таронеци (Асохика), Аристакеса Ластивертци, Самвела Анеци, Мхитара Айриванеци, Маттеоса Урхаеци, Смбата Спарапета (Гунстабля). Одним из выдающихся средневековых армянских авторов, чьи рукописи хранятся в Матенадаране, был Степанос Орбелян.

Степанос Орбелян родился между 1250 и 1260 г. ¹ , а скончался в 1303 г. ² , о чем свидетельствует надпись на его гробнице в храме Нораванк (Сюник, Восточная Армения). Он прожил около 50 лет или чуть больше и умер еще не старым человеком. Епископ Степанос Орбелян являлся протофронтесом (местоблюстителем или первым заместителем) армянского патриарха, а в последние годы жизни - митрополитом Северной Армении и Сюника (Восточной Армении) ³ . Род Орбелянов происходил из Грузии и появился в Армении в 70-х гг. XII в. В Грузии этот род известен с конца IX в. ⁴ Он владел крепостью Орбети - отсюда и происходит фамилия Орбели (арм. Орбелян, позднее - Орбелиани в Грузии). Известный исследователь древнеармянской литературы академик Манук Абегян находил много общего в легендах и традициях рода Орбели - Орбелианов и князей Мамиконянов ⁵ , а крупный американский кавказовед Кирилл Туманофф пошел еще дальше: он утверждал, что род князей Орбели (Багваши в грузинской истории) появился в Грузии после подавления арабами неудачного восстания армянской знати в 771 - 772 гг., когда оставшиеся в живых члены рода Мамиконянов бежали в соседнюю Грузию ⁶ . Однако не совсем согласуется с этим мнением сообщение грузинской летописи "Матиане Картлиса", согласно которому род князей Орбели (Багваши) появился в Грузии на сто лет позже изложенных

стр. 99

в версии К. Туманоффа событий, а именно в 876 г. ⁷ К. Туманофф, конечно, верно подметил, что грузинские земли всегда охотно предоставляли приют армянским нахарарам (князьям) после неудачных восстаний против арабов в VIII-IX вв. ⁸

Степанос Орбелян принадлежал к этому княжескому роду и с большой симпатией описывает доблестные и героические подвиги выдающихся его представителей. В частности, в главе 66-й своего основного труда "История страны (области) Сюник" он подробно прослеживает деяния Липарита IV Багваши, который более 20 лет вел борьбу против централизаторской политики грузинских царей из династии Багратиони ⁹ . Борьба между царем Багратом IV (1027 - 1072) и владетелем Клдекарской крепости в Триалети (Южная Грузия), развернувшаяся в середине XI в., приобрела международный характер и вызвала вмешательство во внутренние грузинские дела различных иноземных сил. Византийская империя, активно поддержавшая эристава (князя) Липарита Багваши, была всерьез обеспокоена перспективой объединения всех частей Грузии в единое государство ¹⁰ и делала все возможное, чтобы затормозить этот процесс, поддерживая выступавших против царей эриставов Южной Грузии. В произведение епископа Степаноса Орбеляна сообщение о борьбе Липарита Багваши попало из труда армянского историка XII в. Мхитара Анеци, труд которого считается утерянным, и лишь отдельные отрывки из которого дошли через книги других авторов ¹¹ . Как показал профессор Дигран Куюмчян (университет Фресно, США), только благодаря книге Степаноса Орбеляна до нас дошел наиболее обширный и, возможно, самый важный пассаж из труда Мхитара Анеци; отдельные отрывки книги Мхитара Анеци в произведениях других армянских историков носят вторичный характер и часто повторяют уже известное ¹² . История Мхитара Анеци доводила описание событий до 1193 г. ¹³ .

Появление Орбелянов в Армении в 70-х гг. XII в. связано с событиями в Грузинском царстве Багратионов. Разгневанный сепаратизмом рода Багваши, царь Георгий III (1156 - 1184), отец великой грузинской царицы Тамары (1184 - 1213), узнав об очередном заговоре грузинской знати в 1177 - 1178 гг., возглавленном князьями Багваши, разгромил их, конфисковал все их крепости и земельные владения и приказал вычеркнуть имена Липарита и его предков из книг и летописей. Представители рода были уничтожены без различия пола и возраста. Спастись из Грузии удалось лишь одному Липариту VI, носившему очень распространенное в роде Багваши имя. Спаслись и два его сына - Эликум и Иванэ, которых в Грузии в это время не было: они находились в Северном Иране. Липарит VI заручился помощью мусульманских соседей, и получив отряд в несколько тысяч всадников у сыновей недавно скончавшегося правителя Гянджи и Тавриза атабека Шамс ад-Дина Илдегиза, Мухамеда Джахан Пахлавана и Кзыл-Арслана, вторгся вместе с ними в Грузию ¹⁴ . Трудно сказать, что дальше произошло с Липаритом VI, но он вдруг неожиданно прервал свой поход и ушел в Северный Иран. Степанос Орбелян говорит, что, узнав о полном разгроме мятежа царем Георгием III, Липарит не захотел разорять свою родину и причинять ей ущерб. Трудно сказать, объяснялось ли это морально-нравственными принципами Липарита или он почувствовал бесперспективность и безнадежность продолжения борьбы с царской властью.

Вскоре после этих событий Липарит умер на чужбине. Его сын ходатайствовал о прощении всему своему роду у царицы Тамары, ив 1190 г. царица простила его и возвратила родовую крепость Орбети ¹⁵ . Иванэ возвратился в Грузию и возродил род Орбели (Багваши). Его брат Эликум не поверил в царское прощение и в Грузию ехать отказался. Вслед за тем Эликум попросил у атабека Кзыл-Арслана дать ему в управление армянскую область Нахичевань, и атабек удовлетворил эту просьбу. Эликум в 1190 г. стал основателем армянской ветви князей Орбелянов. Его сын, Липарит VII, принял активное участие в освобождении Северной Армении от тюрок-сельджуков грузинской армией в 1203 - 1211 гг. ¹⁶ . В награду за это, по ходатайству грузинского

стр. 100

атабека Иванэ Захаряна, Липарит VII получил после 1211 г. от царицы Тамары в управление и владение армянскую область Сюник. Так, с 1211 г. в Армении появились сюникские князья рода Орбели (Орбелиани-Орбеляны) - вассалы грузинских царей. После смерти Липарита VII в Сюнике правил его сын, Эликум II (1228 - 1245), при котором произошло монгольское нашествие. Эликум II признал власть монголов и заключил договор с Асланнойоном, главой монгольской орды в Иране и на Кавказе. Аслан-нойон оставил ему в управление Сюник, добавив Вайоц Дзор и Елегис. Именно эти земли и стали почти на 250 лет основой княжества Орбелянов в Армении, пока в конце XV - начале XVI в. они не были конфискованы кочевниками Ак-Коюнлу и Кара- Коюнлу ¹⁷ .

Эликум II скончался в 1245 г. в одном из совместных с монголами походов. Четвертым Орбеляном, князем Сюника, стал князь Смбат (1245 - 1273). Ему удалось установить хорошие отношения с монгольским правителем Ирана, Кавказа и Ближнего Востока ильханом Хулагу, что привело к обострению отношений с грузинскими царями, рассматривавшими сюникских князей как своих вассалов. Князь Смбат лавировал между грузинами и монголами: плел интриги, устраивал заговоры, делал дорогие подарки грузинским и монгольским вельможам. В 1251 г. он получил в ставке великого хана монголов, в Каракоруме, золотую пайцзу ¹⁸ - знак подчинения его только великому хану и право инджу, освободившее его от уплаты дани Грузии и Ирану (дань Смбат должен был доставлять прямо в Каракорум). В 1256 г. князь Смбат совершил второе путешествие ко двору великого хана Менгу и получил новые грамоты и пайцзу, подтверждавшие и расширявшие его права ¹⁹ . Признанием авторитета князя Смбата явилось приглашение его ко двору грузинского царя Давида VI (1247 - 1270). Царь Давид VI приказал (по просьбе князя Смбата) достать из архивов и публично сжечь грамоты и документы, в которых содержались сведения, порочащие род Орбелянов (Багваши) ²⁰ .

После смерти князя Смбата Сюникское княжество перешло к его брату, князю Тарсаичу (1273 - 1290). Одним из сыновей Тарсаича и был историк Степанос Орбелян. Князь Тарсаич установил в 1284 г. дружеские отношения с грузинским царем Деметре II (1270 - 1289) ²¹ и с Хулагуидами. Царь Деметре II одарил его должностью атабека грузинского царского дома, и князь Тарсаич выпросил у него грамоту на освобождение от налогов 150 монастырей, храмов и церквей в Сюнике и Елегисе ²² . После смерти Тарсаича на сюникском княжеском престоле монголами был утвержден пятый правитель - Эликум III (1290 - 1300), брат Степаноса Орбеляна.

Род Орбелянов при князе Тарсаиче находился в зените славы и почета, богатства его множились, владения увеличивались, появлялись новые города и селения. Князь Тарсаич решил подготовить своего сына Степаноса к карьере духовного владыки. С этой целью Степанос несколько лет учился у преподавателей Гладзорского университета (существовал с 1280 по 1338 г.), переселившихся в монастырь Нораванк в Сюнике ²³ . Его учителем был видный ученый и бывший преподаватель Гладзорского университета Тер- Айрапет. Общим собранием священнослужителей в Нораванке Степанос был произведен в сан вардапета (архимандрита). Это произошло между 1280 и 1284 г. в Гладзорском университете, где в это время рабунапетом (ректором университета) ²⁴ был Нерсес Мшеци ²⁵ . Следует отметить, что Степанос довольно быстро продвигался по ступеням церковной иерархии: еще обучаясь в Норванке, он получил чин псалта, затем - последовательно анаганоса, инока и дьяка. И, наконец, в начале 1280-х гг. он получает почетный и важный в церковной иерархии чин вардапета. Теперь князь Сюника Тарсаич Орбелян мог приступить к выполнению своего замысла: сделать сына митрополитом Северной Армении. С этой целью в 1286 - 1287 гг. Степанос Орбелян совершил поездку в Киликию ²⁶ для рукоположения в архиепископы Сюника и митрополита Северной Армении. Однако пока он добирался до берегов

стр. 101

Средиземного моря, в Киликии скончался католикос всех армян Акоб I Клаеци (1268 - 1286). Степаносу и сопровождавшим его священникам пришлось ехать в столичную Адану - резиденцию армянского царя Киликии Левона III (1270 - 1289). Здесь он три месяца ожидал избрания нового католикоса всех армян и перед пасхой (в апреле) узнал, что им стал Константин II (1286 - 1289). Новый католикос сразу же рукоположил Степаноса Орбеляна в сан архиепископа Сюника и митрополита Северной Армении и, кроме того, пожаловал ему титул протофронтеса - местоблюстителя патриаршего престола в Армении ²⁷ . Получение всех трех церковных титулов (митрополита, архиепископа и протофронтеса) подтверждают памятные записи Евангелия 1300 г., переписанного в Татевском монастыре, и надпись, сделанная позже на том же Евангелии ²⁸ , которое хранится в матенадаране Конгрегации мхитаристов в Вене.

После возвращения из Киликии епископ Сюника и митрополит Северной Армении Степанос Орбелян за 16 лет церковной, политической и литературной деятельности (1287 - 1308) написал несколько исторических произведений и философских трактатов. До нас дошла "История области Сюник" (рукопись ереванского Матенадарана N 6271, датирована 1299 г., хотя ее переписали от руки и восстановили в 50 - 70 гг. XIX в.) ²⁹ . Это сочинение Степаноса Орбеляна содержится еще в семи рукописях ереванского Матенадарана: NN 1488, 2868, 2869, 2924 (копия с рукописи N 1488, переписана в 1864 г.), 2698, 6271, 7503 ³⁰ .

14 рукописей содержат главу 66-ю этого труда, озаглавленную "О великом нахарарастве Орбелянов, их происхождении и об их прибытии в эти края, а также о различных событиях и многочисленных беседах о разных делах". Эти рукописи ереванского Матенадарана за NN 784, 791, 1482, 1535, 1721 (сокращенный текст), 1724, 2560, 3070, 3498, 4584, 6882, 6995, 7084, 8344 ³¹ . Долгое время считалось, что глава 66-я является отдельной работой, но после 1840 г. исследователи пришли к выводу, что она - составная часть "Истории области Сюник", переписанная различными писцами как отдельная рукопись ³² . Таким образом, можно заключить, что рукописей, излагающих "Историю области Сюник" (полный и частичный текст), в ереванском Матенадаране не 7 и не 14, а 21. Всего же в ереванском Матенадаране насчитывается 46 рукописей, содержащих те или иные произведения архиепископа Сюника. В 23 рукописях можно найти другие труды Степаноса Орбеляна: "Плач на Святую церковь" (1300) -NN 571, 8029, 1870, 1538, 9777 ³³ и "Возражения против диафизитства" (1300) -NN 342, 569, 2268, 2678, 3192, 3483, 571, 573, 1487, 1555, 1865 ³⁴ . Последнее произведение известно также под наименованием "Слово протеста против еретиков", хотя некоторые специалисты считают, что "Возрождение" и "Слово" - различные работы ³⁵ .

В фондах ереванского Матенадарана имеются еще три рукописи, в той или иной мере связанные с именем и жизнью Степаноса Орбеляна (NN 1513, 1870, 2603). В этих рукописях рассказывается о поездке Степаноса Орбеляна в Киликию, о написании им различных сочинений, содержится перечень и краткое содержание его работ. В некоторых рукописях встречаются по два-три названия различных произведений -это объясняется тем, что в них собраны воедино сразу несколько различных трудов, т.е. эти экземпляры представляют из себя фактические сборники разных сочинений Степаноса Орбеляна.

Значение трудов Степаноса Орбеляна давно уже признано историками ³⁶ . Рукописи переписывались с XIV по XIX в. в храмах и монастырях средневековой Армении и сопредельных с нею стран: Ирана, Грузии, Турции. В далеких от Армении странах (Индии, России, Палестине) книги Степаноса Орбеляна также были известны. Уже в XVIII в. они были изданы в Индии и России ³⁷ .

Результатом тщательного исследования и анализа различных рукописей архиепископа Степаноса Орбеляна явилось современное издание текста его основного труда "История области Сюник", осуществленное после многолетних изысканий в 1986 г. в

стр. 102

Рукописи произведений архиепископа Степаноса Орбеляна, хранящиеся в ереванском Матенадаране

стр. 103

Таблица (Окончание)

Ереване А. Г. Абрамяном. В этом издании учтены различные варианты рукописей Степаноса Орбеляна, переписанные в разное время в различных странах. Тем не менее для исследования и сейчас иногда очень важно сличить опубликованные тексты с рукописями. Рукописи содержат подчас малозначащие детали, слова и обороты речи, уже не встречающиеся в современном армянском языке, которые приводят к неожиданным открытиям, иному взгляду на устоявшиеся факты, а иногда и проливают свет на другие события, о которых в трудах Степаноса Орбеляна прямо и не говорится.

ПРИМЕЧАНИЯ

¹ Акопян Т. Х., Мелик-Бахшян С. Т. Степанос Орбелян (на арм. яз.). Ереван, 1960. С. 26.

² Лалаян Е. Надпись на гробнице епископа Степаноса //Азгагракан андес. Кн. 3. Тифлис, 1898. С. 141. На основе анализа надписи на гробнице Степаноса Орбеляна Е. Лалаян пришел к выводу, что Степанос скончался в 1304 г. (или 753 г. армянского летоисчисления). Однако, поскольку на фото четко видна дата - 752 г. армянского летоисчисления (или 1303 г. григорианского календаря), я считаю ее более достоверной. Фото сделано автором статьи осенью 1999 г.

³ Алексанян В. С. Жизнь, деятельность и научно-историческое наследие Степаноса Орбеляна. Ереван, 1975. Автореф. канд. дис. С. 13, 25 - 26.

⁴ Матиане Картлиса-Картлис Цховреба (История Грузии). Изд. Каухчишвили С. Г. Т. 1. Тбилиси, 1955. С. 258 (на древнегруз. яз.); Матиане Картлиса. Перев. и коммент. Лордкипанидзе М. Д. Тбилиси, 1976. С. 47 - 48; Летопись Картли. Перевод, введение и комментарии Цулая Г. В. Тбилиси, 1982. С. 67.

⁵ Абегян Манук. История древнеармянской литературы. Ереван, 1975. С. 458; Toumanoff C. Studies in Cristian Caucasian History. Georgetown, 1963. P. 209 - 321.

⁶ Toumanoff Cyrille. The Mamikonigs and Liparitids // Armeniaca. Melanges d'Etudes Armeniennes. Venise, 1969. P. 130 - 131.

⁷ Матиане Картлиса-Картлис Цховреба. Т. 1. С. 258 - 259; Матиане Картлиса. С. 48 - 50; Летопись Картли. С. 66 - 67.

⁸ Toumanoff Cyrille. The Bagratids of Iberia from the Eight to the Eleventh Century // Le Museon. 1961, N 74. P. 17 - 18.

⁹ Орбелян Степанос. Патмутцюн гавар Сюники (История области Сюник). Тифлис, 1910. С. 372 - 373 (на древнеарм. яз.); Патмутцюн наханги Сисакан епископосе Сюники Степанос Орбеляни (История области Сисакан епископа Сюника Степаноса Орбеляна). Изд. Шахназаряна К. П., 1859. С. 359 - 361 (на арм. яз.); Степаноса, епископа Сюнийского, история дома Сисакан. Изд. Эмина М. М., 1861. С. 347 (на арм. яз.); Орбелян Степанос. История Сюника. Изд. Абрамяна А. Г. Ереван, 1986 (на арм. яз.).

стр. 104

¹⁰ Папаскири З. Образование единого феодального грузинского государства и некоторые вопросы внешнеполитического положения Грузии. Тбилиси, 1990. С. 165 - 208; он же. Средневековая Грузия на международной арене. Тбилиси. 1991. С. 19 - 91 (на груз. яз.).

¹¹ Маргарян А. Книга Мхитара Анеци. Ереван, 1983 (на арм. яз.); Thomson R. W. The Armenian Version of the Geogrian Chronicles // Journal of the Royal Asiatic Society. 1990 - 1991, N 5. P. 81 - 90; Kouymjian O. K. Mxitar (Mekintar) of Ani on the Rise of the Seljuqs // Revue des Etudes Armeniennes (далее - REA). P., 1969. T. VI. P. 331 - 353; Куюмчян Д. Мхитар Анецин газневиднери ев сельджукнери масин (Мхитар Анеци о Газневидах и сельджуках) // Лрабер (Известия АН Армении). 1972, N 4. С. 74 - 84; Kouymjian O. K. Problems of Medieval and Muslims Historiography: the Mxitar of Ani Fragment // International Journal of Middle East Studies. 1973. N 4. P. 465 - 474.

¹² Kouymjian O. K. Mhitar... P. 333 - 339; idem. Problems... P. 467 - 470.

¹³ Thomson R. W. A Medieval Armenian View of the Physical World: the Cosmology of Vardan Arewelc'i in his Chronicle //REA. 1992, N 23. P. 191 - 196; idem. Corpus Christianorum. A Bibliography of Classical Armenian Literature to 1500 A. D. Brepols-Turnholt, 1995. P. 168 - 169. P. Томсон (Лондонский университет) вслед за Д. Куюмчяном считает, что отрывки из утерянной ныне летописи Мхитара Анеци сохранились и в книге другого армянского летописца, Вардана Аревелци. Вардан Аревелци включил в свой труд отрывок из Мхитара Анеци, где говорится об осаде Иерусалима султаном Салах-ад-Дином (Саладином) в 1187 г., Третьем Крестовом походе (1189), а о сельджукском султане Тогруле III (1176 - 1194) (см.: Маркарян С. А. Сельджуки в Иране XI в. Саратов, 1991. С. 18) сообщается как о царствующем.

¹⁴ Садр ад-Дин ал-Хусайни. Ахбар ад-даулат ас-сельджукиййа. Зубдат ат-таварих фи ахбар ал-умара ва-л-мулук ас-сельджукиййа. М., 1980. С. 141; Muhammad ar-Rawandi. The Rabat us-Sudur wa Ayat-us-Surur. Ed. by Igbal M. Leiden-London, 1921. P. 284 - 285.

¹⁵ Орбелян Степанос. Патмутцюн... С. 390.

¹⁶ История и восхваление венценосцев // Матиане Картлиса-Картлис Цховреба. Т. П. Тбилиси, 1959. С. 30 - 40; Басили. История царя царей Тамар // Там же. С. 125, 149 (на древнегруз. яз.). Текст надписи на храме Нораванк (Ехегнадзор): "Липарит, первый среди Орбелянов, храбрейший полководец и строитель. Он стремился освободить армянские и грузинские гавары (области. - С. М.) от господства сельджуков" (Орбелян Степанос. Патмутцюн... С. 5).

¹⁷ Папазян А. Д. Институт "Бейт-ул-мал" и конфискация земель армянских феодалов в XV в. // Историко-филологический журнал (далее - ИФЖ). Ереван, 1958. С. 193 - 203; он же. Новые эпиграфические данные о последних отпрысках армянской феодальной знати в Сюнике // Там же. 1983, N 4. С. 118 - 125. Проф. А. Д. Папазян в последней статье отмечает, что данные эпиграфики свидетельствуют о том, что село Урут (Оротн) в Сюнике с 1380-х гг. стало родовой вотчиной Буртелянов, боковой ветви князей Орбелянов и новой княжеской фамилии в Армении.

¹⁸ Орбелян Степанос. Патмутцюн... С. 414; История и восхваление венценосцев. С. 47 - 48.

¹⁹ Орбелян Степанос. Патмутцюн... С. 421.

²⁰ Алексанян В. С. Указ. соч. С. 16.

²¹ История и вохваление венеценосцев. С. 54 - 57.

²² Алексанян В. С. Указ. соч. С. 17.

²³ Абрамян А. Г. Предисловие // Орбелян Степанос. История Сюника. С. 16 - 19.

²⁴ Новые армянские мученики (1155 - 1843). Перев., предисл. и примеч. Тер-Давтян К. С. Ереван, 1998. С. 59 - 60.

²⁵ Нерсес Мшеци возглавлял Гладзорский университет с 1280 по 1284 г. См.: Хачикян Л. Гладзорский университет и выпускные сочинения его учащихся // Научные труды Ереванского государственного университета. Т. XXIII. Ереван, 1946. С. 432 - 433 (на арм. яз.); Армянская житийная литература XI-XV вв. Изд. Тер-Давтян К. С. Ереван, 1980. С. 186; Армянские жития V-XV вв. Перев., примеч. и изд. Тер-Давтян К. С. Ереван, 1996. С. 58 - 61.

²⁶ Алексанян В. С. Указ. соч. С. 23.

²⁷ Орбелян Степанос. Патмутцюн... С. 479; Патмутцюн наханги... С. 479; С. 461; Орбелян Степанос. История Сюника. С. 531.

²⁸ Тер-Аветисян С. Каталог армянских рукописей Новой Джульфы. Т. 1. Вена, 1970. С. 53 - 54. (на арм. яз.).

²⁹ Ереванский Матенадаран. Фонды. Рук. N 6271. Л. 1А.

³⁰ Каталог рукописей Матенадарана им. Маштоца. Составители: Еганян О., Зейтунян А., Антабян П. Т. 1. Ереван. 1965. С. 563 - 564, 892 - 893, 903, 857; Т. 2. 1970. С. 283 - 284, 547.

стр. 105

³¹ Там же. Т. 1. С. 409 - 410, 411, 562 - 563, 577 - 578, 619 - 620, 825 - 826, 931 - 932, 1025 - 1026, 1241 - 1242; Т. 2. С. 413 - 414, 437 - 438, 457 - 458, 725 - 726.

³² Алексанян В. С. Указ. соч. С. 32; Абрамян А. Указ. соч. С. 18 - 41.

³³ Каталог рукописей Матенадарана. Т. 1. С. 351. 661 - 662,577 - 578; Т. 2. С. 688 - 689,861 - 862. Григорян М. С. Степанос Орбелян // ИФЖ. 1976, N 4. С. 102 - 104.

³⁴ Каталог рукописей Матенадарана. Т. 1. С. 301 - 302, 349 - 350, 351, 563 - 564, 581 - 582, 661 - 662, 851 - 852, 891 - 892,959 - 960, 1023 - 1024.

³⁵ Алексанян В. С. Указ. соч. С. 32; Григорян М. С. Указ. соч. С. 104.

³⁶ Dowsett C. J. F. Armenian Historiography // Historians of Middle East. Ed. by Lewis B. and Holt P. M. L., 1962. P. 259 - 268; Repertoire des bibliotheques et des catalogues de manuscrits Armeniens. Brepols-Turnholt, 1992. P. 199 - 201.

³⁷ Historia Satrapium Orbelensium, in majore Armenia. В., 1717; Плач на святую церковь. Степанос Орбелян. Издано в Новой Нахичевани под Ростовом, 1790; Elegy on the Cathedral of Ejmiacins //Telekagir. Calcutta, 1846.

Permanent link to this publication: