Вопреки распространенным представлениям селевкидское поселение на о. Файлака не может считаться типичной селевкидской катойкией (а, возможно, и не было ею вообще), поскольку плодородной земли для наделения воинов на острове недостаточно. Селевкидская крепость располагалась в самой удобной для жизни части острова, где больше всего пресной воды и где море пригодно для судоходства.

Ключевые слова: Файлака, катойкия, Селевкиды.

Несмотря на периферийное положение на окраине эллинистического мира, селевкидское поселение на кувейтском о. Файлака (античный Икарос) упоминается во всех обобщающих работах по истории эллинизма. Такой интерес исследователей обусловлен уникальным для памятников эллинистического Востока сочетанием различных видов археологических материалов с данными античной традиции, что в совокупности не только позволяет получить достаточно полную картину жизни этого небольшого поселения, но и дает ценные данные для изучения ряда важнейших проблем эллинистической истории и культуры [Гаибов, Кошеленко, Новиков, 1988, с. 183, 201].

В период с 1958 по 2014 г. на Файлаке работали экспедиции из разных стран, исследовавшие памятники разных эпох, от бронзового века до исламского периода включительно. Особое место занимают памятники эллинистического времени, включающие архитектурные остатки (в том числе четыре святилища эллинистического времени), значительный вещественный материал (в том числе коллекция терракот), нумизматический материал (в том числе три клада и ряд разрозненных монетных находок), шесть греческих надписей.

Однако все эти данные достаточно фрагментарны, что приводит к серьезным расхождениям в их интерпретации даже при условии активного привлечения сопоставительных материалов с других памятников эллинистического Востока (столь же неполных). Такое состояние источников создает необходимость многократного обсуждения различных вопросов истории Файлаки в эллинистический период: рассмотрение аргументов в пользу или против различных интерпретаций1. Цель настоящей статьи - высказать ряд соображений относительно статуса селевкидского поселения на острове.

В эллинистическое время к автохтонному населению на острове добавились селевкидский гарнизон и крепость2. Здесь необходимо кратко обозначить историю сущест-

1 В этом отношении показательно, например, название одной из статей: "Some notes about Hellenistic Failaka" [Callot et al., 1987].

2 Строительство крепости традиционно датируют временем Селевка I, но недавно была высказана гипотеза, что строительство могло состояться при Антиохе I [Gelin, 2012].

стр. 64
вования крепости, хотя подробное рассмотрение запутанных вопросов ее хронологии и периодизации в задачу данной статьи не входит. В жизни крепости выделяют пять этапов [Gachet, 1990, p. 167; Gachet, Salles, 1993, p. 64]:

Этап 1

начало III в. до н.э. - 240/230 г. до н.э.

Этап II

≈240/230 г. до н.э. - конец III в. до н.э.

Этапы III-IV

конец III в. до н.э. - середина II в. до н.э.

Этап V

постселевкидский

На первом этапе в крепости, по-видимому, располагались только два храма и три или четыре больших здания (предположительно казармы для гарнизона). На втором этапе в крепости появились первые дома. Возможно, в этот период Селевкиды временно потеряли контроль над островом и автохтонные жители переселились под защиту ее стен. В конце III в. до н.э. при Антиохе III гарнизон в крепости был восстановлен, но после Антиоха IV она быстро пришла в упадок, хотя оставалась населенной вплоть до I в. до н.э. включительно [Callot, 1991, p. 122-130]3.

Среди сделанных в крепости находок особое значение имеет сильно разрушенная надпись, содержащая письмо селевкидского чиновника Анаксарха жителям о. Икароса по поводу полученных им от вышестоящего чиновника Икадиона инструкций относительно устройства дел на острове. Поскольку от стоявшей в надписи даты сохранились только следы букв, то разные исследователи восстанавливали их по-разному, соответственно датируя надпись либо временем Селевка II, либо Антиоха III (подробно см.: [Petropolou, 2006, p. 142-143; Маккавеев, 2012(2), с. 250]). Работавшие на острове французские археологи предпочитают второй вариант, поскольку он, по их мнению, лучше согласуется с археологическим контекстом [Callot et al., 1987; Gachet, 1990; Callot, 1991]. Тем не менее не все исследователи с ними согласились, предпочитая датировку временем Селевка II [Hannestad, Potts, 1990, p. 103; Hannestad, 1994, p. 592]. Эту точку зрения раньше разделял и я [Маккавеев, 2009, с. 22; Маккавеев, 2012(2), с. 250]. Теперь я больше склоняюсь к мнению французских коллег, но подробное рассмотрение данного вопроса в задачу этой статьи не входит.

Согласно распространенной гипотезе, селевкидская крепость на Файлаке являлась центром военного поселения катойкии [Гаибов, Кошеленко, Новиков, 1988, с. 197-198; Cohen, 1978, p. 25; Piejko, 1988, p. 106; Kuhrt, Sherwin-White, 1993, p. 167-178]4, т.е. сельским военным поселением, представлявшим собой промежуточную форму между деревней (κωμη) и полисом. В нем колонисты получали от царя земельные наделы в наследственное держание и за это обязаны были нести воинскую повинность [Rostovtzeff, 1941, vol. I, p. 500-501; Bar-Kochva, 1976, p. 22-48; Фрай, 2002, с. 187]. В пользу такой гипотезы говорит несколько аргументов, правда, но большей части косвенных.

Во-первых, по мнению всех исследователей, поселение на Файлаке не было полисом5. Во-вторых, наличие здесь селевкидской крепости. В-третьих, тот факт, что культы греческих богов, которые упоминаются в открытых на Файлаке надписях и в сообщениях античных авторов об этом острове6, в эллинистическое время особенной популярно-

3 Археологи, работавшие в крепости в последние годы, сохранили деление на пять этапов, несколько скорректировав их датировку. Вместе с тем они отмечают, что не все материалы предыдущих экспедиций опубликованы, поэтому для ряда участков на территории крепости хронологические рамки отдельных этапов уточнить пока невозможно [Gelin, 2013].

4 Прежде я сам придерживался этой позиции [Маккавеев, 2009; Новиков, Маккавеев, 2010; Маккавеев, 2011, с. 268; Маккавеев, 2012(1), с. 90], однако теперь считаю ее спорной [Маккавеев, 2014, с. 371-372].

5 Подробно см.: [Kuhrt, Sherwin-White, 1993, p. 175; Маккавеев, 2009, с. 22; Маккавеев, 2012(2), с. 251-252].

6 Сообщения античных авторов об о. Икаросе (совр. Файлака) см.: [Tkac, 1914; Weissbach, 1916; Маккавеев, 2011, с. 37-38].

стр. 65
стью пользовались именно среди военных [Маккавеев, 2009, с. 23]. В-четвертых, упоминание в надписи Икадиона о каких-то конфликтах из-за земельных участков между эллинами и автохтонным населением7. Если солдаты гарнизона действительно имели землю, тогда их следует считать катойками. В-пятых, в 22-й строке надписи Икадиона стоит слово, которое можно восстановить как [κ]ατ[οικουντων ] - "живущих", но и как [κ]ατ[οικων] - "катойков"8. Кроме того, в той же надписи упоминается освобождение от налогов (ετελεια). В данном случае не вполне понятно, на кого конкретно она распространялась, так как эта часть надписи сильно разрушена и восстанавливается разными исследователями по-разному. Тем не менее в эллинистическом мире известен ряд примеров, когда различные налоговые льготы предоставлялись именно военным поселенцам9. Наконец, содержать гарнизон на такой отдаленной окраине должно было быть довольно накладно и затруднительно, поэтому представляется логичным его перевод на самообеспечение.

Работавшие на Файлаке французские археологи считают селевкидское поселение на острове не катойкией, а сторожевой крепостью (φρουριον) [Salles, 1987, p. 107; Callot, 1993, p. 270-271]10. Они основываются главным образом на том, что в крепости не найдено сельскохозяйственных орудий (мотыг, серпов), хотя встречаются каменные зернотерки и керамические ступки для дробления зерна [Callot, Gachet, 1987, p. 46; Cachet, 1990, p. 190]. Зерно солдаты могли приобретать у местного населения или завозить с материка. Основными занятиями обитателей крепости, судя по находкам, был рыбный промысел, о чем свидетельствуют многочисленные грузила для сетей и использовавшийся для обмазки судов битум [Callot, Gachet, 1987, p. 46-47; Gachet, 1990, p. 190]11.

Если считать Файлаку катойкией, то логично предположить, что солдаты должны были проживать там не одни, а с семьями. Между тем существует довольно убедительная гипотеза, что солдаты гарнизона размещались в крепости без жен: при раскопках не найдено никаких косметических принадлежностей, найдены, правда, многочисленные грузила для ткацких станков, но, по мнению французских исследователей, ткачеством могли заниматься и мужчины [Gachet, 1990, p. 189]. На это, однако, было выдвинуто возражение, что в греческом мире ткачество было преимущественно женским заняти-

7 Подробно мою интерпретацию этого сюжета см: [Маккавеев, 2009, с. 24-25; Новиков, Маккавеев, 2010, с. 156-157; Маккавеев, 2011, с. 122-127, 144; Маккавеев, 2012(2), с. 253-254]. Однако теперь я отказался от своей прежней гипотезы, будто попытка селевкидского правительства перевести солдат гарнизона на самообеспечение, предоставив им землю на острове, была связана с отсутствием в казне денег после "войны Лаодики".

8 Различие между терминами κατοικοι и κατοικουντες впервые отмстил Э. Бикерман [Бикерман, 1985, с. 79, прим. 392]. Ф. Пиейко предлагал вариант восстановления [κ]ατα[μενοντων ], переведя его с явной натяжкой как "пока остающиеся" (still remaining) [Piejko, 1988, p. 97]. Между тем словарь Г. Дж. Лиддла и Р. Скотта позволяет переводить глагол καταμενω не только как "оставаться неподвижным; продолжаться" (remain fixed и continue), но и просто как "проживать" (reside), что в данном контексте было бы гораздо логичнее. Другие варианты восстановления не имеют смысла. Безусловно, не годится вариант [κ]ατ[οικιων] -"военных поселений", поскольку селевкидское поселение (даже если и считать его катойкией) на острове было только одно. Из-за неопределенности своего значения едва ли подходит и довольно редкое понятие [κ]ατ[οχοι], о котором с уверенностью сказать можно только, что это некая категория живущих при святилище и, вероятно, зависимых от него людей. Дискуссию о значении слова κατοχοι см.: [Debord, 1982, p. 92-93].

9 Существует, однако, точка зрения, что это было скорее исключением, нежели широко распространенной практикой [Schallt, 1960, p. 308-309]. По-видимому, в разных местностях ситуация различалась в зависимости от конкретных условий [Rostovtzcff, 1941, vol. 1, p. 501].

10 Позднее вслед за французскими археологами часть писавших о Файлаке исследователей также предпочли не употреблять термин "катойкия". Так, З.-М. Петрополу в своей статье его не использует, формулируя свои выводы достаточно обтекаемо: "The Greek settlement on Ikaros seems to have been something more than a garrison and something less than a polis". [Petropolou, 2006, p. 147].

11 На одном из кусков битума сохранился отпечаток доски [Callot, Gachet, 1987, p. 47, fig. 9]. Как показали более поздние археологические исследования, суда с битумной обмазкой применялись в регионе Персидского залива еще в 3-м тыс. до н.э. [Bhacker, 2009, p. 167].

стр. 66
ем [Hannestad, 1994, p. 593, п. 12]. Решение данного вопроса требует более подробных данных: как указывалось выше, крепость еще не до конца раскопана и не все материалы раскопок опубликованы.

Против того, что это была катойкия, можно выдвинуть такой аргумент, как недостаток плодородной земли на острове. Об этом я уже очень кратко писал в предыдущей статье [Маккавеев, 2014, с. 371-372], теперь считаю необходимым рассмотреть этот вопрос развернуто, для чего в частности требуется остановиться на природных условиях Файлаки.

Файлака сравнительно невелика по размерам (приводимые в литературе данные немного различаются): ≈6-7 км с севера на юг и ≈12 км с запада на восток. Площадь его составляет примерно 20 кв. км [Dalongeville, 1990, p. 24]12. Остров сравнительно низкий, в среднем 1 м над уровнем моря. Возвышенные участки могут достигать высоты 5-6 м и располагаются преимущественно в прибрежной зоне, тогда как во внутренних районах острова значительные площади заняты низменными солончаками сабхами, некоторые из которых лежат даже ниже уровня моря [Dalongeville, 1990, p. 24]. Такое строение рельефа наподобие гигантского "корыта" в сочетании с малым перепадом высот препятствует естественному стоку воды. Хотя для Файлаки и характерен довольно высокий уровень грунтовых вод, на большей части ее территории вода в свежевырытом колодце через несколько часов становится соленой и непригодной ни для питья, ни для орошения. Есть только пять мест - причем все они расположены на возвышенностях - где действительно есть пресная вода13. Из-за высокого уровня грунтовых вод и отсутствия стока низменные сабхи во время периодически случающихся на острове ливней сразу затапливаются, особенно во время прилива. Расти на них могут только очень хорошо устойчивые к засоленной почве травы галофиты, служащие кормом для овец, хотя и посредственным [Dalongeville, 1990, p. 28, 34].

Такое состояние воды и почвы обусловлено в первую очередь историей происхождения острова. Уровень воды в Персидском заливе на протяжении тысячелетий менялся. Максимальный уровень моря - на два метра выше современною - отмечается для периода 7000-4000 лет назад [Rice, 1994, p. 75, п. 25 (со ссылкой на: Kassler, 1973)]. На Файлаке отсутствуют памятники старше 2000 г. до н.э., что уже само по себе заставляет предполагать, что до того момента остров был полузатоплен или полностью затоплен [Rice, 1994, p. 394]. Проводившиеся в 1980-е гг. исследования подтвердили эту гипотезу [Dalongeville, 1990, p. 39]. Таким образом, весь остров, в первую очередь плоские низменности во внутренних его частях, состоит из морских отложений, в которых содержится много соли. Вымываться соль может только с дождевой водой и только с возвышенностей. Между тем дождей здесь выпадает мало, а особенности рельефа, как уже говорилось, препятствуют естественному стоку.

Растениеводство в таких условиях дает невысокие урожаи: по сообщению британского консула Г. Диксона, в середине XX в. здесь сеяли пшеницу и ячмень, причем пшеницы высевали около 10 тыс. фунтов ежегодно, а при условии хороших дождей собирали урожай около 50 тонн зерна [Dickson, 1956, p. 57]14. Хотя Г. Диксон записал эти цифры со слов местных жителей, они едва ли должны сильно отличаться от ре-

12 У меня при попытке рассчитать его площадь в программе SASPlaneta она получилась несколько завышенная, ≈24 кв. км [Маккавеев, 2014, с. 372].

13 Информация с сайта кувейтско-словацкой археологической миссии, работавшей на острове в 2004-2008 гг. [http://www.kuwaitarchaeology.org/failaka-geography.htmll. Об этом пишет и британский консул Г. Диксон, посещавший Файлаку в 1940-х гг. По его словам, вода из прибрежных колодцев считалась менее соленой, чем из колодцев в глубине острова [Dickson, 1956, p. 56].

14 Точности ради необходимо отмстить, что английский текст понять можно двояко: цифра 50 т одинаково может относиться как к обоим видам зерна, если понимать текст дословно, так и к одной лишь пшенице, если посчитать, что перед нами просто небрежная формулировка. "When rains arc good, wheat and barely arc grown with some success. About 10000 lb. of wheat arc said to be sown annually in the whole island, the total yield of grain being about fifty tons" [Ibid.].

стр. 67
альных. Учитывая, что британский фунт равняется примерно 0.4359 кг, урожайность на Файлаке должна была составлять примерно сам-4.5. При условии, что человеку требуется в день около 1 кг хлеба и круп15, такого урожая могло бы хватить на год примерно на 130 человек, если только они не занимали в рационе островитян гораздо более скромного места. Между тем в XX в. население острова было гораздо больше: около 200 семей [Persian Gulf Pilot..., 1920, p. 156] или 1500 человек по другим данным [Dickson, 1956, p. 56]. В эллинистический период население острова, скорее всего, должно было быть примерно таким же. Культивировали здесь и финиковые пальмы [Persian Gulf Pilot..., 1920, p. 156; Dickson, 1956, p. 57], поскольку они хорошо переносят сильно засоленные почвы [Schuol, 2000, S. 287-288].

В древности урожайность на Файлаке, судя по всему, была примерно такая же, как и в начале XX в. При исследовании памятников как эллинистического времени, так и бронзового века обнаружены зерна чечевицы, нута и пшеницы - в очень незначительном количестве - и ячменя двух видов: пригодного для человека ячменя голозерного Hordeum nudum, а также ячменя двурядного Hordeum distichum, который из-за жесткой трудноотделимой от зерна оболочки шел только на корм скоту. Главным преимуществом ячменя перед пшеницей является его устойчивость к засоленным почвам [Willcox, 1990, p. 46]. Выращивание финиковых пальм подтверждается находками обугленных стволов [Willcox, 1990, p. 47]. Вероятно, в надписи Икадиона при упоминании садов (παραδει|[σους], стр. 31-32) имеются в виду именно пальмы, а также терновник (ziziphus spina-christi) [Willcox, 1990, p. 50] - два из четырех видов деревьев, которые произрастают на острове и в наши дни16.

В эллинистический период климат на Файлаке был, по-видимому, мягче современного. Для региона Персидского залива период с VIII в. до н.э. по II в. н.э. считается более влажным, а период II-IX вв. н.э. - аридным [Rice, 1994, p. 76].

Согласно Арриану, о. Икарос был покрыт "разнообразным лесом" (υλη παντοια; Ait. Anab. 7.20.3-6). В настоящее время лесов на острове нет - встречаются лишь отдельные деревья. Стоит отметить, что согласно словарю Г. Дж. Лиддла и Р. Скотта греческое слово υλη может означать не только лес, но и кустарник. Исчезновение деревьев, помимо хозяйственной деятельности человека, исследователи в большей степени связывают с засолением грунтовых вод [Dalongeville, 1990, p. 35], что, в свою очередь, могло быть вызвано подъемом уровня моря, который в эллинистическое время располагался на метр ниже современного [Dalongeville, 1990, p. 39].

В более влажном климате значительно богаче была и фауна Файлаки. Согласно Арриану и Элиану, на острове водились животные, охотиться на которых разрешалось только для жертвоприношений: дикие козлы (αιγοι αγριο), олени (ιελαφοι) и газели (δορκαδοι) (Arr. Anab. 7.20.3-6; Ael. De nat. animal. 11.9). В ходе раскопок отдельные кости газелей были найдены как в крепости, так и на близко от нее расположенном памятнике дильмунского времени (F6) [Desse, Desse-Berset, 1990, p. 53, 59]. Рога газели были найдены и в центральной части острова среди подъемного материала [Salles, 1988, p. 254].

Таким образом, в эллинистическое время условия для земледелия на Файлаке должны были быть лучше, чем в XX в., но главную проблему - малоземелья - это все равно не снимало.

15 По рекомендации Катона, паск занятого на тяжелых работах раба должен составлять 4-5 фунтов хлеба в день (Cato De Agri Cultura 56), что при величине римского фунта 327.45 г [Chantraine, 1969, S. 626] соответствует приблизительно 1.3-1.6 кг; не занятому на тяжелых работах человеку калорий требуется меньше. В старовавилонский период взрослый мужчина-работник получал около 720 сил ячменя в год, т.е. ≈1.97 л в день [Козырева, 1988, с. 11, 145]. По данным Канадской зерновой комиссии (Canadian Grain Comission) удельный вес ячменя составляет 50-62.6 кг/гл [www.grainscanada.gc.ac], отсюда 1.97 л ячменя должны весить ≈0.96-1.18 кг.

16 Сюда относятся также тамариск безлистный (tamarix aphylla) и акация (acacia sp.) [Willcox, 1990, p. 43].

стр. 68
Тот факт, что солдаты гарнизона сами земледелием не занимались, сам но себе не может означать, что они не были катойками. Мы слишком мало знаем, как были устроены эллинистические катойкии. Не исключено, что по крайней мере в некоторых колониях земледелием за колонистов могли заниматься зависимые крестьяне, как это, судя по всему, имело место в других областях эллинистического мира. В пользу подобной интерпретации косвенно могут свидетельствовать следующие факты.

Когда персидский правитель (фратарака) Вахубарз17 узнал, что 3000 находящихся в Персиде катойков замышляют против него заговор, он перевел их в область Комаст и распределил на постой по частным домам, хозяева которых получили приказ убить своих новых постояльцев (Polyaenus Stratagemae VII.40). Таким образом, катойков можно было перевести в другую местность, не предоставив им там землю. Это можно интерпретировать по-разному. Либо статус катойков совсем не предполагал обладание земельным наделом18, либо, что гораздо более вероятно, катойки призывались на службу на определенный срок, а их наделы в это время обрабатывали другие люди: ближайшие родственники или зависимые крестьяне из числа автохтонного негреческого населения.

В Пергаме известен случай предоставления катойкам наделов: одним по 100 плетров пашни и 10 плетров виноградника, а другим - по 50 плетров пашни и 5 плетров виноградника19 (IPerg. I: 158, 11. 14-16), что в пересчете на современные меры площади20 составило бы приблизительно по 8-13.5 и 4-6.7 га соответственно. Для сравнения, римский югер, определявшийся как мера площади, которую может вспахать одна упряжка быков за один день (Plin. N.H. 19. 10), равнялся примерно 0.25 га [Chantraine, 1967, S. 1512]. Исходя из этого, 50 плетров пашни воин мог обработать самостоятельно, тогда как на 100 плетров ему явно требовался дополнительный работник, иначе ему пришлось бы только на вспашку потратить целый месяц21.

Хотя и неизвестно, являлись ли такие наделы стандартной нормой или нет, скорее всего, примерно такого порядка участки катойкам как правило и предоставлялись. В самом деле, предоставляемый воину надел должен приносить достаточный доход, позволяющий экипироваться и прокормить семью. Оснований предполагать, что на Файлаке земля в ту эпоху была значительно плодороднее, чем в Пергаме - и как следствие ее требовалось значительно меньше, у нас нет.

Однако общая площадь Файлаки составляет всего около 2000 га, из которых далеко не вся земля пригодна для обработки. Если начать нарезать наделы такой же площади, как в Пергаме, то имеющейся на острове земли не хватило бы и на две сотни катойков: примерно столько человек могло проживать в крепости в конце III - начале II в. до н.э. [Callot, 1989, p. 136; Callot, 1991, p. 130, п. 1]. Между тем уже к моменту появления греков большая часть плодородной земли на острове должна была принадлежать автохтонному населению.

Селевкидское правительство, по-видимому, все же пыталось выделить солдатам хотя бы какие-то участки на острове, но опасалось вступать в конфликт с аборигенами, которые легко могли бы поодиночке перебить разошедшихся по своим участкам колонистов. А потому избрало компромиссный вариант: запретив посягать на чужие

17 Полиэн упоминает его под именем Оборзос [Фрай, 2002, с. 280-281, прим. 95; Bar-Kochva, 1976, p. 33].

18 Хотя упоминания о безземельных катойках в источниках встречаются (OGIS 229, 1.100), они, разумеется, не могут служить доказательством подобной точки зрения: бывают и безземельные крестьяне.

19 На Файлакс, разумеется, ни о каких виноградниках не могло быть и речи.

20 Плетр как мера площади составлял квадрат со стороной 100 футов, т.е. около 27-35 м [Chantraine, 1972, S. 927], т.е. около 0.0729-0.1225 га.

21 Разница необходимого для вспашки времени, обусловленная неодинаковым механическим составом италийских и пергамских почв, видимо, не должна быть в данном случае слишком большой. Быки на Файлакс были, в том числе в эллинистическое время [Desse, Desse-Berset, 1990, p. 52, 54].

стр. 69
участки, одновременно разрешив всем нуждающимся возделывать целинную землю, сколько они способны обработать своим трудом и сколько им требовалось для личного прокормления22 [Маккавеев, Новиков, 2010, с. 157; Маккавеев, 2011, с. 126, 268; Маккавеев, 2012(2), с. 254]. Тот факт, что стела с надписью Икадиона была установлена внутри крепости, судя по всему, означает, что она в первую очередь защищала именно права колонистов занимать свободную землю.

Необходимо отметить, что греки выбрали для поселения одно из самых удобных мест на острове. В настоящее время вся территория Файлаки обследована в археологическом отношении достаточно хорошо. Все эллинистические памятники сосредоточены исключительно в юго-западной ее части. Именно в этой части острова люди жили издревле, тогда как в остальных его частях поселения существовали только в отдельные исторические периоды.

Как уже говорилось выше, эта часть острова лучше других снабжена пресной водой. Хотя и здесь остается проблема, каким образом снабжалась водой сама крепость: единственный найденный на ее территории колодец, очевидно, был засыпан не позднее начала строительства. Между тем в период своего расцвета крепость была существенно усилена и стала способна выдержать правильную осаду с применением осадных машин [Callot, 1989, p. 136; Callot, 1991, p. 127-130].

Один из колодцев существовал и на месте самой крепости. К. Еппесен полагал, что колодец и ведущая в него лестница были засыпаны в период строительства крепости, чтобы не блокировать проход через южные ворота [Jeppesen, 1989, p. 73]. Раскопки последних лет подтвердили эту гипотезу: обнаружилось, что пересекавшая крепость с севера на юг улица раннеэллинистического времени в районе южной крепостной стены проложена поверх толстого слоя "регулярно накапливавшихся отложений" (accumulations regulieres), чистый песок под которыми, по-видимому, является материком. Но поверх этого слоя отложений возведена и стена дома, построенного поверх колодца. Это заставляет думать, что последний перестал действовать еще до прихода эллинов. Таким образом, остается проблема, каким образом крепость снабжалась водой [Gelin, 2013].

Судя по всему, какие-то предшествующие строения существовали непосредственно на месте будущей крепости, хотя не на всей ее территории. Кроме того, на основании имеющихся публикаций пока сложно сказать, был ли между ними и крепостью период запустения или нет. Еще в 1958 г. датские археологи сделали шурф с внешней стороны от северной стены в ее северо-западной части и открыли четыре четко различимых слоя, в том числе два сравнительно тонких обжитых слоя, разделенных прослойками чистого песка, который не содержал ни керамики, ни костей [Albrectsen, 1958, p. 175, fig. 3, p. 187]. В то же время шурфы возле восточной половины северной стены показали, что она возведена непосредственно на песке без следов человеческой деятельности непосредственно перед основанием крепости (за исключением изолированных находок еще бронзового века23) [Cachet, Salles, 1986, p. 302, 304, 315].

Л. Ханнестад указывала, что в публикациях датских археологов содержится противоречие: если в одной из ранних статей говорилось, что при раскопках крепости материалы доэллинистического времени чрезвычайно редки [Jeppesen, 1960], то в итоговой

22 Такая интерпретация вытекает из восстановления текста, предложенного К. Еппесеном: [Jeppesen, 1989, p. 82-110]. ΑΝΘΡΟΠΟ[Ι ΜΗ ΠΕ|Ν[Ο]ΜΕΝΟΙ ΑΔΙΚΩΝΤΑΙ ΜΗΔΕ[Α]Ν|ΜΕ[ΤΑ]ΓΩΝ[ΩΝ Ε]ΑΥΤΩΝ ΤΙΝΕΣ ΤΟΥΤΩΝ ΒΟΥΛΩΝΤΑ[Ι]Ι ΕΞ|ΕΛΕΙΝ ΑΡΓΟΝ]ΕΝ ΤΗΙ ΝΗΣΩ[Ι) ΧΩΡΑΝ ΠΑΡΑΔΕΙ|[ΣΟΥΣ ΚΑΙ ΚΗΙΠ ΕΙ[Α]Σ ΕΞΕΡΓΑΣΑΜΕΝΟΙ ΚΑΙ ΦΥΤΕΥ|[ΣΑΝΤΕΣ ΕΑΥΤΟΙΣ] ΕΙΣ ΤΟ ΠΑΤΡΙΚΟΝ "...и чтобы нуждающиеся не были бы несправедливо обижены. Равно в случае, если некоторые из них захотят использовать целинную землю на острове и своим трудом возделывать поля и сады, обеспечивая себе, таким образом, право законного наследования".

23 Но они вполне могли быть принесены с расположенных в нескольких сотнях метров к северу от крепости памятников доэллинистического времени (F6), откуда греки активно брали камни и землю для строительства.

стр. 70
монографии говорится о предшествующем основанию крепости культурном слое толщиной около 70 см [Jeppesen, 1989, p. 9]. Л. Ханнестад отметила, что это противоречит результатам французских раскопок и сохранившиеся отчеты датской экспедиции не содержат никаких указаний на наличие подобных слоев [Hannestad, 1994, p. 590]. И все же в последние годы французские исследователи обнаружили остатки какого-то сооружения непосредственно под башней, которая расположена в центральной части западной стены. Происходящая оттуда керамика должна, по их мнению, датироваться 1-м тыс. до н.э. [Gelin, 2014].

Юго-западная часть острова удобна еще и тем, что как раз с этой стороны море наиболее пригодно для судоходства. Именно здесь располагается одна из самых высоких его точек (≈6.5 м), которая хорошо просматривается с моря [Persian gulf pilot..., 1920, p. 156; Salles, 1988, p. 255; Dalongeville, 1990, p. 23]. Co всех сторон, кроме западной, остров окружают илистые и песчаные отмели и скалы, и только с западной стороны есть более-менее удобный подход к острову во время прилива, хотя и там глубина всего 2-6 футов [Persian Gulf Pilot, 1920, p. 156]. В эпоху эллинизма условия для судоходства должны были быть еще сложнее, поскольку тогда уровень Персидского залива, как показали проведенные на Файлаке исследования, был на метр ниже современного [Dalongeville, 1990, p. 39]. Кроме того, северная сторона острова большую часть года подвержена воздействию сильного северо-западного ветра шамаля, при котором древние суда просто не могли выйти в море, тогда как на южной стороне острова таких проблем не возникает [Salles, 1988, p. 255; Dalongeville, 1990, p. 30]. В то же время южный берег острова скалистый, что исключало возможность внезапной высадки десанта. По мнению М. Желен, именно это обстоятельство могло послужить одной из главных причин выбора места для крепости [Gelin, 2014].

Таким образом, селевкидская колония на о. Файлака либо вообще не являлась катойкией, либо наше представление о катойкиях нуждается в корректировке: не исключено, что наделение солдат статусом катойков вовсе не предполагало предоставление им земли.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Бикерман Э. Государство Селевкидов. М.: Наука, 1985.

Гаибов В. А., Кошеленко Г. А., Новиков С. В. Исследования археологических памятников эллинистического периода на острове Файлака // Вестник древней истории. 1988. N 2.

Козырева Н. В. Древняя Ларса. Очерки хозяйственной жизни. М.: Наука, 1988.

Маккавеев Н. А. Селевкидская катойкия на острове Файлака (Кувейт) // Проблемы истории, филологии и культуры. Магнитогорск. 2009. N 1 (23).

Маккавеев Н. А. Регион Персидского залива в селевкидо-парфянское время. Дисс... канд. ист. наук. М., 2011.

Маккавеев Н. А. Катойки - социальная категория эллинистического времени // Термины, понятия, категории в литературных текстах и документах. М.: Издательство Литературного института, 2012(1).

Маккавеев Н. А. Эллинистические надписи с острова Файлака (Кувейт). Перевод и комментарий // Древний Восток и античный мир. Труды кафедры истории древнего мира. Выи. VIII. М.: Академика, 2012(2).

Маккавеев Н. А. Персидский залив на периферии эллинистического мира // Древнейшие государства Восточной Европы. 2012 год: Проблемы эллинизма и образования Боспорского царства / Отв. ред. А. В. Подосинов, О. Л. Габелко. М.: Русский фонд содействия образованию и науке, 2014.

Новиков С. В., Маккавеев Н. А. Селевкидская катойкия: организация и взаимоотношения с местным населением (по материалам раскопок на о. Файлака (Кувейт)) // Восток, Европа, Америка в Древности. Сборник научных трудов XVI Сергеевских чтений. М.: Изд-во Моск. ун-та, 2010.

Фрай Р. Наследие Ирана. М.: Вост. лит., 2002.

Albrectscn E. Alexander the Great's Visiting Card // Kuml. Jysk Arkæologisk Selskab. Hojbjerg, 1958.

Bar-Kochva B. The Seleucid Army: Organization and Tactics in the Great Campaigns. Cambridge: Cambridge University Press, 1976.

Bhacker M.R. The Cultural Unity of the Gulf and the Indian Ocean: A Longue Duree Historical Perspective // The Persian Gulf in History / Ed. by L.G. Potter. L.: Palgrave Macmillan, 2009.

стр. 71
Callot O., Cachet J., Salles J.-F. Some notes about Hellenistic Failaka // Proceedings of the Seminar for Arabian Studies. 1987. Vol. 17 (Proceedings of the Twentieth Seminar for Arabian Studies held at London on 1st-4th July 1986).

Callot O. Failaka a l'epoque hellenistique // L'Arabie preislamique et son environnement historique et culturel. Actes du Colloque de Strasbourg, 24-27 juin 1987 / T. Fahd (ed.). Strasbourg; Leiden: E.J. Brill, 1989.

Callot O. La forteresse hellenistique de Failaka // Golf Archdologie Mesopotamien, Iran, Kuwait, Bahrain, Vereinigte Arabische Emirate und Oman / Hrsg. von Kl. Schippmann, An. Herling, J.-F. Salles. Gottingen: Verlag Marie L. Leidorf Buch am Erlbach, 1991 (Internationale Archaologi, 6 / Hrsg.: CI. Dobiat, Kl. Lcidorf).

Callot O. Failaka-Ikaros sous Antiochos III: etude numismatique // Arabia Antique: Hellenistic Centers Around Arabia / F.d. by A. Invernizzi, J.-F. Salles. Roma: Istituto italiano per il Estremo Oriente, 1993.

Chantraine H. Jugerum // Der Kleine Pauly. 1967. Bd. II.

Chantraine H. Libra // Der Kleine Pauly. 1969. Bd. III.

Chantraine H. Plethron // Der Kleine Pauly. 1972. Bd. IV.

Cohen G.M. The Seleucid Colonies: Studies in Founding, Administration and Organization. Wiesbaden: Steincr, 1978 (Historia Einzelschriften 30).

Dalongeville R. Presentation physique generale de l'ile de Failaka // Failaka Fouilles Francaises 1986-1988 / sous la direction de Y. Calvct et J. Cachet. Lyon: Maison de l'Orient et de la Mediterranee Jean Pouilloux, 1990 (Travaux de la Maison de l'Orient 18).

Debord P. Aspects sociaux et economiques de la vie religieuse dans l'Asie Mineure greco-romaine. Leiden: E.J. Brill, 1982 (Etudes preliminaires aux religions orientales dans l'Empire romaine, T. 88).

Desse J., Dessc-Berset N. La faune: les mammiferes et les poissons // Failaka Fouilles Francaises 1986-1988 / sous la direction de Y. Calvet et J. Cachet. Lyon: Maison de l'Orient et de la Mediterranee Jean Pouilloux, 1990 (Travaux de la Maison de l'Orient 18).

Dickson H.R.P. Kuwait and Her Neighbours. L.: George Allen and Unwin, 1956.

Faylaka Geography [Электронный ресурс] URL: http://www.kuwaitarchacology.org/failaka-gcography. html.

Cachet J. Un habitat du IIe s. av. J.-C. dans la forteresse de Failaka // Failaka Fouilles Francaises 1986-1988 / sous la direction de Y. Calvct et J. Cachet. Lyon: Maison de l'Orient et de la Mediterranee Jean Pouilloux, 1990 (Travaux de la Maison de l'Orient, 18).

Cachet J., Salles J.-F. Failaka, Koweit // Materialen zur Archdologie der Seleukiden und Partherzeit im sudlichen Babylonien und im Golfgebiet / Hrsg. von U. Finkbeiner. Tubingen: Ernst Wasmuth Verlag, 1993.

Gelin M. Do retour de mission... Failaka au Koweit (1) // Les Carnets de l'Ifpo. La recherche en train de se faire a l'Institut francais du Proche-Orient (Hypolheses.org), 26 janvier 2012. http://ifpo.hypotheses.org/2908.

Gelin M. De retour de mission... Failaka au Koweit (2) // Les Carnets de l'Ifpo. La recherche en train de se faire a l'Institut francais du Proche-Orient (Hypotheses.org), 18 mars 2013. http://ifpo.hypotheses.org/4929.

Gelin M. De retour de mission... Failaka au Koweit (3). La forteresse hellenistique // Les Carnets de l'Ifpo. La recherche en train de se faire a l'Institut francais du Proche-Orient (Hypotheses.org), 16 juillet 2014. http:// ifpo.hypotheses.org/6123.

Hannestad L., Potts D.T. Temple Architecture in the Seleucid Kingdom // Religion and Religious Practice in the Seleucid Kingdom / Ed. by P. Bilde, T. Engberg-Pedersen, L. Hannestad, J. Zahle. Aarchus: Aarchus University Press, 1990 (Studies in Hellenistic Civilization 1).

Hannestad L. The Chronology of the Hellenistic Fortress (F5) on Failaka // Topoi. 1994. Vol. 4, fasc. 2.

Jeppesen K. A Royal Message to Ikaros: The Hellenistic Temples of Failaka // Kuml. 1960.

Jeppesen K. Danish Archaeological Investigations on Failaka, Kuwait, Ikaros: The Hellenistic Settlements. Vol. 3: The Sacred Enclosure in the Early Hellenistic Period: With an Appendix on Epigraphical Finds. Mocsgard; Aarhus: Aarchus University Press, 1989 (Jutland archaeological society publication, XVI: 3).

Kassler P. The structures and geomorphic evolution of the Persian Gulf // Purser B.H. The Persian Gulf Holocene Carbonate Sedimentation and Diagenesis in a Shallow Epicontinental Sea. N.Y.: Springer, 1973.

Kosmin P. Rethinking the Hellenistic Gulf: the New Greek Inscription from Bahrain // Journal of Hellenic Studies. 2013. Vol. 133.

Kuhrt A., Sherwin-White S. From Samarkhand to Sardis: A New Approach to the Seleucid Empire. Berkeley; Los Angeles: University of California Press, 1993.

Persian Gulf Pilot Comprising the Persian Gulf, the Gulf of Oman and the Makran Coast. First Edition. Published and Sold by the Hydrographie Office under the Authority of the Secretary of the Navy. Washington: Government printing office, 1920.

Petropoulou Z.-M. A Seleucid Settlement on Failaka // Epigraphica Anatolica. 2006. Vol. 39.

Piejko F. The Inscriptions of Icarus-Failaka // Classica et Medievalia. Revue Danoise de Philologie et d'Histoire. Copenhague. 1988. Vol. 39.

Potts D.T. The Arabian Gulf in Anliquitv. Vols. I II. Oxford: Oxford University Press, 1990.

Rice M. The Archaeology of the Arabian Gulf c. 5000-323 BC. L.; N.Y.: Routledgc, 1994.

Robert L. Hellenika. Recueil d'epigraphie, de numismatique et d'antiquites grecques. P.: Adricn-Maisonncuvc, 1949. Vol. VU.

Rostovtzeff M.I. The Social and Economie History of the Hellenistic World. Oxford; N.Y.: Oxford University Press, 1941. Vols. I-III.

стр. 72
Salles J.-F. Failaka, une ile des dieux au large de Koweit // Comptes rendues de l'Academie d'inscriptions et de belles lettres. 1985. Vol. 129, n 4.

Salles J.-F. The Arab-Persian Gulf under the Selcucids // Hellenism in the East / Ed. by A. Kuhrt, S.M. Sherwin-White. L.: University of California Press, 1987.

Salles J.-F. [Compte-rendu]: Patitucci S., Uggeri G. Failakah. Insediamenti Medievali Islamici. Ricerehe y scavi nel Kuwait. Rome: L'Erma di Bretschneider, 1984 // Syria. T. 65, fasc. 1-2, 1988.

Schalit A. The Letter of Antiochus III to Zeuxis Regarding the Rstablishment of Jewish Military Colonics in Phrygia and Lydia // The Jewish Quarterly Review. New Series. 1960. Vol. 50 (No. 4. April).

Schuol M. Die Charakene. Ein Mesopotamisches Konigreich in hellenistiseh-parthischer Zeit. Stuttgart: Franz Stcincr Vcrlag, 2000.

Tkac J. Ichara // Paulys Realencyclopadie der classischen Altertumswissenschaft. 1914. Bd. 17.

Weissbach F.H. Ικαρος // Paulys Realencyclopadie der classischen Altertumswissenschaft. 1916. Bd. IX.

Willcox G. The Plant Remains from Hellenistic and Bronze Age Levels at Failaka, Kuwait. A Preliminary Report // Failaka Fouilles Francaises 1986-1988 / sous la direction de Y. Calvet et J. Gachet. Lyon: Maison de l'Orient et de la Mediterranee Jean Pouilloux, 1990 (Travaux de la Maison de l'Orient 18).

стр. 73

Permanent link to this publication: