Libmonster ID: MD-1044

М.: Наталис; Рипол классик. 2006. 479 с. (Восточная коллекция)

Издание перевода классического труда голландского ученого Роберта Ван Гулика "Сексуальная жизнь в Древнем Китае" (СПб., 2000) вызвало большой интерес к теме "женщины в Китае". Известный отечественный китаист В. Н. Усов продолжил исследование этой темы, опубликовав серьезную работу.

Книга распадается на две части: исторические очерки и приложение, в котором помещены исследования специалистов-китаеведов и выдержки из китайской классической литературы. Древнейшие записи народных любовных песен сохранились в канонической Книге поэзии "Шицзин", так что китайский литературный материал позволяет рассматривать историю нравов за 4000 лет.

"В Древнем Китае, как и в других архаических обществах, практиковались массовые спонтанные совокупления, происходившие во время весенних празднеств. Традиция проведения любовных игрищ (преимущественно среди сельского населения) удерживалась и в последующие исторические эпохи", - справедливо пишет В. Н. Усов (с. 12).

В дальнейшем концептуализация архаико-религиозных представлений о Небе и Земле привела к натурфилософскому осмыслению сексуального как взаимодействию мужского и женского космических начал и необходимости для человека пребывать в гармонии с естественным миропорядком. Если по отдельным литературным свидетельствам можно предположить существование матриархата в седой древности, то в историческом Китае от женской самостоятельности не осталось и следа. Китайский культ предков неумолимо требовал раннего брака и женской покорности в семье, но древняя китайская литература свидетельствует, что жизнь китайского общества отнюдь не была однообразной, пресной и скучной.

Характеризуя работу Лю Сяна (77 - 6 гг. до н.э.) "Жизнеописания знаменитых женщин", В. Н. Усов пишет, что они сгруппированы автором по разделам, где кроме образцовых матерей описаны женщины милосердные и мудрые, целомудренные и смиренные, красноречивые и разумные, добродетельные и верные долгу, а также грешные и развратные: "Почти все героини, упоминаемые в книге, являются воплощением конфуцианских норм морали, каждая из них оста-

стр. 198


вила свой яркий след в китайской традиции и истории. Но, пожалуй, самыми впечатляющими остаются все-таки образы "роковых женщин" в последнем разделе "грешных и развратных"" (с. 20).

Справедливость требует напомнить, что жизнеописания женщин Лю Сяна в китайской литературе возникли на 100 лет ранее сравнительных биографий Плутарха в древнегреческой литературе. Лю Сян писал совершенно независимо от античного автора, следуя собственной историко-биографической традиции, созданной веком ранее Сыма Цянем в знаменитых "Исторических записках". "Роковыми женщинами" у него навсегда, на тысячелетия вперед, стали красавицы, погубившие своей красотой правителей трех великих династий китайской древности - Иньской, Чжоуской и Ханьской. Образ роковой женской красоты стал в китайской истории навсегда непреодолимой силой, способной разрушить государство и ниспровергнуть престол. После Лю Сяна в течение двух тысяч лет снова и снова возникал в жизни китайского государства все тот же трагический сюжет, у которого сменялись лишь имена персонажей.

Если за красавицами признавалась таинственная власть, способная погубить царство, то в повседневной жизни Древнего Китая исчезли все архаические пережитки былой свободы и равенства полов, и женщина превратилась в бесправное существо, полностью зависимое сначала от отца, потом от мужа и далее - от сына. Положение женщины по конфуцианскому домострою было исключительно низким. От нее требовалось воспитание детей и ведение домашнего хозяйства, но эти занятия считались почтенным времяпрепровождением. Девочкам с раннего детства запрещалось играть с мальчиками; всякое общение между полами возбранялось, женщинам не полагалось сидеть за одним столом с мужчинами. Давать девочкам образование было неприлично, и только в единичных случаях решались нарушить этот обычай. Пение, танцы, музицирование и поэтическое стихосложение оставлялись на долю неприличных женщин вне общественного положения.

Общепринятый ранний брак и строгая супружеская верность вызвали потребность как-то решать проблему бездетности в семье, поскольку потомство, особенно сыновья, было абсолютно необходимо для религиозного обряда в храме предков. Поэтому в Древнем Китае было принято совершать молебен о даровании потомства в храмах среди монахов, которые были связаны обетом безбрачия, но отнюдь не воздержания. После такого моления женщина часто приносила мужу желанного в семье ребенка.

Полная зависимость женщины привела к возникновению в средневековом Китае обычая бинтования ног. Миниатюрный (до 10 см) размер ножек ("Золотые лотосы") достигался ценой многолетних страданий девочек в раннем возрасте. Без таких ножек женщине было невозможно выйти замуж за знатного человека, потому что "золотые лотосы" признавались обязательными для женской красоты. Мучительная процедура бинтования и деформации ног сохранялась в Китае до 1920-х гг. и была настоящим бичом для китайских женщин. При всех попытках оправдать этот обычай эстетическими или эротическими мотивами за ним стояло мужское стремление к полновластному господству над женщиной, свобода которой ограничивалась даже невозможностью свободно передвигаться по собственному дому, не то что по улице или городу. Важнейшей силой в сохранении этого жестокого обычая было общественное мнение, которое подвергало осмеянию каждого, кто дерзал жениться на "большеногой" девушке. Этот обычай господствовал в Китае не менее 800 лет, и неудивительно, что автор книги В. Н. Усов посвятил ему отдельный подробный раздел.

Весьма содержательная часть книги "Гетеры в Поднебесной" открывается полемикой по поводу первенства в организации публичных домов. В то время как историки античного мира называют первым организатором проституции афинского архонта Солона (VI в. до н.э.), китайские историки считают инициатором создания публичных домов министра-реформатора Гуань Чжуна из древнего царства Ци (VII в. до н.э.). В отличие от других стран проституция в Древнем Китае никогда не носила религиозно-храмового характера, а изначально преследовала фискальные цели. Тот факт, что организация проституции в древности была делом новым, косвенно подтверждается тем, что и Солон в древней Греции, и Гуань Чжун в Древнем Китае пользовались славой величайших реформаторов.

В. Н. Усов именует китайские публичные дома "голубыми домами", поскольку у них были голубые ставни на окнах (с. 128), но в китаеведческой литературе большее распространение имеет эпитет "зеленый", принятый в китайской литературе, повестях и романах, начиная со времен династии Сун, когда уже был создан сборник рассказов "Новые истории зеленого окна" ("Люй чу-

стр. 199


ан синь хуа"). "Зеленый" чаще употребляется в названиях литературных произведений последующего времени. К сожалению, сам автор в обозначении цвета непоследователен: название трактата времен династии Юань "Цин лоу цзи" переведено как "Записки о зеленых башнях" (с. 158), а название романа Юй Да "Цин лоу мэн" на следующей странице - как "Сон в синем тереме". Мне представляется, что обозначение цвета иероглифом цин страдало некоторой неопределенностью, но частое употребление совершенно ясного по смыслу иероглифа люй (зеленый) заставляет в переводе предпочитать именно его.

Значительное место в книге занимает раздел об императорском гареме, который в Китае в разные периоды достигал небывалой для других стран многочисленности. Автор приводит сведения о гареме ханьского императора У-ди в 10 тыс. наложниц, а максимальная численность женщин в гареме императоров танской династии достигала 40 тыс. человек в период расцвета империи. На то были веские политические причины. Во-первых, все подчиненные императорской власти народы и племена считали долгом поставлять красавиц в гарем, символизируя тем самым свою покорность. Во-вторых, китайская знать отправляла своих дочерей в гарем, чтобы через пять лет император выдал их замуж за своих воинов как признанных красавиц. Такой брак считался в Китае почетной наградой, заменяя ордена и знаки отличия. Это было признание заслуг, особенно в ратном деле, и поощрение за успех в гражданской службе, в том числе и на экзаменах на должность.

Девушки находились в гареме императора пять-семь лет под строгим надзором, причем большинство из них не имели возможности даже лицезреть владыку. Зато пребывание в императорском гареме обеспечивало девушке общественное признание ее красоты, знатности и богатства, т.е. делало ее завидной невестой для любого молодого человека, а женитьба на ней могла помочь мужу в придворной и чиновной карьере. Было бы неправильно понимать наличие огромного числа женщин в китайских гаремах как исключительно проявление сладострастия и разнузданности самих императоров, хотя и то и другое имело место в китайской истории. В. Н. Усов в изобилии приводит исторические примеры, причем весьма разнообразные. Укажем только, что танский император Сюань-цзун, владелец самого обширного в китайской истории гарема, многие годы любил свою наложницу Ян Гуйфэй, и трагическая история их любви сделалась на века постоянной темой литературы и искусства в Китае.

Заключает книгу приложение, в котором собраны статьи предшественников автора по теме и небольшая избранная антология китайской любовной поэзии, начиная с древнейшей книги песен "Шицзин". Это собрание представляет собой не только увлекательное чтение, но и действенное опровержение старинного предрассудка, будто любовная тема была чужда китайской классической литературе.

Публикация данной книги, написанной и составленной высококвалифицированным специалистом-китаеведом, не может не радовать, особенно сейчас, когда Китай и Россия предпринимают взаимные усилия для ознакомления с культурным достоянием народов своих стран. Можно рассчитывать, что книга станет популярной и наш читатель получит из нее достоверные сведения о нравах и обычаях соседней нам Поднебесной империи.


© library.md

Permanent link to this publication:

https://library.md/m/articles/view/В-Н-УСОВ-ЖЕНЫ-И-НАЛОЖНИЦЫ-ПОДНЕБЕСНОЙ

Similar publications: LMoldova LWorld Y G


Publisher:

Maria GrosuContacts and other materials (articles, photo, files etc)

Author's official page at Libmonster: https://library.md/Grosu

Find other author's materials at: Libmonster (all the World)GoogleYandex

Permanent link for scientific papers (for citations):

А. Н. ЖЕЛОХОВЦЕВ, В. Н. УСОВ. ЖЕНЫ И НАЛОЖНИЦЫ ПОДНЕБЕСНОЙ // Chisinau: Library of Moldova (LIBRARY.MD). Updated: 07.07.2024. URL: https://library.md/m/articles/view/В-Н-УСОВ-ЖЕНЫ-И-НАЛОЖНИЦЫ-ПОДНЕБЕСНОЙ (date of access: 17.07.2024).

Found source (search robot):


Publication author(s) - А. Н. ЖЕЛОХОВЦЕВ:

А. Н. ЖЕЛОХОВЦЕВ → other publications, search: Libmonster RussiaLibmonster WorldGoogleYandex

Comments:



Reviews of professional authors
Order by: 
Per page: 
 
  • There are no comments yet
Related topics
Rating
0 votes
Related Articles
ПРОБЛЕМЫ НАЦИОНАЛЬНОГО СТРОИТЕЛЬСТВА НА БЛИЖНЕМ ВОСТОКЕ: ОПЫТ ИЗРАИЛЯ И ПАЛЕСТИНСКОЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ АДМИНИСТРАЦИИ
2 hours ago · From Maria Grosu
ПРЕРЫВАНИЕ ДЕМОГРАФИЧЕСКОГО ПЕРЕХОДА, ВЗРЫВ АГРЕССИИ И ЭКСТРЕМИЗМА... НЕ ИСКЛЮЧАЮТСЯ
7 hours ago · From Maria Grosu
ЮАР В ОЦЕНКАХ МЕЖДУНАРОДНЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ
11 hours ago · From Maria Grosu
"ЦАРСТВО" КВАМЕ НКРУМЫ
22 hours ago · From Maria Grosu
В. И. ГУСАРОВ. СЕВЕРНАЯ АФРИКА: ПОЛВЕКА НЕЗАВИСИМОГО РАЗВИТИЯ (социально-экономические аспекты)
Yesterday · From Maria Grosu
ТОРГОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ МЕЖДУ РОССИЕЙ И КНДР
Yesterday · From Maria Grosu
ОПЫТ СОЗДАНИЯ "НОВОГО ЕВРЕЯ" - НИЦШЕАНСТВО И ФРЕЙДИЗМ В ИЗРАИЛЕ
Yesterday · From Maria Grosu

New publications:

Popular with readers:

News from other countries:

LIBRARY.MD - Moldovian Digital Library

Create your author's collection of articles, books, author's works, biographies, photographic documents, files. Save forever your author's legacy in digital form. Click here to register as an author.
Libmonster Partners

В. Н. УСОВ. ЖЕНЫ И НАЛОЖНИЦЫ ПОДНЕБЕСНОЙ
 

Editorial Contacts
Chat for Authors: MD LIVE: We are in social networks:

About · News · For Advertisers

Moldovian Digital Library ® All rights reserved.
2019-2024, LIBRARY.MD is a part of Libmonster, international library network (open map)
Keeping the heritage of Moldova


LIBMONSTER NETWORK ONE WORLD - ONE LIBRARY

US-Great Britain Sweden Serbia
Russia Belarus Ukraine Kazakhstan Moldova Tajikistan Estonia Russia-2 Belarus-2

Create and store your author's collection at Libmonster: articles, books, studies. Libmonster will spread your heritage all over the world (through a network of affiliates, partner libraries, search engines, social networks). You will be able to share a link to your profile with colleagues, students, readers and other interested parties, in order to acquaint them with your copyright heritage. Once you register, you have more than 100 tools at your disposal to build your own author collection. It's free: it was, it is, and it always will be.

Download app for Android