В самом конце XX в. в Японии и на Западе прошли итоговые конференции по проблеме японской культурной идентичности). Они выявили недостаточность упрощённого дихотомического подхода к проблеме понимания национальной идентичности, подвергшегося обоснованному критицизму со стороны крупных ученых-культурологов, таких как Сугияма-Лебра Такиэ и Хамагути Эсюн. В статье представлен подробный анализ концепции культуры крупнейшего философа Японии Нисиды Китаро (1870 - 1945). Ключевые слова: нихон бунка-рон, нихондзин-рон, японская культура, Нисида Китаро, Сугияма-Лебра Такиэ, Хамагути Эсюн. Феномен самобытности японской культуры в конце минувшего века стал предметом всеобъемлющего и детального изучения со стороны японских ученых и многих японоведов мира. В центре их внимания оказались проблемы специфики японской культуры (нихон бунка-рон) и японской идентичности (нихондзин-рон) (в дальнейшем - НБР/НР). В самой Японии эта проблематика имеет давнюю историю; считается, что истоки ее восходят к трудам мыслителей - "почвенников" XVIII в., принадлежащих так называемой школе кокугакуха. Тогда на повестке дня встал вопрос определения фундаментальных основ японской культуры. Такими основами были признаны, во-первых, культ местных богов во главе с Аматэрасу омиками (Озаряющей небо солнечной богиней), от которой якобы произошла самая древняя, а потому и самая истинная, династия верховных правителей Японии - императоров-тенно. А во-вторых, принцип эмоционального отклика моно-но аварэ, якобы связывающий воедино всех жителей японских островов (см.: [Михайлова, 1988, с. 75 - 94; Григорьева, 2008, с. 92 - 94, 153- 154; Ониси, 1973, с. 103 - 191]). Следующий всплеск острого интереса к национальной специфике отмечается во второй половине XIX в., когда после 250-летней политики изоляции, проводившейся правящим кланом Токугава (1603 - 1867), Япония оказалась лицом к лицу с превосходящей в военном и техническом отношении мощью западной цивилизации. Чтобы избежать колониального порабощения, страна ... Читать далее