СОЗДАНИЕ новой гражданской обрядности, которая могла бы заменить и вытеснить религиозную, растянулось на несколько десятилетий Советской власти. Этот процесс нельзя назвать системным или поступательным. Интерес к обрядотворчеству то затихал, то возникал снова. Сразу после принятия декрета об отделении церкви от государства в 1918 г. - а это, как известно, был один из первых декретов Советской власти - регистрация актов рождения, смерти, бракосочетания религиозными институтами лишилась юридической силы. Венчания, крещения и отпевания, конечно, проводились, но законной, признаваемой новой властью стала считаться исключительно регистрация актов гражданского состояния в специально создаваемых органах при исполнительных комитетах Советов. Нельзя сказать, что вновь вводимые гражданские обряды в то время подверглись какой-то специальной разработке. То, что мы знаем о первых советских обрядах, связано, как правило, с инициативами комсомольцев "на местах", с "живым творчеством масс", как тогда говорили. Первые гражданские обряды трудно назвать обрядами в полном смысле этого слова. Точнее будет обозначить их как регистрационные процедуры. Все, что касалось переходных состояний в человеческой судьбе - момента рождения, смерти, - было сведено к формальным и организационно простым процедурам. Вплоть до хрущевского времени серьезного внимания к обрядовой стороне жизни обычного гражданина не было. Только в годы "оттепели", в годы дискуссии о "новом человеке - строителе коммунизма" пришло осознание, что необходимо предложить советскому гражданину что-то взамен объявленных отжившими религиозных праздников. Объектом изучения является история внедрения гражданских праздников и обрядов в годы "оттепели". Нас интересует социо- стр. 408 культурная обстановка, в которой возродился интерес к обрядотворчеству и поиску праздников, созвучных секуляризованному мироощущению советского гражданина второй половины XX века. Пунктирно обозначив основные направления формирования советской обрядности, ... Читать далее