Досконально разбираясь с теми предписаниями уголовного Кодекса династии Тан "Тан люй шу и", где назначаются наказания, например, для сложных случаев посягательства на имущество, время от времени приходится сталкиваться с тем, что некоторые нормы кажутся нам странными и нелогичными. Однако ясно, что танские законодатели наверняка имели свою логику. Более того, все говорит о том, что они скрупулезно проводили ее в жизнь с таким старанием, таким тщанием, до каких европейская культура редко поднималась. Просто эту логику мы плохо видим или, по крайней мере, ее не понимаем. Возможно, она базируется на каких-то иных аксиомах. Доказательность подобного рода интерпретаций, как я и сам понимаю, не слишком-то велика. Но попытка объяснить сухие и скупые предписания права, разглядеть за ними то, какими соображениями, мотивами, психологическими установками они были в свое время обусловлены, какая картина мира скрывается за мало что говорящими и уму, и сердцу количествами палок или лет каторги, - самое, пожалуй, интересное и даже волнующее, что сулит, на мой взгляд, исследование правового текста. Ключевые слова: традиционное право, преступник, жертва, социальные связи, виктимность поведения. При исследовании права средневекового Китая синологи обнаруживают идеи, которые кажутся странными при сравнении их с европейскими правовыми нормами. Вот некоторые из подобных странностей. Основополагающая статья о кражах гласит: Кража имущества [другого] человека - это незаметное или тайное взятие. [Попытка] хищения, при которой не было получено имущества, наказывается 50 ударами легкими палками. Если было получено имущество стоимостью в 1 чи - 60 ударов тяжелыми палками. За [каждую последующую] 1 пи наказание увеличивается на 1 степень, т.е. за 1 пи 1 чи - 70 ударов тяжелыми палками, и [дальше] наказание раз за разом увеличивается. Когда стоимость присвоения достигает полных 5 пи, чи более не учитываются, и наказание становится [равным] 1 году каторги. За каждые [последующие] 5 пи наказание ... Читать далее