Зажатое на протяжении веков между двумя гигантами -Китаем и Индией с их величайшими культурами маленькое непальское королевство сумело сохранить свои, только ему присущие, индивидуальные черты. Одна из них - уникальное сочетание индуизма с буддизмом. Сосуществование в королевстве этих двух великих религий характерно тем, что институт монархии в индуистском Непале опирается на буддистскую концепцию Чакравартина (вращающий колесо дхармы). Король является тем лицом, которое вращает колесо дхармы, то есть праведных деяний или судьбы в широком смысле слова - судьбы государства и всего народа. Другим элементом буддизма, проникнувшим в государственную структуру индуистского королевства, стал институт живой богини Кумари. Традиция поклонения Кумари уходит в глубину веков и принадлежит коренному населению долины Катманду - неварцам. Средневековая династия Малла, правившая в княжестве Катманду, возвела эту традицию на уровень государственного института. Ее сохранили и завоевавшие долину основатели независимого Непала - горкхи. В процессе адаптации богиня Кумари потеряла свои чисто буддистские корни, стала считаться реинкарнацией индуистской богини Дурга, приобрела новые имена: Бхагвати, Ваджра Деви, Сакти Херука, Сакти Кумара, Сканда. Специалисты в области индуизма уверены, что богиня Кумари появилась в поздний ведический период (VI-VII века до нашей эры) на севере Индии, откуда и переселились нынешние коренные жители Катманду. Сейчас Кумари считается покровительницей как буддистов, так и индуистов. Смысл существования традиции живой богини в том, что юное непорочное создание Кумари (девственница) защищает город и его население от стихийных бедствий, войн и недоброжелательности чужих богов. Кумари помогает каждому, кто к ней обращается, в том числе непальскому монарху, который раз в год приходит к ней за благословением. Служители буддистских монастырей, выбирающие одну из юных жительниц долины Катманду, чтобы наделить ее полномочиями живой богини, хранят критерии ее отбора в ... Читать далее