В уголовном праве китайской династии Тан (618—907) широко и разнообразно применялся принцип коллективной ответственности. Во времена Западной Хань (206—8 гг. до н.э.) делались попытки дискредитировать эту идею [Кроль, 1980, с. 154], однако после определенной модификации она вполне вписалась в конфуцианские доктрины с их повышенным вниманием к семье и правовому стимулированию семейного и уподобляемых семье единств. Во всяком случае, полезность коллективной ответственности как эффективного средства стимулирования взаимоконтроля внутри различных социальных ячеек (семьи, общины, учреждения), а также, что крайне существенно, усиления ответственности старших за младших была оценена должным образом. Ключевые слова: традиционные общества, государство и право, эффективность бюрократии, конфуцианство, уголовные законы, идеология, династия Тан. В зависимости от родственного или функционального характера единства коллективная ответственность подразделялась на общесемейную (юанъцзо )и объединенную (ляньцзо ), чаще всего выступавшую в качестве общеслужебной. В этом последнем случае она заключалась в привлечении к суду фактически ни в чем не виновных сослуживцев допустившего ошибку или совершившего преступление чиновника. Еще Конфуций учил: ...Будьте дружелюбны со своими братьями и распространяйте подобное отношение на государственное управление. Ибо [семья] также является управлением [Мартынов..., 2001, т. 2, с. 221]. Но и круговая порука нескольких рядом живущих семей являлась чрезвычайно эффективным управлением. В общеобязательных установлениях (лин ) танского времени устанавливалось: Четыре семьи - соседи (линь ). Пять семей - [пятидворка взаимной] ответственности (бао ) [Ниида Нобору, 1964, с. 214]. В уголовном кодексе Тан "Тан люй шу и" есть несколько специальных законов, устанавливающих ответственность членов соседской пятидворки за недонесение. Например: Если в [одной из] семей, входящих в пятидворку взаимной ответственности, имело место преступление, те [из пятидворки], к ... Читать далее