В. Ц. ГОЛОВАЧЁВ Кандидат исторических наук Первый глобальный кризис XXI в. развеял последние иллюзии о скором приходе эры всемирного материального процветания. Еще недавно высмеивавшиеся идеи духовных "маргиналов" овладевают миром, а вчерашние "столпы" и "идолы" техногенного Олимпа оказались на грани духовного банкротства, нередко пребывая в состоянии шока, растерянности или апатии. В вершителей судеб мира летят старые ботинки. Крупнейшие транснациональные компании закрывают по всему миру заводы и открыто признаются в сбое своих моделей и прогнозов развития. Казавшиеся незыблемыми жизненные ценности девальвируются. Весь мир ищет пути спасения, для чего вынужден признать неадекватность привычного самовосприятия и необходимость переоценки своей глобальной идентичности, прежде нередко низводимой к тотальной вестернизации. Проблема смены идентичности стоит и перед Тайванем, который, в отличие от большинства стран, живет в этом переходном состоянии более века. Глубокий кризис глобальной идентичности дает острову шанс сделать рывок и, наконец, реально ускорить затянувшееся формирование новой "тайваньской идентичности". Основными факторами этого процесса являются тенденции декитаизации (выхода за пределы традиционной китайской идентичности), тайванизации (возрождение "аборигенной" австронезийской*, либо "островной" идентичности) и глобализации (унификация или денонсация всех форм исконной идентичности) общественной идеологии на Тайване. Но в существующем сегодня виде все эти факторы работают друг против друга и не способны дать конечный результат. Процессу современной декитаизации предшествовала 230-летняя китаизация XVII-XIX вв., японизация 1895 - 1945 гг. и китаизация Тайваня после 1945 г. Китаизация времен Чан Кай-ши (1945 - 1975) включала принудительную деяпонизацию и "рекитаизацию" тайваньцев. Независимо от этнокультурных корней и самовосприятия граждан, власти насаждали единую китайскую идентичность, исходя из того, что Тайвань - безусловная часть Китая, а тайваньцы ... Читать далее