М.: Изд. фирма "Восточная литература", 2001. 230 с. Работа Е. Э. Носенко уникальна, ибо в отечественном востоковедении до сих пор не предпринималась попытка целостной реконструкции истории важнейших еврейских праздников от момента их зарождения до наших дней. На основании широкого круга источников автор прослеживает эволюцию и особенности бытования праздничной культуры в еврейских общинах в различных регионах мира. Но главное, что отличает данное исследование, - это историко-антропологический подход к изучаемому феномену. Культура праздника занимает ключевое место в еврейской традиции, особым образом актуализируя различные стороны "еврейского мифа". В трудные периоды истории еврейского народа, каковых было немало, праздник позволял сохранять веру, неся в себе свет и надежду грядущего избавления. Вновь и вновь отделяя мир "сакрального" от "обыденного", праздник хранил евреев как "народ священников". Выступая медиатором в процессе воспроизведения архаических смыслов Священного Предания, праздник в то же самое время переводил "высокие" категории теологии на язык народной культуры. "Одной из отличительных черт еврейских праздников, начиная с библейской эпохи, была их массовость, вовлеченность в праздничное действо всех членов коллектива без различия пола, возраста и социального статуса" (с. 15). Сформировавшись в ближневосточном природном и культурном ландшафте, еврейский праздник разделил судьбу народа - вбирал в себя все новые и новые компоненты, теряя при этом многое из первоначальной своей символики. Как отмечает Е. Э. Носенко, "в настоящее время в еврейских праздниках сосуществуют разновременные представления и практики, начиная с древнейших и кончая инновациями нового и новейшего времени. В одном празднично-обрядовом комплексе соединены, таким образом, стадиально различные религиозные представления и практики. Первоначальный характер и значение праздничных обрядов в большинстве случаев забыты или в значительной мере переосмыслены, что связано как с изменениями в с ... Читать далее