Вячеслав Іванов про приховану сутність діонісійських таємниць: від оргазму до перетворення Вступ: Діоніс як ключ до релігійного свідомості Для Вячеслава Івановича Іванова (1866-1949), поета-символіста, філолога-класика та глибокого мислителя, діонісійський культ був не просто архаїчним грецьким ритуалом, а фундаментальним релігійно-філософським феноменом, розкриваючи найблагородніші таємниці людського духу та його зв'язок з космосом. У своїх роботах («Елліністична релігія страждаючого бога», «Діоніс і прадіонісійство», «Стародавній жах» тощо) Іванов запропонував цілісну та оригінальну інтерпретацію діонісійства як шляху екстатичного подолання індивідуальності та злиття з життєвою стихією, що має безпосереднє відношення до проблем сучасності. Діонісійство як релігія «страждаючого бога» Іванов, спираючись на найновіші для його часу філологічні та археологічні дослідження (роботи Ф. Ніцше, Е. Роде, Дж. Фрэзера), виділив ядро діонісійського міфу: Загарей-Діоніс: Бог, двічі народжений (від Зевса та смертної Семелы, а потім з бедра Зевса), бог, який помирає (розрізаний титанами) і воскресає. Це робить його «страждаючим богом», богом жертви. Титанічне початок: У міфі титани, розтерзані младенцем-Діонісом, — символи роз'єднаного, індивідуалізованого, «титанічного» стану світу та людини. Поглинувши частини бога, титани внесли в людську природу («титанічну») божественну искру — але й тягар провини, «титанічну преступність». Сенс мистерій: Мета органіастичних ритуалів (мистерій) — не просто нестримне опитування, а символічне повторення долі бога: екстатичне «розрізання» індивідуального «я» (титанічного покривала) для звільнення та відновлення всередині себе діонісійської божественної стихії, частини розтерзаного Загрея. Таким чином, діонісійські мистерії, за Івановим, були теургічним дійством, спрямованим на подолання людської роз'єднаності та причастність до вічного циклу смерті та відродження всесвітньої життя. Цікавий факт: Іванов проводив глибоку паралель між діонісійським ... Читать далее