Выдающийся русский ученый А. Н. Пыпин в своей многогранной деятельности большое внимание уделял изучению славянских народов. Интерес к ним возник у него еще в молодости и сохранялся всю жизнь. В университетские годы он получил хорошую славистическую подготовку, затем во время заграничных командировок имел возможность непосредственно наблюдать жизнь славянских народов [1. С. 144 - 151]. Из-под пера Пыпина вышло огромное количество работ, посвященных славянству. Наиболее крупные и известные из них - "История славянских литератур" (в соавторстве с В. Д. Спасовичем), "Панславизм в прошлом и настоящем", "Польский вопрос в русской литературе" и др. Наряду с обобщающими монографическими работами, славянская проблематика отражена в многочисленных научных, публицистических, критико-библиографических и других статьях Пыпина, опубликованных в основном в журналах "Современник" и "Вестник Европы" [2]. Во многих работах Пыпина настойчиво повторялась мысль о том, что русское общество не обладает достаточными знаниями о родственных славянских народах. Свою долю ответственности за это, по его мнению, несли ученые-славяноведы. Пыпин выявлял объективные и субъективные причины, влиявшие на то, что славяноведение не полностью раскрывало свой научный, образовательно-просветительский, нравственный (а опосредованно - и общественно-политический) потенциал. Славянский вопрос в XIX в. представлял собой прежде всего вопрос политический. В России обсуждение политических вопросов было либо вовсе запрещено, либо весьма затруднено как в литературно-общественной периодике, так и в научных изданиях. Пыпин сетовал на "подавленное состояние общества", на несвободу науки, на невозможность обсуждать объективно острые вопросы славянской истории и межславянских отношений [3. С. 267]. До 1860-х годов, отмечал ученый, не было возможности излагать свои взгляды на политическое положение славянства даже в отвлеченной форме. В то время славистика в России, по словам Пыпина, "была терпима только как спе- Ак ... Читать далее